WERELD & DENKEN
 
 

Bronnen bij Vijfde colonne: woordvoerders

28 jun.2009

Onderstaand woordvoerders uit de groep der moslims, die blijk geven van hun loyaliteiten - een eerste verzameling van dit soort gevallen staat hier - wie het liever sprekend tot zich neemt, zie hier . De behandeling van een aantal individuele gevallen is te vinden in de lijst rechts. Nog een aantal andere figuren is te vinden op de anti-Nederlandse ("Nederlanders zijn racisten en Marokkanen nooit") haatzaai-site Joop.nl uitleg of detail , zie met name Samira Ahli, Abdelkarim El-Fassi en Mohammed Benzakour. En een aantal filmpjes met diverse figuren uiteenlopende van haat-imams tot hoofddoek-terroristen ("Als wij onze hoofddoek niet mogen dragen ben jij een xenofoob en racist en terrorist") staat hier . Dit allemaal ook als bewijs dat het geven van een hogere opleiding aan moslims een contraproductief effect heeft : het sterkt de mogelijkheden om hun met de rationaliteit onverenigbare culturele en religieuze programmering beter te verwoorden.
    Het eerste verhaal gaat over messentrekker Driss Arbib die doodgeschoten werd nadat hij een agent die hem wilde arresteren aanviel met zijn mes:


Van: dwarsdoordebuurt.nl, door Albert van der Vliet uitleg of detail

...   Op 30 oktober 2003 zegt Miryam Aouragh (30) in de Volkskrant ...
    Twee dagen eerder maakte justitie bekend dat de politieagent die Driss Arbib (33) doodschoot, niet vervolgd zal worden. Aouragh was medeorganisator van de manifestatie ter herdenking van Arbib, op zaterdag 16 augustus 2003. De Volkskrant van 18 augustus schreef dat Aouragh op het Mercatorplein de demonstranten toesprak en over de politie zei: ‘We pikken dit niet. Jullie moeten bewijzen dat jullie niet racistisch zijn.’
     Na afloop van de demonstratie trok een honderdtal Marokkaanse jongens een spoor van vernieling door de buurt. De Volkskrant: ‘Overal klinkt glasgerinkel. Een kinderdagverblijf, de zeven etalages van een lingeriezaak, een huisartsenpraktijk. Woningen, cafés, winkels, auto’s. Een buurtbewoner vraagt waarom zijn ruit het moest ontgelden. “Jij vuile racist, jij moet je bek houden,” luidt het antwoord.’
    De speech van Aouragh heeft zijn uitwerking niet gemist. Burgemeester Job Cohen maakt de dagen erna geen vuist: hij had de organisatoren van de manifestatie aansprakelijk kunnen stellen voor de glasschade. Aouragh verklaarde dat zij van rellen niets gemerkt heeft. Volgens Het Parool van 18 augustus zei de Marokkaanse na afloop: ‘De demonstratie is perfect verlopen. Wat na de afsluiting gebeurt, is niet meer onze verantwoordelijkheid.’


Red.:   Tja, messentrekker is mede-Marokkaan, hè ...
    Ten bewijze dat dit probleem niets met specifiek Nederland te maken heeft, ter afwisseling ook een aantal buitenlandse voorbeelden. Hier is de eerste:


Uit: De Volkskrant, 15-04-2005, door Nanda Troost

Als een vulkaan

De woede van een enkeling werd de woede van miljoenen. Hij ontketende een opstand die zich over vrijwel de hele wereld verspreidde. Het werd een botsing tussen godsdienstvrijheid en vrijheid van meningsuiting. Tussen het Oosten en het Westen. En dat alles om een paar cartoons.
    Ahmed Abdel Rahman Abu Laban (61) gaf de aanzet tot het massale moslimprotest tegen de twaalf spotprenten van de profeet Mohammed in het Deense dagblad Jyllands-Posten.
Zijn toorn sloeg over. Vlaggen werden verbrand, ambassades vernield, een boycot afgekondigd. Er vielen tientallen doden.
    De cartoons zijn in zijn ogen een onvergeeflijke belediging van het puurste dat de islam kent; een perfecter mens dan de profeet bestaat niet. Excuses eiste Abu Laban, voor onder meer de profeet met een bom in zijn tulband. De krant hield het bij een verontschuldiging voor het kwetsen van religieuze gevoelens en premier Rasmussen liet weten dat een regering in het seculiere Denemarken niets te zeggen heeft over de media.
    Maar de van oorsprong Palestijnse imam gaf niet op. Met bondgenoten zocht hij steun in het Midden-Oosten. ...
 

Red.:   Voor de moslim Laban is loyaliteit met de islam oneindig veel belangrijker dan met zijn verblijfsland: Denemarken.
    De volgende moslim geldt als hoog-geïntegreerd:
 

Uit: De Volkskrant, 31-05-2005, door Farhad Golyardi, publicist en hoofdredacteur van het tijdschrift Eutopia.

Migrant beter af in EU

De Nederlandse culturele bovenlaag sluit intellectuele immigranten buiten. De Europese identiteit biedt hun meer, zegt Farhad Golyardi.

Als intellectuele migranten willen discussiëren over in Nederland als 'uitgekauwd' beschouwde thema's als islam, multiculturalisme, discriminatie en eigenwaarde, worden zij als 'politiek correct' terzijde geschoven. Velen voelen zich daardoor niet serieus genomen. Teleurgesteld door deze minderwaardige behandeling, zijn ze geneigd met geestverwanten elders in Europa en de wereld contact te zoeken. Ballingen worden er hier permanent aan herinnerd dat ze buitenstaanders zijn. Dus is het begrijpelijk dat ze twijfelen over hun aansluiting bij deze samenleving. En dat komt niet omdat men tekortschiet qua intellectuele 'stijl', maar omdat de culturele bovenlaag geen ruimte voor ze maakt.
    ... Bovendien zijn de geschiedenis, tradities en eigenschappen die met het 'Nederlanderschap' worden geassocieerd - bijvoorbeeld zuinigheid (of gierigheid) en tolerantie - twijfelachtig of zelfs betekenisloos voor de grote meerderheid van de nieuwe Nederlanders. De 'Nederlandse volksaard' ziet er al helemaal onbeduidend uit, in relatie tot een nieuwe Europese identiteit die een amalgaam vormt van talrijke culturele identiteiten. Het wekt dan ook geen verbazing dat 'de Nederlanders' zich bedreigd voelen.   ...
    Een andere Europese pijler voor verscheidenheid is de band met de islam. Die is eeuwenoud. Het Europa van nu zou niet hebben bestaan zonder de islam. En omgekeerd is de huidige islam in al zijn vormen ondenkbaar zonder Europa. De twee beschavingen hebben hun identiteiten geschapen in relatie tot elkaar, doordat ze de ander als de duistere kant van zichzelf zagen. Europa heeft veel van wat het de 'Renaissance' noemt aan de islam ontleend. Het begon aan de basis, toen de islam Europa leerde redeneren, en hoe er een onderscheid tussen barbarij en beschaving kon worden gemaakt, en wat de voornaamste eigenschappen van een rechtstaat zijn.
    Europa als geheel heeft zoveel frisse ideeën te bieden over multiculturaliteit, diversiteit en religie. Veel meer dan het verzuurde politieke en culturele klimaat in de verschillende nationale lidstaten. ...


Red.:   Om zijn moslim-imperialisme te onderbouwen, debiteert Golyardi een aantal populair wordende leugens over de islam als bron van de Europese beschaving. Je reinste flauwekul, natuurlijk - de Europese beschaving is gebouwd op de Verlichting, de strijd tegen de religie , en de wetenschap, het tegengestelde van religie .
    Van begin af aan een doorn in het oog van een groeiend aantal autochtone Nederlanders vanwege hun arrogantie en agressiviteit die sommigen niet opvalt vanwege de aangeplakte bazar-koopmanslach:
 

Fok!frontpage.nl, 19-11-2006, door Rob

Meiden van Halal lopen weg bij Sonja

De 'Meiden van Halal' zijn weggelopen uit het VARA-programma 'Sonja' dat zaterdagavond werd uitgezonden. Ze waren geshockeerd door de expliciete beelden uit onder meer 'Spuiten & Slikken' die werden vertoond. De islamitische meiden waren door Sonja Barend uitgenodigd om te komen praten over de ontwikkeling van seks op tv.
    Sonja die met haar laatste serie programma's bezig is, werpt in de afleveringen een blik op het Nederlandse tv- verleden. Gisteravond was het onderwerp seks. Naast de 'Meiden van Halal' (Esmaa, Jihad en Hajar Alariachi) waren onder meer ook Sophie Hilbrand en Menno Buch uitgenodigd.   ...


Red.:   De uitermate vies geklede Meiden zouden natuurlijk zeer geschokt zijn als je uit hoofde van die viezigheid niet bij hun aan tafel wilde zitten, of uitsluitend met een ruime afstand ertussen een een scherm om je de aanblik te weren. Meer over de Meiden hier uitleg of detail .
    Natuurlijk is deze vorm van viezigheid razend populier bij de overige moslims, jong en al:

  Faisal Mirza van de website Wij Blijven Hier, juicht in een column de actie van de meiden toe.

Hoera voor Faisal Mirza, waarvan we van harte wensen dat zijn verblijft hier zo kort mogelijk zal zijn.
    Het volgende gaat over een hele club van woordvoerders:


Uit: De Volkskrant, 03-05-2007, van verslaggever Reinier Vermeer

Ook in de koffiehuizen woedt het debat over Gül of het leger

Reportage | Turken in Nederland zijn bezorgd over de toestand in hun land. Is het democratisch proces in Turkije in gevaar?


Niet alleen in Turkije lopen de gemoederen hoog op over de politieke crisis, ook in Nederland houdt het de Turkse gemeenschap bezig. Aan de rand van het Amsterdamse Rembrandtpark, vlakbij de Aya Sofya-moskee van de moslimorganisatie Milli Görüs, voeren Turkse mannen verhitte discussies over de onstabiele situatie in hun geboorteland.... 
    In het 'clubhuis' van de Turkse Ouderen Vereniging in de Amsterdamse wijk de Baarsjes kijkt een tiental ouderen aandachtig naar het nieuws op een Turkse zender. Ze willen niets over de politieke crisis zeggen. 'Zodra iemand van Milli Görüs hoort dat je anders denkt over Erdogan, maken ze je het leven zuur', verklaart een van de aanwezigen, Djayzan Uzel. ...


Red.:   Moslimorganisatie Milli Görüs bestaat uit en wordt geleid door islamisten, activisten voor de islam. De islamieten in het koffiehuis volgen de islamisten. De facto is er dus geen verschil tussen islamisten en islamieten - de islamisten zijn overal de baas. Een verdere illustratie daarvan is de manier, zie de ook in 2007 naar buiten gekomen affaire, waarop de islamisten van Milli Görüs voor in totaal miljarden de Turkse immigranten in Duitsland en Nederland hebben opgelicht met islamitische beleggingsfondsen. Er wordt door de slachtoffers gemopperd, maar het heeft totaal geen effect op hun loyaliteiten gehad.


Uit: Trouw, 12-06-2008, door Ali Eddaoudi

De islam zal groeien en bloeien in Nederland

Moslims worden nooit echte Nederlanders, ze krijgen geen respect. Dat is schrijnend. Als de politici niet oppassen, spelen ze het salafisme in de kaart
.

Als jonge moslim ben ik actief in het land, al meer dan tien jaar reis ik door Nederland, België en Duitsland, neem deel aan debatten, bijeenkomsten die de dialoog verkondigen en willen bewerkstelligen. Zolang ik al bezig ben kan ik mij heugen dat de Nederlandse samenleving de moslims als gevaarlijke bekrompen, onbetrouwbare debielen neerzet.
    Er gaat geen dag voorbij of het gaat om de islam, zelfs als moslims niets zeggen of hebben gedaan, geeft men er toch een draai aan dat dit onderwerp niet van de politieke agenda verdwijnt. Een voorbeeld waren de cartoons van Nekschot, een cartoonist die het nodig vond om met smakeloze, goedkope tekeningen op internet de aandacht te trekken.
    De vrijheid van meningsuiting is in ieder geval voor anti-moslims heilig, dat riedeltje hebben we wel uit ons hoofd geleerd. Maar wat mij verbaast is dat commentatoren en politici uitspraken deden die ons moeten doen geloven dat de moslims ook hieraan debet zijn. Keer op keer kreeg ik via de media te horen dat „wij Nederlanders niet moeten toegeven aan radicale moslims”. De moslim sprak niet, maar zweeg, misschien inmiddels ook uit gewenning.
    Tja, ik hoor de mensen al denken: ’wat een zielepoot die Eddaoudi’. Maar ik ben geen zielepoot, ik ben een trotse moslim die zegt waar het op staat en met een kleine minderheid moslims de voorhoede vormt, die opkomt voor monddode, doodsbange moslim in dit land. Mensen zijn bang geworden om voor zichzelf op te komen; Nederland pleegt op grote schaal karaktermoord en mondige moslims worden radicaal genoemd of hebben te weinig incasseringsvermogen. Of ze nemen, zoals in Trouw van 22 mei stond, geen deel meer aan alles wat maar de minste relatie met integratie heeft. En geef ze eens ongelijk als objectief waarnemer van de gang van zaken in Nederland. Noem het maar salafisme, radicalisme en ga zo maar het rijtje af. Al zat er in iedere moslim een salafist; so what?
    Ik denk dat Nederland het salafisme, welke uitleg het ook krijgt, aan het promoten is en ook onrecht doet. Het proces is simpel: moslimjongeren zien alles waar de PvdA en mensen als Rutten (VVD) tegenaan schoppen als enig juiste weg. Veel Nederlanders, vooral politici, zijn niet alleen dom, simplistisch en onkundig in deze materie, maar overschatten zichzelf enorm met hun grote mond over alles wat anders is.
    De islam, hoe vervelend ook voor dit soort personen, zal groeien en bloeien op Nederlandse bodem. De moslimjeugd is trots op haar islamitische identiteit en laat dat steeds vaker zien. Dat is niet radicaal, maar een teken van het verstevigen van de eigen identiteit. ...


Uit: Intermediar, 22-05-2009, door Hugo Logtenberg

'Wij moslims moeten zelfde norm bepalen'

Fundamentalistische moslims zijn geen gevaar voor de Nederlandse samenleving, maar juist de toekomst: ze willen meedingen naar de topposities op de arbeidsmarkt, zegt de in Marokko geboren artiest (28). 'Zonder concessies te doen aan hun islamitische identiteit.'

INSJALLAH rechtdoor, staat er eind maart op een provisorisch opgehangen A4-tje in de gangen van de Poldermoskee in het Amsterdamse stadsdeel Slotervaart. De VPRO vertoont er op een avond haar jongste documentaire, Insjallah (Als God het wil). ... Gespreksleider Benchikhi knikt instemmend. Negatieve connotatie of niet, fundamentalistisch beschouwt hij ‘als een compliment', maar natuurlijk is hij tegen geweld. ‘Het betekent dat je terugkeert naar de bron: de koran, en probeert te leven zoals de profeet Mohammed en zijn volgelingen.'
    Die opstelling maakt carrière maken in Nederland er niet makkelijker op, beseft Benchikhi. ‘Maar wij moslims moeten niet toegeven aan de maatschappelijke wens om ons geloof los te laten.' Dat doen ze al veel te vaak, vindt hij. ...
    Weken na de vertoning van Insjallah treffen we elkaar op een Rotterdams terras, de zon schijnt. Benchikhi is in een goed humeur, maar zucht als de ophef over zijn recente debuutoptreden als stand-upcomedian ter sprake komt. PvdA-minister Eberhard van der Laan (Integratie) noemde het ‘ontoelaatbaar' dat een Rotterdams theater op Benchikhi's verzoek plaatsen reserveerde voor moslima's die niet naast een man wilden zitten. Benchikhi: ‘Schandalig. Ik houd toch mijn eigen broek op, zoals de PvdA zo graag wil? Dus wat is het probleem?'.
    Op de tegenwerping dat hij onderscheid maakt tussen mensen op basis van hun geslacht, terwijl mannen en vrouwen in Nederland gelijkwaardig zijn, ontploft Benchikhi bijkans. ‘En als er nu vraag is naar de mogelijkheid om apart te zitten?'. Die behoefte bleek mee te vallen, moet hij bekennen. Het voorval illustreert de uiteenlopende meningen over Benchikhi. Zijn publiek is enthousiast en trakteert hem steevast op luid applaus, zijn criticasters drijven de spot met hem (geenstijl.nl: Invoering sharia verloopt spoedig).   ...


Red.:   Het volgende geval van islamitisch woordvooerderschap moet regel voor regel geanalyseerd worden, gezien het veelvuldige gebruik van retorische trucs:


Uit: Volkskrant.nl, Opinie, 13-07-2009, door Hassnae Bouazza, journaliste en columniste.

Arabist

Islam-bashers en moslim-extremisten zijn elkaars spiegelbeeld

Tussentitel: Nergens wordt in het Boek beweerd dat alle Joden en alle ongelovigen
                  apen of zwijnen zijn

Islamkritici zijn essentieel voor de islamitische gemeenschap. Ik ken hele goede; mensen die niet bang zijn gevoelige onderwerpen aan te snijden en moslims een spiegel voor te houden. Zelfkritiek en introspectie zijn van levensbelang.


Red.:   Hier en in het vervolg wordt zorgvuldig vermeden ook maar iets te specificeren - omdat vrijwel alle gedane beweringen leugens zijn. Deze: niemand kent die islamcritici, voor zover ze niet uitgemaakt worden voor islambashers en fascisten. Misschien zijn ze er wel, maar ze worden volkomen verdronken door de grote hoeveelheid kritiekloze islam-verdedigers.

  Doorgeslagen islamkritici zijn uit een ander hout gesneden. Zo zijn er politici die stellig beweren niets, maar dan ook niets tegen moslims te hebben, maar die miljoenen moslims uit Europa willen hebben en die juichen bij het nieuwsbericht dat moslims zich hier niet langer thuis voelen.

Kortom: iedere islamcriticus is een doorgeslagen islamcriticus - want nog steeds hebben we geen voorbeeld van een deugende islamcriticus.
  Politici die glashard blijven volhouden dat ze niet racistisch zijn, maar die desalniettemin etniciteit verbinden aan de door hen zo verfoeide religie.

Hier wordt natuurlijk gedoeld op Geert Wilders en andere PVV'ers, die nooit iets over etnie hebben gezegd. Dit is een glasharde leugen van Hassnae Bouazza
  Excuus, ‘ideologie’, want deze mensen denken zich dermate bekwaamd te hebben in de materie dat ze kunnen bepalen wat wel en niet mag doorgaan voor een geloof.

Hier verkondigt Bouazza dat religie iets anders is dan ideologie, en ongetwijfeld om daar meer rechten aan te ontlenen.
  Deze politici weten zich gesterkt door een fanatieke achterban en door een zogeheten intellectuele kliek die bestaat uit mensen die zich mogen tooien met titels als hoogleraar of arabist.

De volgende glasharde leugen: de blijken van fanatisme komen vrijwel uitsluitend van moslimkant. Daarvoor is niet voor niets de term "haatbaarden" uitgevonden.
  De fanatieke achterban krijgt het schuim op de lippen als hun grote Leider vergeleken wordt met voorgangers die gruweldaden op hun conto hebben staan. Zelf echter, schromen ze niet te pas en te onpas de door hen verachtte ideologie met die ene gruwelijke te vergelijken, die zovele slachtoffers maakte in de jaren veertig van de vorige eeuw.

De volgende leugen: het vergelijken met fascisme en racisme is begonnen door de moslims en hun aanhangers - de islamcritici zijn het daarna terug gaan doen. En met veel meer grond.
  Dat is nogal wat: mensen die zich hier relatief rustig door het leven begeven, vergelijken met een fascistisch regime dat miljoenen slachtoffers maakte. Je zou bijna denken dat de Grote Leider en zijn aanhang de gruwelijke geschiedenis bagatelisseren en besmeuren met deze vergelijking.

Het zijn dus de moslims en hun aanhangers die de gruwelijke geschiedenis bagatelliseren en besmeuren met deze vergelijking.
  Toch wordt deze vergelijking gedaan door een meneer die al net zo heilig is in de kringen van de Grote Leider als de Grote Leider zelf. Deze meneer noemt zich arabist en mag graag strooien met uit hun context gerukte citaten om mensen eens goed te doordringen van de gevaarlijke mensen die zich hier in Nederland bevinden. Je vraagt je af wat zijn doel is.

Dit slaat overduidelijk, omdat hij de meest bekende is die als zodanig geafficheerd wordt, op Hans Jansen. Hier start een persoonlijke aanval onder het mom van anonimiteit. Een vuige aanval, dus - zoals  al blijkt uit dat laatste zinnetje. En je hoeft je niet af te vragen wat het doel van Bouazza is: het uitschakelen van Hans Jansen, want die heeft een grondige kennis van de islam en de Arabische wereld en is kritisch, en is dus een groot gevaar.
  Hij wijst erop dat als die mensen goed waren, ze niet zouden ontkennen wat er in hun heilig boek staat. De ironie is dat die mensen dat niet doen, maar dat de arabist dat doet. De arabist mag graag verdraaien wat er in het Boek van die mensen staat.

Zo beweert hij al jaren dat dat Boek ongelovigen en Joden zwijnen en apen noemt, maar wie de versen leest, komt tot de conclusie dat de versen gaan over specifieke gebeurtenissen in vroege, vroege tijden en over specifieke groepen in diezelfde tijden.

Nergens wordt in het Boek beweerd dat alle Joden en alle ongelovigen apen of zwijnen zijn, net zo min als er ergens wordt beweerdt dat je hen zomaar moet doden ‘waar je hen ook vindt’ puur en alleen omdat ze joods of ongelovig zijn.

Hier gaat het om: het onder de tafel werken van de gruwelijkheden van de koran en de islam. Er zijn meerdere, buitenlandse, bronnen van het bestaan van deze inhoud van de islam- en nog wat andere, echt volkomen betrouwbare, maar die zien we zo meteen.
  Als je aangevallen wordt, mag je terugslaan, maar niet buitenproportioneel. Dus als iemand je met woorden aanvalt, dan moet je je met woorden verdedigen. Niet met geweld. Verder behoort tot de kern van het geloof dat je mensen niet mag dwingen te geloven en dat een ieder de vrijheid heeft zijn eigen geloof te kiezen.

De arabist zal dit weerspreken en termen erbij halen die hij lukraak door elkaar gooit om toch vooral aan zijn standpunt vast te kunnen houden in de hoop mensen te overtuigen; hij zal zelfs beweren dat alle islamistische geleerden zijn standpunten delen, maar niets van dat alles is waar.

Nog wat van waar het om draait.
  Er is geen moslimgeleerde die de visie van de arabist deelt, behalve dan de schimmige moslimextremisten die mensen voorliegen om zo hun verwerpelijke agenda door te drukken, desnoods met geweld.

Dit is uiterst grappig: wat Bouazza beweert is dat degenen die de meest zuivere islam nastreven, liegen over wat er in hun heilige boek staat.
    Ter beoordeling van wie de waarheid spreekt pas je hier de simpele regel toe: als uit een groep iemand iets zegt ten voordele van de groep, is de kans niet groot dat hij de waarheid spreekt - als uit een groep iemand iets zegt ten nadele van die groep, is de kans zeer groot  dat hij de waarheid spreekt.  En is dat meer dan één persoon,dan nadert de kans in het laatste geval razendsnel naar de 100 procent.
  De moedwillige verdraaiing van de teksten uit het Boek is niet het enige dat rabiate kritici delen met radicale islamieten.

Een retorisch combinatie van "de islamcritici worden bevestigd door de islamieten", en "daar heb ik gruwelijk de pest over in".
  Wat zeggen adepten van de Leider? ‘Hoe meer haters, hoe meer zetels erbij’.

Volgende leugen: dat is nooit gezegd.
  Kritiek op de Leider wordt gelijkgesteld aan haat voor hem, net zoals kritiek op de islam door menig islamitische, lange teen gelijkgesteld wordt aan haat voor de islam.

Moslim-woordvoerders als Mohamed Rabbae uiten zich in onverholen haat met betrekking tot Geert Wilders uitleg of detail - daarom vervolgen ze hem ook via de rechter. En hier doet Hassnae Bouazza precies hetzelfde - dat "onverholen" dan nemende "na vertaling".
  De arabist gaat in een ander stuk, ‘Zulke daden passen niet binnen de islam’, zelfs zover dat hij een ieder die genuanceerder denkt over het islamdebat, een hater noemt. Wie had ooit gedacht dat de zogenaamde Vrienden van de Vrijheid de moslims voorbij zouden razen in idioterie?

En dit is wat de arabist schreef:
  Zelfs de heftigste vijand van Geert Wilders zal toch wel willen toegeven dat er wel eens ‘zogenaamd’ in de naam van de islam dingen gedaan zijn waar iets mee was. ...
    Die heftigste vijand van Wilders heeft natuurlijk het volste recht de islam uit te leggen op zodanige wijze dat zulke daden niet binnen de islam passen. Hij mag ook, als hij dat wil, oprecht geloven dat de daden waar wat mee was, niets meer met de islam van doen kunnen hebben.
    Maar een hater van Wilders die van die rechten gebruikt gaat maken,

Kortom: wat Bouazza doet is Jansen's aanwijzen van 'heftigste vijand van Wilders' en 'Wilders haters' gelijk stellen aan haar 'een ieder die genuanceerder denkt over het islamdebat'. Het is dus Bouazza die hier sterk veralgemeniseert.
  In datzelfde stuk schrijft hij over een zogenaamde hater '(...) [hij] heeft zichzelf daarmee eigenlijk tot een soort islamitische paus benoemd, want hij gaat nu bepalen hoe de leer van de ware islam luidt, terwijl hij niet eens moslim is.' Een uitstekende beschrijving van de arabist zelf, al heeft hij het niet zo bedoeld.

Dit citaat uit Jansen's stuk klopt. Evenals de conclusie, althans bijna: Jansen heeft minstens evenveel recht om de leer van de islam te duiden als welke willekeurige moslim. En dat minstens staat voor het feit dat Jansen een deskundige is, en de willekeurige moslim niet.
  De aanhang van de Leider en extremistische moslims zijn kopieën van elkaar: ze verdraaien alles om hun standpunt maar te onderbouwen, schuimbekken bij kritiek en wijzen altijd en alleen naar de ander, nooit naar zichzelf.

Een typische geval van het kende verschijnsel van den omkering van waarden: Bouazza verwijt Jansen wat ze zelf doet, en dat moslims als regel doen zodra hun heilige islam en koran ook maar de minste vorm van kritiek krijgt:
  Inmiddels kunnen de islamhaters niet eens meer aanspraak maken op hun misplaatste borstklopperij dat zij tenminste geen geweld gebruiken, getuige de recente moord op een Egyptische vrouw door een rechts-extremist in het Duitse Dresden.

Dus Bouazza vindt wel degelijk dat de extremisten staan voor de hele groep. Waarvan acte. Die islam kan dus meteen in zijn geheel in de prullenbak.
  Tot slot een raadsel: in welk boek staat dat het volk van Israël door God uitverkoren is?

Tot slot die al talloze malen herhaalde en weerlegde manoeuvre: de bijbel. Alsof de islamcritici verdedigers van dit soort uitspraken uit de bijbel zijn ...
   Zie voor hoe dit soort mensen bezig zijn de eigen ruiten in te gooien, de volgende reactie uitleg of detail :
  C Veenstra schreef op 13-07-2009 19:32
Ik kan een eind met Hassnae Bouzza's kritiek op Hans Jansen meegaan. Maar ze gaat de mist in waar ze schrijft: 'Er is geen moslimgeleerde die de visie van de arabist deelt, behalve dan de schimmige moslimextremisten die mensen voorliegen om zo hun verwerpelijke agenda door te drukken, desnoods met geweld.'

Helaas - zie tinyurl.com/6xzmk4 en tinyurl.com/kntt75 en tinyurl.com/klohm9 - verkondigt de nog steeds gezaghebbende, door vele moslims godbeterut als 'gematigd' beschouwde sjeik Al-Qaradawi, dat volgens zijn geloof homo's en afvalligen de doodstraf verdienen. Ook is hij 'persoonlijk voorstander' van de 'lichte' vorm van vrouwenbesnijdenis - ook al is het volgens de Koran en Hadith niet verplicht, aldus de sjeik: tinyurl.com/gd9mt . En - ook helaas - voelde Hassnae Bouazza zich op het blog Frontaal Naakt onlangs geroepen om Al-Qaradawi te verdedigen.

Op het eerste Nationaal Islam Congres ( tinyurl.com/mn7n3e ) in de Amsterdamse Apollo Hal op 16 mei j.l. spraken drie haatpredikers de goegemeente toe: Khalid Yasin, Abu Ameena Bilal Philips en Haitham al-Haddad.

Kustaw Bessems van De Pers schrijft daarover:

'‘De islam zal de overhand krijgen’, voorspelt sjeik Khalid Yasin. ‘Ook al haten de ongelovigen, afgodendienaars en hypocriete moslims dat.’
‘Het is’, weet Yasin, ‘eigenlijk de bedoeling dat de islam de wereld bestuurt, maar omdat moslims zwak zijn geweest, heeft Allah de uitvoerende macht aan een ander volk gegeven.’ Dat kan elk moment worden teruggedraaid. Als de moslims maar ‘concurreren om de macht’.
'Niet met haat en terrorisme.' [ - Yasin is nog wel zo goed om dat erbij te zeggen.
Van Yasin heeft elders beweerd dat homo's de doodstraf verdienen, dat moslims geen vrienden moeten maken met niet-moslims, dat de bloederige lijfstraffen van Saoedi-Arabië OK zijn en dat AIDS en 9/11 werk van de Amerikanen zijn; CV ]

'‘De definitie van islam is niet vrede’, stelde Al-Haddad. ‘Moslims die dat beweren, hebben een minderwaardigheidscomplex. Islam betekent overgave. Aan de wil van de schepper.’ Alleen Allah mag wetten maken, meent Al-Haddad. Het probleem aan democratie vindt hij dat mensen het nooit eens worden. ‘De islamitische oplossing is dat een externe, onbevooroordeelde autoriteit beslist. God.’

[Al-Haddad:] Neem besnijdenis van de man. We konden niet begrijpen waarom dat moest, maar nu zien we in Afrika dat het HIV tegenhoudt. En vrouwenbesnijdenis, daarvan wordt nu gezegd: nee, dat is tegen de mensenrechten! Maar zullen we het in de toekomst logisch vinden?’

Uit de zaal kwam geen kritiek, overwegend waren er vragen naar ‘betrouwbare’ geleerden, boeken en sites.

Bilal Philips verdedigt op een video (link zie artikel De Pers hierboven) op flemerige, zalvende toon de doodstraf voor afvalligen. Al-Haddad betoogt op de video (link idem) dat volgens de koran vrouwen de 'niqab' moeten dragen - dat wil zeggen moeten worden afgeplakt op de ogen na.

De vergelijking die Janssen maakt met WOII is inderdaad hetzerig en laakbaar - zeker waar hij goedwillende moslims eigenlijk bestempelt als stilzwijgende fascisten - maar dat op het eerste nationale islamcongres in dit land drie haatpredikers (die zich op het congres nog inhielden) klakkeloos door het publiek worden aanhoord - dat stelt helaas verre van gerust.

    En kijk nu het volgende eens aan, een paar jaar van dit soort publicaties en vele Ramadan's, Eddaoudi's, Dibi's later - kijk vooral ook even terug naar het begin van deze verzameling, waarin de hoofdredacteur van Eutopia, het moslim-woordvoerdersblad, zijn afkeer van de nationale Europese culturen belijdt:


Uit: De Volkskrant, 07-08-2009, door Wim Bossema

Moslimman voelt zich een nare metafoor

Wie is er bang voor de moslimman? De vraag die door het jongste nummer van Eutopia zweeft, klinkt als de strofe uit een boosaardig kinderliedje.
    Er is toch iets geks aan de hand met de liberale, kosmopolitische medemensen in Nederland: de moslima's prijzen ze graag de hemel in, maar de moslimmannen, tsja, die zijn wel tamelijk hopeloos, dat willen ze wel toegeven in discussie met islamhaters. Als de veelbelovende, jonge vrouwen in het Midden-Oosten zich nu eens ontworstelen aan al die waardeloze mannen dan zou de toekomst er een stuk beter uitzien. Het is een logische gedachte, maar de 'migranten-intellectuelen en kunstenaars' in Eutopia zijn er niet blij mee. Shervin Nekuee schrijft: 'Het gaat om de moslimman als metafoor, een archaïsch beeld uit de diepste diepte van de Europese vooroordelengeschiedenis.'
    Dat hadden deze verlichte, belezen en gevatte mannen uit het Midden-Oosten niet gedacht: dat zelfs zij nu met oriëntalistische stereotypen zouden worden bejegend. Hun boze verbijstering voedt een blad vol bijtende repliek.   ...


Red.:   Een paar kanttekeningen: ook over de moslimmannen wordt door de liberale, kosmopolitische medemensen in Nederland over het algemeen heel positief gedaan - zeker de intellectuele soort  waar we het hier over hebben. Degenen die negatief zijn over moslimmannen worden gewoonlijk aangeduid als "PVV-stemmers", en beslist niet gezien als liberale kosmopolieten. Dus dit deel van het verhaal is een regelrechte leugen.
    Kanttekening twee: het selectieve oordeel van de liberale, kosmopolitische medemensen in Nederland over de moslima's is volstrekt onjuist: het idee dat die ideologisch zo anders zouden zijn dan de mannen is nergens op gestoeld - de logica dicteert het tegendeel, want het groeit allemaal is eenzelfde culturele nest op - er is geen moslimman zonder moslimmoeder.
    Kanttekening drie: de meeste mensen die wél een hekel aan moslimmannen belijden, hebben totaal niet het historische besef om af te weten van de vroegere vooroordelen - kijken naar de nieuwsberichten is ruim voldoende om een zeer diep vooroordeel over moslimmannen te krijgen.
    Dat ze een blad vol bijtende repliek volschrijven is volledig in lijn met het oordeel over moslimmannen. Daar ging het namelijk deels om: dat bijtende. Die boze-baardmannen houding.
    En natuurlijk willen ze dolgraag meer soortgenoten het land in krijgen om de gelederen te versterken:


Uit: De Volkskrant, 21-10-2009, door Ghassan Dahhan, masterstudent Internationale Betrekkingen aan de Universiteit van Amsterdam

EU kan Turkije niet straffeloos negeren

Sinds de Europese burgers voelen minder voelen voor Turkse  toetreding tot de EU, richt Turkije zich op het Midden-Oosten. Dat is niet goed voor Europa, vindt Ghassan Dahhan.

De meeste Europeanen denken dat een afwijzing van Turkije als EU-lidstaat zonder gevolgen blijft. Men denkt dat Turkije tevreden is met elke Europese toenadering. Maar gezien het toenemende belang van de geopolitieke positie van Turkije is het niet moeilijk te voorspellen dat de Turken geen genoegen nemen met afdankertjes. De recente ontwikkelingen in het Turkse buitenlandse beleid laten zien dat zij denken: ‘Zo niet westwaarts, dan oostwaarts’.
    De weigering door Turkije van deelname van Israël aan een militaire oefening, heeft tot een politieke aardverschuiving geleid die de alarmbellen bij de Europese beleidmakers zou moeten doen rinkelen. Turkije is sinds het einde van het Ottomaanse rijk niet meer zo prominent aanwezig geweest op het Midden-Oosterse toneel als in de laatste maanden. Turkije, dat zich de afgelopen decennia richtte op het Westen, lijkt momenteel zijn antenne naar het oosten te richten. Volgens sommigen is dit het gevolg van het aantreden van de AKP. Anderen (onder wie ik) denken dat de recente koersverandering een direct gevolg is van de dwarse Europese houding inzake Turkije’s toetreding tot de EU.
    Sinds de aanslagen van 9/11 wordt de identiteit van Europa gezocht in de christelijk/joods/humanistische cultuur. Turkije wordt, vanwege zijn islamitische identiteit, gezien als een land dat ver verwijderd is van de Europese cultuur, en valt dus buiten de boot. In het debat over toetreding van nieuwe lidstaten, dat gedomineerd wordt door nationalistische partijen, wordt de culturele component steeds vaker belicht met als gevolg dat het steeds moeilijker wordt voor Europese beleidmakers om uitbreiding van de EU te verkopen aan de burgers.
    Nationalistische partijen willen toetreding van Turkije voorkomen en maken dit tot een belangrijk verkiezingsthema. Onder culturele druk vanuit de bevolking is een aantal Europese regeringsleiders gezwicht, waardoor gesprekken over Turkse toetreding op een (te) laag pitje zijn gezet.
    Toen premier Erdogan furieus wegliep van het World Economic Forum afgelopen januari in Davos, beschuldigde hij Israël van oorlogsmisdaden, waarna hij door de Arabische wereld werd uitgeroepen tot held van de ‘Arabische straat’. Turkije zou zich in de toekomst gaan richten op zijn islamitische ‘broeders’. Deze trend werd vorige week doorgezet met de afwijzing van Israël bij een militaire oefening en bekroond met een historisch politiek akkoord met zijn voormalige rivaal Syrië.   ...
    Ondertussen woekert het culturele debat in Europa gewoon door. Terwijl het Turkse buitenlandse beleid overeenkomstig de regionale en mondiale ontwikkelingen wordt bijgesteld, blokkeert de Europese identiteitszucht de weg naar (materiële) vooruitgang. Voor wereldmachten als de VS, China en Rusland is dit goed nieuws; zij hebben immers minder te vrezen van een concurrent zonder het sterke Turkije aan zijn zijde.
    Een Europees Turkije zou Europa in staat stellen de competitie aan te gaan met andere grootmachten die actief zijn in het Midden-Oosten. Turkije’s politieke gewicht in de regio biedt Europa een unieke kans om een ingang te vinden in een regio die van vitaal belang is voor de fragiele wereldeconomie.   ...
    Turkije kan nog steeds de rol van ophaalbrug vervullen in het welvarende Fort Europa. Het is nog niet te laat om het tij te keren. Maar dan moet Europa zijn culturele debatten wel opzij zetten en aan zijn materiële belangen gaan denken. In de behartiging van die belangen is Turkije essentieel.


Red.:   Eerst even het hoofdargument: zonder Turkije kan Europa minder goed machtspolitiek bedrijven. Het antwoord: "Mooi zo!". Machtspolitiek door landen en vooral grote landen en federaties is de bron van onnoemlijk veel ellende. Met Turkije erbij moet Europa zich met Syrië, Iran en dergelijk gaan bemoeien. Een potentiële ramp voor Europa. Voor je het weet is het een soort Verenigde Staten, ook bekend als de Verenigde Oorlogsstaten - of een Russische Federatie, die ook al zo populair is ...
    Maar dit is natuurlijk ook een argument dat er met de haren bijgesleept is. Waar het om gaat is die cultuurkwestie, die dan meerdere malen terugkomt. Dahhan ziet met lede ogen aan dat in Europa een humanistisch cultuur heerst, die hij foutief omschrijft als christelijk/joods/humanistische, maar waarvan de joodse en christelijk componenten juist hetgeen is dat we aan het bestrijden zijn om verder vooruit te komen. Dahhan wil in plaats daarvan hieraan de islam toevoegen, en liefst dat humanisme de kop indrukken. Door de import van onbegrensde hoeveelheden Turken, die het model van de verzorgingsstaat verder komen ondermijnen met de door de nu aanwezigen al overbelaste sociale voorzieningen.
    Nu een wat ouder stuk van iemand die zich nog steeds met veel rumoer met de discussies bemoeit. Hier spreekt hij zich voluit uit voor de vrijheid van kunstbeoefening:


Uit: De Volkskrant, 23-02-2001, door Mohammed Benzakour

Aïsja, of hoe verbeelding de dupe werd van een wereldverbeteraar

Gerrit Timmers, regisseur van de toneelvoorstelling Aïsja, had een voorbeeld moeten nemen aan de film Al-Risala, waarin de profeet Mohammed niet aan de kijker wordt getoond. Was Timmers maar meer kunstenaar dan wereldverbeteraar geweest, stelt Mohammed Benzakour.

...De kunst is dus: hoe kan het onzichtbare, het onuitgesprokene prevaleren temidden van het manifeste? - een artistieke habitus die, me dunkt, nastrevenswaardig is. ... De dingen niet bij de naam noemen, niet tonen, met name heilige en seksuele kwesties, is een traditie die misschien niet exclusief, dan toch zeker als karakteristiek geldt voor de Oriëntaalse toneel- en literatuurgeschiedenis.
    De vertellingen van Duizend-en-één-nacht zijn beroemde voorbeelden van hoe een duizelingwekkend boeket van metaforen en woord- en toespelingen, van sluiers, zinnebeelden en filologische uitweidingen heimelijk verwijst naar het minnespel tussen de vrouw en de man, naar de zonden en juveniele uitspattingen. ...
    Hoe veel geiler zijn deze Oosterse werken dan bijvoorbeeld het zelfreferentiële lul-kut-kont oeuvre van een Gerardjan Rijnders of Theo Van Gogh? Hoe opwindender zijn de lonkende gazellenogen van het gesluierde gelaat, dan het naakte vertoon van haar slijmerige, onwelriekende liefdesgleuf?
    Om Aïsja - Mohammeds' oogappeltje, in wier schoot hij zijn laatste adem uitblies - jengelend, kreunend en heupzwaaiend ten tonele op te voeren, oog in oog met het lodderige publiek, is weinig spannend, flauw zelfs.
    Het was boeiender geweest als Timmers Al-Rissala had bestudeerd, en zich had verdiept in de Oriëntaalse (liefdes)poëzie en podiumkunsten. Was hij maar meer kunstenaar en minder wereldverbeteraar, had hij maar van een nood een deugd gemaakt door Aïsja te verbergen en de verbeelding te laten triomferen. Niet omwille religieuze principes, maar volgens goed artistiek gebruik. Want wat goed genoeg is voor de moslim is goed genoeg voor de niet-moslim.


Red.:   Heel veel woorden dus in een pleidooi dat dat toneelstuk maar beter niet opgevoerd kan worden. Want het kwetst de moslims. Hetgeen Mohammed Benzakour op hetzelfde niveau plaatst als fatwa-tegen-Rushdie-ondersteuner Mohamed Rabbae. Misschien heeft het wel iets met de naam Moham(m)ed te maken ...
    Ergens onderweg noemt Benzakour ook de naam Van Gogh. Die dat natuurlijk niet over zich heen kon laten gaan:


Uit: De Volkskrant, 27-02-2001, door Theo van Gogh

Mag ik opvoering toneelstuk Aisja zelf beoordelen?

Mohammed Benzakour verdedigt het niet opvoeren van het toneelstuk Aïsja met een beroep op artistieke opvattingen. Theo van Gogh vindt dat een 'mislukte voorstelling' niet kan gelden als verontschuldiging voor het onmogelijk maken van de opvoering.

Afgelopen vrijdag drukte de Volkskrant als clubblad van de Vijfde Colonne een bijdrage af van de hand van Mohammed Benzakour (Forum, 23 februari). Die meneer betoogt met enige omhaal van woorden dat het onmogelijk maken van de opvoering van het toneelstuk Aïsja de wereld behoed heeft voor een artistieke mislukking. ...


Red.:    Dat had Theo toch weer scherp gezien: we hebben hier te maken met een vijfde colonne.
    Een volgende voorbeeld:


Uit: Volkskrant.nl, 20-12-2009, van verslaggeefsters Janny Groen en Annieke Kranenberg

Topman omroep zit in orthodox islamnet

Yahia Bouyafa, een invloedrijke Marokkaans-Nederlandse bestuurder die betrokken is bij de nieuwe moslimomroep SMO, behoort tot het netwerk van het fundamentalistische Moslimbroederschap. Dit blijkt uit openbare bronnen op internet. ...
    SMO is een van de drie gegadigden voor ‘islamitische zendtijd’, ... . Bouyafa (47) is een van de initiatiefnemers van de Stichting Moslimomroep (SMO). Die bestaat uit 26 moslim(koepel)organisaties, waaronder de koepel Federatie Islamitische Organisaties Nederland (FION). Daarvan is Bouyafa sinds juni 2005 de voorzitter.
    Bouyafa ontkent steeds dat hij banden heeft met het Moslimbroederschap. Uit openbare bronnen blijkt echter dat FION onweerlegbaar deel uitmaakt van de Federation of Islamic Organisations in Europe (FIOE). Op de site van deze federatie staat Bouyafa met zijn mobiele telefoonnummers vermeld als aanspreekpunt in Nederland.
    Voorts meldt de officiële Arabische website van het in Egypte opgerichte Moslimbroederschap dat de FIOE ‘de Europese vleugel van het Internationale Moslimbroederschap’ is.


Red.:   Bouyafa heeft eerder een proces tegen dit soort beschuldigingen gewonnen. Deze informatie is dus ongetwijfeld gedubbelcheckt. De ontkenningen van zijn Bouyafa evenveel waard als die de rest van de moslims aangaande de geaardheid van hun godsdienst.
    Hier een geval van projectie:


Uit: De Volkskrant, 13-01-2010, column door Nazmiye Oral

In de moskee

De imam begon op stoom te komen. De islam werd bedreigd en dat allemaal door die politicus. De meerderheid van de Nederlanders was voor hem, ze haatten de islam, ze haatten de moslims.   ....


Red.:   Natuurlijk is het precies andersom. En dit is maar een gewone imam - nog niet eens een haatimam.
    Zoiets als een jaar terug was er een heleboel heisa rond Tariq Ramadan, die na eerdere affaires uiteindelijk ontslagen werd als "bruggenbouwer" in Rotterdam, omdat hij ook voor de Iraanse televisie bleek te werken. Bijna geheel intellectueel Nederland ging achter hem staan.
    Deze brenger van de boodschap van de verlichte islam heeft een nieuw boek geschreven. Dit is de recensie in de zeer multiculturalistische Volkskrant:


Uit: De Volkskrant, 29-05-2010, door Henk Müller

De islam is de oplossing voor iedereen

Non-fictie | Tariq Ramadan, de ‘jetset-theoloog’, pleit voor hervorming van de islam, maar blijkt vooral een missionaris.

Tussentitel: De menselijke rede: bron van 'misplaatste trots en illusies'

De islam moet dringend worden hervormd, en Tariq Ramadan is van deze boodschap de profeet. Hij reist de hele wereld af om in lezingen, tv-optredens en op conferenties duidelijk te maken dat zonder hervormingen de islam niet de rol kan opeisen die zij op het wereldtoneel verdient. De islam heeft volgens hem een groot hervormer nodig, iemand van het kaliber Luther. ...
    Zoals Luther teruggreep op de Bijbel om de uitwassen van eeuwenlange kerkelijke tradities te bestrijden, zo wilden deze hervormers terug naar de Koran en de profetische tradities (hadith). Eeuwenlang was er in hun ogen een wildgroei aan opvattingen, scholen en interpretaties gegroeid, die de zuivere islam verstikten. Maar in feite zochten ze een antwoord op de vraag waarom het Westen in die tijd militair, strategisch en cultureel de islamitische wereld voorbij wist te streven.
    De kernvraag in de discussies tussen de hervormers was in hoeverre je westerse ideeën over kon nemen en of je de heilige teksten kon zien in het licht van de moderne tijd. Was er ruimte voor interpretatie of was alles letterlijk waar? Waren islam en de moderne tijd tegenpolen of vulden ze elkaar juist aan?
    Rashid Rida en diens navolgers (onder wie Ramadans grootvader Hassan al-Banna, de grondlegger van de Moslim Broederschap), meenden dat de islam en het Westen tegenpolen waren. De islam was superieur. Punt. Dat leidde onherroepelijk tot conflicten. Want de ironie van de geschiedenis wil dat islamitische landen in die jaren alles overnamen van het Westen. Legerstructuur, onderwijssysteem, gezondheidszorg en niet in de laatste plaats: de natiestaat. Eeuwenlang hadden rechtsgeleerden in relatieve onafhankelijkheid hun werk kunnen doen. Nu waren het ambtenaren geworden. Voor groeperingen als de Moslim Broederschap die aan de fundamenten van de nieuwe staten tornden, was geen plaats.
    Ramadan wil een stap verder gaan dan zijn negentiende-eeuwse voorgangers en op basis van zijn bronnenonderzoek nieuwe leefregels en inzichten presenteren die moslims in deze geglobaliseerde wereld de plek moet geven die ze verdienen. Al-Afghani en de zijnen stelden vooral vragen, Ramadan heeft vooral antwoorden.
    Radicale hervorming bestaat uit drie delen. Na de klassieke rechtsbeginselen (usul al-fiqh) te hebben behandeld, gaat Ramadan in op wat hij de context (al-waqi) van het recht noemt; daar probeert hij wetenschappelijke principes en de maatschappelijke context in overeenstemming te brengen met de religie. In het derde, meest interessante deel, past hij zijn bevindingen toe op ondermeer media, democratie, de positie van vrouwen en onderwijs.
    Ramadan is vaak in opspraak gekomen en kreeg het verwijt dat hij een dubbele agenda heeft. Hij doet zich modern voor, maar zou in feite een islamist zijn. Feit is dat de jetset-theoloog het internationaal goed doet en aan de prestigieuze universiteit van Oxford is verbonden. Ramadan weet een grote schare aanhangers en bewonderaars aan zich te binden. Feit is ook dat Ramadan er een wollig taalgebruik op na houdt waar wel meer in de Franse traditie geschoolde denkers last van hebben.
    Toch is zijn boodschap in de kern simpel. Neem de democratie. Ramadan schrijft dat dat ‘geen waarde’ is. Hij zegt: ‘Democratie zou alleen een waarde kunnen zijn als zij het respect voor een reeks andere hogere waarden zou garanderen. Dan zou zij een waarde zijn die niet anders dan relatief kan zijn. Zij is geen waarde an sich’. Hij voegt hieraan toe dat democratie vrede, mensenrechten, waardigheid en vrijheid niet garandeert. Democratie moet in dienst staan van ‘echte’ waarden en dat zijn de waarden van God. Mensenrechten gelden niet universeel, ze stammen van God, als je het Woord van God anders interpreteert krijg je andere mensenrechten.    ...
    ... Hij schrijft bijvoorbeeld dat ‘de geopenbaarde Tekst niet alleen geen obstakel vormt voor de menselijke rede, maar nieuwe horizons van rationaliteit opent’. De rede dient de Koran te volgen en komt dan tot nieuwe inzichten.
    De essentie van het probleem met Ramadan is dat hij veel over hervormen praat, maar tevens een muur heeft opgetrokken rondom die onderwerpen waarover discussie het meest nodig is: de status van de Koran en die van de menselijke rede. Het trefwoord bij die discussie is ijtihad, de inspanning om religieuze bronnen te begrijpen en te interpreteren. Dat biedt in principe vrijheid voor interpretatie. Ijtihad is een term die Ramadan wel veel gebruikt, maar niet toepast. Daarvoor moet je de bronnen ook durven en kunnen interpreteren en dat kan niet als je ze tegelijkertijd onaantastbaar verklaart.   ...
    Na lezing van dit ‘magnum opus’ rest de indruk dat de auteur zich niet erg bekommert om lastige zaken als kritisch bronnenonderzoek of de geloofstwijfel waar zijn voorgangers mee worstelden. Ramadan is geen hervormer, laat staan een profeet, maar in de allereerste plaats een missionaris, voor wie de islam de oplossing biedt voor alle problemen en voor alle mensen overal ter wereld. Iedereen is uiteindelijk een moslim.


Red.:     Het is volkomen duidelijk: wat voor soort islam dit ook is, ook deze vorm staat volstrekt tegenover de rede en vooruitgang, en is als maatschappelijke kracht in onze de moderne maatschappij volstrekt onaanvaardbaar.
    Müller wijdt er nog een klein stukje ironie aan:

  Hij schrijft bijvoorbeeld dat ‘de geopenbaarde Tekst niet alleen geen obstakel vormt voor de menselijke rede, maar nieuwe horizons van rationaliteit opent’. De rede dient de Koran te volgen en komt dan tot nieuwe inzichten. In dat licht bezien mag het welhaast een wonder heten dat Galilei, Newton, Darwin en Einstein tot zulke revolutionaire inzichten wisten te komen, terwijl ze de Koran niet kenden.

    Weer een actie van een groepje woordvoerders:


Uit: De Volkskrant, 28-06-2010, van verslaggeefster Janny Groen

Hoogopgeleide Marokkanen stellen toekomstvisie op voor nieuw kabinet

Tussentitel: Groep NL 2030 wil komen tot breed gedragen manifest

De vestiging van hoogwaardige culturele instellingen in achterstandswijken buiten de gebruikelijke ‘elitaire’ locaties, herwaardering van nabuurschap, de ontwikkeling van ‘een eigen Harvard’, bedrijven die parken en natuurgebieden sponsoren, het stimuleren van ‘circulaire migratie’ in plaats van de deuren te sluiten. Dit zijn enkele punten uit de toekomstvisie NL 2023 die een groep hoogopgeleide Marokkaanse Nederlanders heeft ontwikkeld in een poging het gepolariseerde maatschappelijke debat te doorbreken.


Red.:   Ze willen nog meer investeringen dus scheppen met  geld van ons, en beschuldigen ons van collectief polariseren. Ook willen ze nog meer immigratie.

  ‘Wij willen over de schaduwen van angst, wantrouwen en de waan van de dag heen springen’, schrijft NL 2023

Ze beschuldigen ons van angst, wantrouwen en het volgen van de waan van de dag.
  ...  een burgerinitiatief van een groep biculturele Nederlanders ...meent de groep met een verwijzing naar de uitkomst van de verkiezingen ...

De groep heeft de pest in over de steun aan de PVV.
  De groep manifesteerde zich voor het eerst in maart 2008 in de Volkskrant, toen nog onder de noemer Young Professionals. Ze ergerde zich aan het grimmige debat in Nederland, aan de retoriek en oneliners en het gebrek aan inhoud.

De groep heeft zich al eerder tegen collectief Nederland gekeerd. Ongetwijfeld darmee bijdragend aan de groei van de PVV.
    Engeland heeft een eigen versie van de Meiden van Halal:


Uit: De Volkskrant, 13-07-2010, door medewerker Patrick van den Hanenberg

'Ik laat me niet meer als spreekbuis gebruiken'

De Britse comedian van Pakistaanse afkomst zat voor haar eigen gevoel in het keurslijf van grappige moslim. Nu niet meer.

Gemakzuchtige journalisten bellen Shazia Mirza (34) nog wel eens op als ze verlegen zitten om een sappig commentaar over een islamitische kwestie. De Britse comedian met Pakistaanse ouders heeft daar gewoonlijk weinig trek in. ‘Wat moet ik zeggen als ik hoor dat een vrouw in Sudan veertig stokslagen krijgt, omdat ze een broek heeft gedragen? Dat er best tien af mogen als het een Calvin Kleinbroek was en ze dus smaak heeft?
    ‘En waarom vragen ze mij wat ik ervan vind dat twee Aziatische jongens zijn gearresteerd wegens terrorisme? Ik vraag toch ook niet aan elke blanke waarom hij niet kan dansen en de helft van zijn leven onder de zonnebank ligt? ...


Red.:   Dat laatste zou onzinnig zijn omdat er geen blanke is die een vliegtuig een toren inlaat vliegen omdat hij een blanke is. Er zijn wel moslims die een vliegtuig een toren in laten vloeien omdat ze moslim zijn. Dus de vraag aan een moslim is wel zinnig.

  Die associatie met moslims heeft ze wel enigszins over zichzelf afgeroepen. Als beginnende comedian met hoofddoek stelde ze zich vlak na 11 september 2001 voor met: ‘Hallo, ik ben Shazia Mirza, althans dat staat op mijn vliegbrevet.’

Een standaard-contradictie: ik afficheer dat ik moslim ben maar wil niet aangesproken worden op het feit dat dat ik een moslim ben.
  ‘Ik vind het heel erg dat de tolerantie in Nederland de laatste jaren zo is afgenomen

De tolerantie is in Nederland juist aanzienlijk toegenomen - door de intolerantie (homohaat, jodenhaat, blankenhaat) van de moslims minder te tolereren.
  Ik laat me niet meer in de rol van spreekbuis duwen en snij geen onderwerpen op commando aan. Ik vertel gewoon over mijn eigen leven en over de keuzes die ik moet maken. Er is echt meer aan de hand dan zelfmoordterroristen. Ik weet ook niet waarom die jongens niet gewoon in een computerwinkel werken.’

Wij wel: omdat ze moslims zijn.
    Ook tracht men als een ware vijfde colonne de Nederlandse democratie te gebruiken voor buitenlandse politieke doeleinden:


Uit: De Volkskrant, 15-07-2010, van verslaggever Raoul du Pré

Weert blaast bezoek aan Marokko af na negatief advies van griffier

Rond de trip ontstond deze week commotie omdat die door de Marokkaanse overheid wordt betaald en deels bedoeld zou zijn ter promotie van de Westelijke Sahara als het rechtmatig grondgebied van Marokko. De plaatselijke bewoners daar strijden al decennia voor onafhankelijkheid.   ...
    De uitnodiging voor de Weertse reis belandde via het Marokkaanse consulaat bij het PvdA-raadslid Malika Zaâboul. Zij vroeg enkele raadsleden van andere fracties om haar te vergezellen. Het CDA-raadslid Marianne Op den Kamp legde het reisschema echter voor toestemming voor aan de griffier. ...
    Griffier Wolfs greep vervolgens in. ‘Reizen als deze vereisen een gemeentelijk belang. Dat kon ik niet ontdekken. Er wonen ook in Weert natuurlijk mensen uit Marokko, maar dat is niet voldoende. De reis voert bovendien naar een regio die internationaal omstreden is. En het was duidelijk de bedoeling dat de deelnemers aan de reis zich achteraf zouden gaan inzetten om het Marokkaanse standpunt te verspreiden. De genodigden werden daarvoor specifiek benaderd. Ik vond het al met al een erg politiek bezoek.’   ...


Red.:   Om een nieuwe uitdrukking te gebruiken (Cohen: "Wilders schuurt tegen de rechtsstaat aan"): het schuurt tegen landverraad aan ...
    Een oude bekende in het woordvoerderschap:


Uit: De Volkskrant, 17-08-2010, door B.G. Westerink, oud-lid CDA-partijbestuur en oud-wethouder

CDA-debat had binnen partij moeten woeden

Het manifest Wij staan voor onze grondrechten tegen de voorgenomen samenwerking met Geert Wilders, roept onder CDA-leden naast steun ook verzet op. ...
    Het zou de initiatiefnemers van het manifest moeten gaan om elke bedreiging van de uitoefening van grondrechten. Dat geldt evenzeer steunbetuigende CDA-leden die de islam aanhangen. Ibrahim Wijbega is er als de kippen bij om elke vermeende achterstelling van zijn geloofsgenoten ‘te vuur en te zwaard te bestrijden’. Dat pleidooi zou sterker staan als dezelfde houding werd geventileerd bij mensenrechtenschendingen die besloten liggen in oproepen van imams.    ...


Red.:    Tja, dat is een universeel verschijnsel onder moslims: de eigen tenen zijn zolang dat ze de aarde omspannen, maar daar waar ze zelf met olifantspoten op die van anderen staan, bijvoorbeeld door het bouwen van een moskee op Ground Zero, blijkt  men ineens stokdoof te zijn ...
    Nog maar wat Wijbega = Wijbenga opgezocht:


Uit: Trouw, 11-03-2009, door Ibrahim Wijbega, publicist

Wilders heeft geen kans tegen doorsnee moslim

Zorg dat de gewone moslim wordt gehoord, en niet de radicalen.


Red.:   Bluf. Wilders wint tot nu toe alle debatten over integratie en immigratie - zonder of met moslims. Wilders durft bijvoorbeeld tegen moslims te zeggen: "Jullie stigmatiseren jezelf".  Waarna de moslims uitgepraat zijn - radicale of gewone moslim.

  Nog nooit is een anti-partij in zo’n korte tijd zo hoog in de peilingen gestegen. Daar blijft het echter niet bij. Alles wijst erop dat de PVV inmiddels ook door onze intelligentsia als een partij wordt gezien waarop je kunt stemmen. De redenen die hierbij worden aangevoerd zijn even bizar als hypocriet. Als je namelijk voor de PVV kiest omdat deze partij voor de vrijheid van meningsuiting staat, dan ben je of doofstom of je hebt jarenlang in een ander land gewoond. Je kunt Wilders van veel betichten en hij heeft zeker een frisse wind door de Tweede Kamer doen waaien, maar een kampioen van de vrijheid van meningsuiting kun je hem onmogelijk noemen.

En als je dit tegen Wilders zegt, zegt hij terug dat de praktijk van de islamitische landen en de islamitische wereld laat zien dat onder moslims de vrijheid van meningsuiting niet bestaat.  En dat je daar tegen moet optreden.
  Hoe vaak en met hoeveel verve heeft hij niet geprobeerd om bijvoorbeeld radicale moslims - heel wat anders dan fundamentalisten - de mond te snoeren? Het monddood maken van moslims met een afwijkende mening is inmiddels zijn handelsmerk geworden.

Precies. Dat "mond snoeren" mag namelijk niet, tenzij om te voorkomen dat nog veel meer mensen de mond gesnoerd wordt. Wat gedaan wordt door moslims. Ook in het westen.
  Een aantal radicale moslims heeft onze gemeenschap een slechte dienst bewezen door zich op de televisie als een soort moslimaap te laten misbruiken die slecht Nederlands spreekt, vrouwen geen hand geeft en zich onverzoenlijk opstelt jegens niet-moslims. Zulke media-optredens hebben in hoge mate bijgedragen tot het vertekende beeld dat er over onze gemeenschap is ontstaan.

Dat beeld zou vertekend zijn, als het in de moslim-landen anders was. Dat is het niet. Het beeld van de moslimlanden is identiek aan dat van de moslims op televisie.
    Kortom: in beperkte mate is Wijbega de uitzondering. Maar in de meeste opzichten toch weer niet, omdat hij anderen de schuld  geeft van de fouten en problemen van de moslims. Die grotendeels onvermijdelijk zijn, want het zit in het moslim (= lid van een extreme religie) zijn.
    Wijbenga voelde zich, zijn stoere woorden gestand, geroepen om te reageren


Uit: De Volkskrant, 21-08-2010, ingezonden brief van Ibrahim Wijbenga

Prietpraat

... De stelselmatige manier waarop Geert Wilders de Nederlandse moslims als tweederangsburgers en tweederangsgelovigen afschildert, is echter onaanvaardbaar. Dit heeft niets met vrijheid van meningsuiting te maken. Het is een stelselmatige belediging van pakweg 200 duizend tot een miljoen Nederlanders ...


Red.:   Laten we eens aannemen dat Wijbenga meent wat hij zegt. dan zou hij onmiddellijk de islam moeten afzweren want die beledigt in haar heilige schriften oneindig veel erger dan de Geert Wilders uitleg of detail . Maar natuurlijk vindt Wijbenga het beledigen door de islam heel gewoon:

  200 duizend tot een miljoen Nederlanders die op een doorgaans ingetogen manier hun moslimgeloof belijden.

En wat moet er dus met de PVV gebeuren:
  Een partij die er haar levenswerk van maakt ons geloof te verbieden, hoort niet thuis in onze democratie.

Een keihard bewijs van een van de stellingen van Wilders die door de tegenstanders sterk omstreden wordt: de islam is een politieke ideologie. Teken daarbij aan dat Wijbenga zich ongetwijfeld zal omschrijven als een (zeer) gematigd moslim - dat doen ze namelijk allemaal, op de gewelddadige extremisten na.
    Wijbenga laat ook nog even de lengte van zijn moslim-tenen zien:
  Dat een kerkdienst of een congres over familiewaarden wordt verstoord, is in principe een betreurenswaardige zaak. Maar deze orderverstoringen vallen in het niet bij de beledigingen die de moslimgemeenschap al jarenlang van Geert Wilders moet slikken.

Dat wil zeggen: fysieke overlast voor anderen valt geheel in het niet bij de verbale overlast voor de islam van een enkeling.
    Natuurlijk weet Wijbenga dat je zulke taal ven vooraf moet laten gaan van wat bezweringen, anders gaat het opvallen:
  Ik betreur dat Geert Wilders wordt bedreigd. Binnen het kader van de wet moet je kunnen zeggen wat je wilt.

Maar dat heeft in het licht van wat volgt dus totaal geen waarde - een klassieke vorm van Israëlitische taqiyyah.
    Eigenlijk een archetypisch geval:


Uit: De Volkskrant, 04-09-2010, van verslaggever Gerard Reijn

Australische imam zou Wilders dood wensen

... De beveiliging van Wilders leek opnieuw in het geding, nadat een geluidsopname was opgedoken van een radicale imam uit Australië, Feiz Mohammad.
    De Telegraaf wist de hand te leggen op de opname. Daarin zou de imam, volgens de krant, radicale moslims oproepen Wilders te onthoofden.   ...
    Volgens De Telegraaf gaat het om een opname van een gesprek van Feiz Mohammad via een afgeschermde site voor jihadisten. Hij zou antwoord hebben gegeven aan Nederlandse radicalen. Bronnen bij de veiligheidsdiensten zeggen dat het bandje dateert van begin 2008, de periode dat Wilders zijn film Fitna uitbracht. ...
    In het geluidsfragment van anderhalve minuut valt de naam Wilders niet. De tekst is onsamenhangend en er zijn vijf klikken in te horen die kunnen duiden op knip- en plakwerk. Een vragensteller is er niet op te horen. Sommige zinnen eindigen nergens. Maar het lijkt waarschijnlijk dat het om Geert Wilders gaat, als de stem rept over ‘die duivel, die politicus uit Holland’ en over ‘die vieze vuile politicus’.
    Iets verderop zegt de stem dat de straf die staat op het bespotten van het geloof de dood is. Hij spreekt ook over een situatie waarin er ‘een islamitische leider’ is. Die zou zo’n bespotter voor zich roepen, en als er bewijs zou zijn van zijn schuld, ‘dan wordt hij onthoofd’. Of dit een oproep is Wilders te onthoofden, is echter niet duidelijk. De stem zegt ook dat hij hoopt dat ‘de vernedering’ van de islam zal  weggenomen, ‘niet door de mens, maar door Allah’.
    Feiz Mohammad staat bekend als een haatprediker. In de documentaire Undercover Mosque die in 2007 op de Britse televisie werd vertoond, figureert hij met bedenkelijke uitlatingen. Joden noemt hij varkens, over wie hij lachend zegt: ‘We knorknor (geluid van varkens imiterend, red.) ze allemaal, stuk voor stuk.’ Over verkrachte vrouwen zegt hij: ‘Niemand anders dan zij zelf zijn schuldig.’ Kinderen riep hij op zich te melden als strijders in de jihad. ...


Red.:   Op de opiniewebsite van de Volkskrant wordt er de afgelopen maanden furore gemaakt door de moslim die het meer fundamentele islamitische standpunt weet te verwoorden. Reden om hem eens uit te nodigen op televisie - een verslag:


Uit: De Volkskrant, 10-09-2010, column door Nausicaa Marbe, schrijfster.

Moslimfrankenstein

...   Kenmerkend was het spektakel dat de praatshow Pauw & Witteman afgelopen dinsdag dacht te regisseren door een salafistische clown uit te nodigen: bozige jongen met baard en haakmuts die meende dat de mensenrechten niet universeel zijn en steniging moet kunnen [ene Izz ad-Din Ruhulessin, red.] . Deze ‘publicist’ schrijft al een tijdje op internet rancuneuze stukken tegen opiniemakers met een islamitische achtergrond die wél nadenken voordat ze iets beweren. Beter om zoiets te negeren, inhoudelijk gezien.
    Maar het mediacynisme regeert, dus daar verschijnt de kwibus aan tafel. Hij stottert, pruttelt, roept iets idioots over het nut van genocide, maar twijfelt ook. De haatpreek bleef uit, en dat was niet de bedoeling. Je zag de presentatoren denken: hé, hallo, zo gaat dat niet, mannetje. De uitnodiging betrof: the muslim we love to hate.
    Waarom nodigt de VARA, die ooit het socialistische verheffingsideaal hoog hield, toch gretig zulke freaks (zie ook de radicale advocaat Enait) uit? It’s the kijkcijfers, stupid – allicht. Het hypocriete daaraan is dat deze verjerryspringerisering plaatsvindt onder het mom van politieke onpartijdigheid: kijk, we zijn niet meer politiek correct. Aldus schept de VARA haar eigen moslimfrankensteins om sensatie los te maken, zonder de echte discussie te hoeven voeren.  ...
     ... Daardoor blijft ook de stem ongehoord van de minder bekende, vrijzinnige islamitische opiniemakers die wijzer kunnen meepraten over het verschil tussen islam, ideologie en idiotie.


Red.:    Een grote vergissing van Marbe, die zich kennelijk mee laat slepen in het vuur van haar betoog. Want de dag erna was er in datzelfde Pauw & Witteman van een van de vele bekende, vrijzinnige islamitische opiniemakers, ex-staatssecretaris Nehabat Albayrak (P&W, 08-09-2010 uitleg of detail ), één van de talloze optredens van dit soort mensen. En normaliter kunnen ze ook vrijwel onweersproken hun opvattingen verkondigen,zoals dat Marokkanen altijd ten onrechte de schuld krijgen en dus lijden onder discriminatie ("gematigd" en "vrijzinnig" woordvoerder Farid Azarkan uitleg of detail , bij veelvuldige herhaling).
    Maar in dit geval was er inhoudelijke weerspraak, van generaal-majoor b.d. Adriaan van Vuren. De "gematigde" en "vrijzinnige" islam kreeg geen poot aan de grond. Net als in dat eerdere geval dat de "gematigde" en "vrijzinnige" islam inhoudelijk weersproken werd: de Meiden van Halal versus Hans Teeuwen uitleg of detail .
    Nog een stukje van Marbe:

  Want als die treurige jongen daar zat omdat P&W vond dat zijn abjecte opvattingen wijdverbreid zijn onder moslims

Inderdaad: 'als'. Laten we dus eens kijken wat de reactie was in moslim-kring:


Uit: De Volkskrant, 09-09-2010, door Mucahid Aniki.

Moslimjongens, kijk uit voor 'Pauw & Witteman'

Mucahid Aniki | De auteur is 23 en afgestudeerd in International Development Studies aan de Universiteit Utrecht. Hij vindt dat Pauw& Witteman een traditie heeft in moslims 'bashen' en waarschuwt zijn moslimbroeders en -zusters voor deelname aan het programma.

Tussentitel: Dat vinden de presentatoren heerlijk, een relmoslim die zichzelf lekker voor lul zet op de televisie

Je kent ze wel, Hollandse moslimjongens die meepraten in Pauw & Witteman, en dan tijdens de uitzending tot de droevige conclusie komen dat datgene wat in hun hoofd zit toch niet zo lekker bekt op de televisie.   ...


Red.:    Ja, die kennen we inmiddels. Het blijkt dat wat er in die hoofden zit namelijk nogal gestoord is.

  Izz ad-Din Ruhulessin was hier op dinsdag 7 september weer een goed voorbeeld van. Hij zag eruit als een sympathieke en intelligente jongen

Uit de beschrijving van Marbe weten we inmiddels dat hij erop het eerste gezicht al even gestoord uitziet als die andere moslims die eerder gestoorde meningen hebben verkondigd op televisie. Maar deze, ongetwijfeld gematigde moslimjongen, ziet een sympathiek en intelligente mede moslimjongen
  Helaas werd er niets heel gelaten van de jongen, en werd hij van alle kanten bekritiseerd, omdat zijn mening niet heel consistent was.

Zijn mening was sterk inconsistent, de gewone situatie als moslims hun op religie gebaseerde inzichten aangaande de werkelijke maatschappij gaan verkondigen - realistisch denkende mensen noemen dat "gestoord".   
  Mij (intelligente moslimjongen) zou hetzelfde kunnen overkomen. Waarom? Omdat ik gewoon helemaal niet ervaren ben met de media en zeker niet met Pauw & Witteman.

Inderdaad, dat zal iedere moslim overkomen. Maar niet vanwege gebrek aan mediatraining (die de meeste gasten bij P&W natuurlijk niet gehad hebben), maar vanwege gebrek aan denk-training. Als moslim leer je namelijk niet om te denken, maar om te geloven. En wat je ook leert is om niet te denken. Kijk maar:
  Pauw & Wittemans definitie van gastheerschap is niet te vergelijken met die van ons, mijn medemoslimbroeders en -zusters. Waar wij onze gasten het zo comfortabel mogelijk willen maken, zijn Pauw en Witteman er slechts op uit om sensatietelevisie te maken door hun moslimgasten uit de tent te lokken.

Vertaald: wij onderling zitten elkaar alleen maar te bevestigen, en Pauw en Wittemen stellen vragen naar aanleiding van en over wat je gezegd hebt. En dat vragen-stellen noem je als moslim dan:
  Pauw & Witteman heeft namelijk een traditie als het aankomt op moslims ‘bashen’. Nodig een ‘relmoslim’ uit, probeer hem uit de tent te lokken en, als dat je niet lukt, maak het hem zo oncomfortabel mogelijk.

En er zijn nogal wat van die relmoslims:
  Het was een kruisverhoor voor AEL-leider Abu Jahjah ... en een circusoptreden met Enait ...
    ... Voor Abdul Jabbar van der Ven resulteerde dit zelfs in doodsbedreigingen, omdat Andries Knevel hem slinks een zeer gewaagde uitspraak liet doen

Overigens zijn dit ook zo'n beetje alle gevallen die zich bij Pauw & Witteman (en elders) hebben voorgedaan, maar het algemeen bekend: geen langere tenen dan die van moslims.
    Maar wat niet zo bekend is, maar hier weer eens uitvoerig gedemonstreerd wordt: moet er gekozen worden tussen de rationele aanpak vanuit de westerse blik, en de aanpak en visie van moslims, hoe radicaal en stompzinnig ook, dan kiest de moslim, dat wil zeggen: vrijwel alle moslims, intuïtief en onmiddellijk voor de moslim.
    Weer terug naar Marbe:
  Want als die treurige jongen daar zat omdat P&W vond dat zijn abjecte opvattingen wijdverbreid zijn onder moslims, dan ging het om een sociaal-culturele ramp waarvoor een serieuze omroep een heel seizoen zou moeten reserveren.

En de opvattingen van die treurige jongen zijn dus wijdverspreid onder moslims, zoals de hier gemaakte verzamelingen van uitspraken van moslim-woordvoerders aantonen uitleg of detail .
    De redactie was niet de enige die in verbijstering achterbleef:


De Volkskrant, 09-09-2010, ingezonden brief van Bert Ten Holter (Prinseneek)

Bruggen

Met verbazing de oproep van Mucahid Aniki aan moslimjongens gelezen (Opinie & Debat, 9 september). Het stuk staat bol van de argwaan en achterdocht. Is dit nu een voorbeeld van dat veelgeprezen moderne bruggen bouwen?
 

Red.:   Een buitenlandse gematigde woordvoerder:


Uit: De Volkskrant, 07-10-2010, door Janny Groen

Anti-moslimgevoelens zijn mainstream geworden

De Iraans-Amerikaanse theoloog en moslim Reza Aslan was in Nederland. Anti-moslimgevoelens worden hier bewust aangewakkerd, vindt hij. De enige remedie is intermenselijk contact.

De Iraans-Amerikaanse publicist, godsdienstwetenschapper en moslim Reza Aslan (38) is bepaald geen fan van oud-president George Bush. ‘Zijn beleid was desastreus. Met de evangelische ideologie waarop hij zijn oorlog tegen het terrorisme baseerde , heeft hij de islamitische wereld zeker tegen zich in het harnas gejaagd.’
    Toch is Aslan, die vorige week vier lezingen gaf aan Nederlandse universiteiten, Bush dankbaar dat hij in de Republikeinse Partij nooit anti-moslimsentimenten heeft getolereerd. ‘Toen Bush de partij leidde, mochten Amerikaanse moslims niet openlijk worden geassocieerd met Al Qaida. Dat gebeurt nu wel.’
    In die houding van Bush zoekt Aslan (voor een deel) de verklaring voor het gegeven dat islamofobie in de VS nu wijdverbreider is dan vlak na de terroristische aanslagen. Volgens een recente peiling van de Washington Post oordeelt 49 procent van de Amerikanen negatief over moslims. Dat is 7 tot 8 procent meer dan in oktober 2001.   ...


Red.:   De werkelijke verklaring is natuurlijk dat de 9/11 -terroristen van buiten Amerika kwamen, terwijl er inmiddels een hele stroom van Amerikaanse grond afkomstige opvolgers zijn geweest. En wel zodanig veel dat de term "homegrown terrorism" in gebruik gekomen is in Amerika uitleg of detail .
   En dit:

  ‘Het islamdebat in de VS is het laatste jaar vergiftigd’, zegt Aslan,

... is dus een aperte leugen. Evenals dit:
  Het belangrijkst vindt hij dat anti-moslimsentimenten ‘altijd aan de rafelranden van de samenleving bleven

... want anti-moslimsentimenten lagen vooral bij atheïstische intellectuelen.

En dit:

  ‘De angst voor moslims wordt bewust aangewakkerd, zegt Aslan. ‘Dat gebeurt in Europa al langer door figuren als Geert Wilders. Nu spelen de Republikeinen ook de anti-moslimkaart.

... want Geert Wilders heeft eerder de pricipiele keuze gemaakt, terwijl de switch van de Republikeinen alleen met het homegrown terrorism van doen heeft - ook voor Amerikanen geldt dat ze wel goed zijn, maar niet gek.
    En ook dit:
  Dat zag je in het debat over de bouw van het multireligieuze centrum nabij Ground Zero. Islamofobische retoriek wordt niet meer alleen door het ultrarechtse Fox News uitgezonden, maar ook door keurige zenders als ABC en NBC. Islamofobie is gewoon geworden. Dat is verontrustend.’

... is een leugen: de anti-islamgevoelens onder de bevolking waren er al, en zijn door de media alleen gerapporteerd, en wel omdat het min of meer voor het eerst was dat ze openlijk naar buiten kwamen. Na de provocatie van moslim-kant in de vorm van de moskee bij Ground Zero.
    En de reeks onterechte beschuldigingen gaat maar door:
  Hij verwijst naar de Republikeinse mastodont Newt Gingrich, voormalig Speaker of the House. ‘Die riep dat de Ground Zero-moskee er mag komen, als de Amerikanen een kerk mogen bouwen in Mekka. Nooit dus. Ik vind dat zo vilein, zo dom. Sinds wanneer baseren wij onze waarden op die van de Saoedi’s?’

Het is vanzelfsprekend om een bediscussieerde situatie ook van de nadere kant te beklijken. En het is even vanzelfsprekend om de islam te associëren met haar heilige centrum - dat inderdaad in Saoedi-Arabië ligt, en dat het karakter van Saoedi-Arabië in hogere mate bepaalt dan andersom.
    En verder gaat hij:
  Dat westerse moslims slechts opkomen voor het eigen islamitische belang en nooit protesteren tegen het gebrek aan democratische rechten en religieuze vrijheid in moslimlanden, spreekt Aslan tegen

Keiharde leugen.
   ‘Je wilt daden zien? Als protestbewegingen op straat worden georganiseerd, zijn de westerse media daar toch niet in geïnteresseerd.’
    Hij twijfelt sterk aan de bewering dat een massabetoging in Nederland van moslims die protesteren tegen het uitzetten van christenen uit Marokko wel degelijk veel media zal trekken

Keiharde leugen: de media staan al op zijn stoep omdat hij voor gematigd doorgaat, terwijl er voor de objectieve waarnemer geen spatje gematigdheid te bekennen valt.
   ‘Denk je echt dat Wilders en zijn sympathisanten dan positiever over moslims denken? Hij exploiteert de angst voor de islam slechts voor zijn politieke doeleinden.’

Vast niet allemaal, maar ongetwijfeld wel een flink deel. genoeg om het grote verschil uit te maken., tussen bijvoorbeeld een partij van 9 zetels, of die van 24 en stijgende.
    Kortom; ook deze gematigde moslim-woordvoerder is aan haatzaaier van het zuiverste water. Van het bekende type dat over zijn intenties roept dat ze mooi en fantastisch zijn:
  De enige succesvolle remedie tegen islamofobie is volgens Aslan intermenselijk contact. ‘... het moet vanuit de moslims komen. Van gematigde moslims die hun alledaagse leven leiden. Iemand kan denken dat de islam duivels is en alle moslims terroristen zijn. Maar op een dag ontdekt hij dat zijn islamitische tandarts en groenteboer aardig zijn en worstelen met dezelfde problemen als hij. Het is een langzaam proces. Maar uiteindelijk zal het besef indalen dat de overgrote meerderheid van de moslims gewone burgers zijn als iedereen....’

... maar zodra hij zijn mond open doet over politieke of maatschappelijke zaken, een eindeloze stroom abject islam-fundamentalisme en haat voor de westerse cultuur afscheidt:
  ‘Over veertig jaar zijn de Wildersen van deze wereld in de vuilnisbak van de geschiedenis beland.’

    Even ten bewijze dat hier geen eenzijdig beeld wordt geschetst, de kop van het artikel op de volgende pagina (uit: de Volkskrant, 07-10-2010, van correspondent Michel Maas):
  Vrijheid van godsdienst in Indonesië zwaar onder vuur

Een christelijke dienst werd in het Javaanse gehucht Ciketing met geweld verstoord. Ook andere geloofsbewegingen worden aangevallen door radicale moslims.


Van twee pagina's eerder (uit: de Volkskrant, 07-10-2010, van de buitenlandredactie):
  Jemen prooi van Al Qaida

De VS hebben de militaire hulp aan Jemen opgeschroefd. Maar Jemen lijkt steeds meer een gemakkelijk doelwit voor terroristen.


en (uit: de Volkskrant, 07-10-2010, van de buitenlandredactie):
  In Pakistan gedode Brit werd opgeleid voor terrorist

Een Britse man die onlangs in Pakistan is gedood bij een Amerikaanse raketaanval, werd klaargestoomd om een cel van Al Qaida in Groot-Brittannië te leiden. Die cel moest aanslagen plegen in Europa, zo heeft de BBC woensdag gemeld. ...


Ja ja, het ligt allemaal aan ant-islamitische propaganda van islamofoben als Geert Wilders.
     PvdA-politicus en ex-staatssecretaris Nehabat Albayrak, in Nieuwsuur, 26-10-2010, geïnterviewd door Mariëlle Tweebeke:
   Interviewer: Heeft u ooit van taqiyyah gehoord?
Albayrak:  Via Wilders.

Dat is nu taqiyyah. (Taqiyyah uitleg of detail behoort evenzeer tot de kern van de islam als de heilige drie-eenheid bij het christendom).
     Weer een nieuwe woordvoerder ontdekt:


Van: www.joop.nl, 02-11-2010, door Hasna el Maroudi, redacteur van Joop.nl uitleg of detail

Vrijheid van meningsuiting of de mond gesnoerd?

In 1987 besloot Paul Witteman, presentator van Achter het Nieuws, een fragment uit een Duitse satirische nieuwsrubriek van Rudi Carell niet te laten zien.

In het filmpje van Carell werd met slipjes gegooid naar de Iraanse geestelijk leider Khomeini. Tijdens de uitzending van Achter het Nieuws werd Paul Witteman gebeld door de toenmalige minister van Buitenlandse Zaken Hans van den Broek, die de journalist vroeg het programma niet uit te zenden. Na een kort gesprek gaf Witteman toe en werd het fragment verbannen uit het programma.  ...
    Het fragment van Carell was in Nederland bedoeld als satire, maar werd in Iran als beledigend ontvangen. Uit respect voor de mensen in Iran is het fragment uiteindelijk niet uitgezonden. ...


Red.:   Hasna el Maroudi gaat werken naar een conclusie met behulp van zaken uit de maatschappelijke werkelijkheid en een argument. Dit is haar maatschappelijke werkelijkheid: een filmfragment werd niet uitgezonden uit respect voor een partij die zich beledigd voelde.
     De redactie heeft de zaak live meegemaakt. Het was overduidelijk zo dat dit, en de verhalen van Hans van den Broek, niet over respect ging, maar over belangen. Dreiging van olieboycot (er was er eentje niet al te lang daarvoor geweest) en dat soort zaken. De bewering van El Maroudi dat respect de essentiële factor zou zijn geweest, is dus een regelrechte leugen.
    Dan het argument of de redenatie van El Maroudi:

  Mijns inziens eindigt mijn vrijheid van meningsuiting daar waar ik een ander zou kunnen beledigen.

Als dit waar zou zijn, zou El Maroudi haar pijlen op tal van zaken kunnen richten. Met als meest voor de hand liggende in haar geval, uitspraken als "Joden zijn apen", "Andersgelovigen zijn honden", en "Ongelovigen zijn varkens", en "Alle moslims zijn halal of rein, en alle niet-moslims zijn haram of onrein". Want dat zijn het soort uitspraken waar ze mee is opgegroeid. En uitspraken die heel war beledigender zijn als "De islam is een achterlijke godsdienst" en "Moslimimmigranten zijn beter af in eigen land".
     Oké, kijken waar we heen gaan met foute informatie en een foute redenatie:
  Het mooie van dit fragment is dat het laat zien hoe men om kan gaan met persvrijheid en vrijheid van meningsuiting. Tegenwoordig probeert, met name rechts Nederland, met een hoop bombarie duidelijk te maken dat de vrijheid van meningsuiting het hoogste goed is. Alles moet en kan gezegd. Minister van den Broek legt in het fragment echter uit dat het niet altijd gaat om de eigen persvrijheid en vrijheid van meningsuiting. Er bestaat ook nog zoiets als respect.

Afgekort:
  In het debat tussen islamcritici en islamaanhangers moet de mening van de islamcritici gecensureerd dus verboden worden.

En de uitleg:
  Uit respect voor de mensen in Iran is het fragment uiteindelijk niet uitgezonden. En daar is het waar het mij allemaal om draait.

Inderdaad: het gaat El Maroudi alleen om het snoeren van de mond van islamcritici. En de duivel hale de rest, want dat alle mensen even lange tenen hebben komt niet in haar op:
  En dat de één langere tenen heeft dan de ander, neem ik er maar op de koop toe.

Met daarbij nog een kleine gotspe:
  Het is erg moeilijk om te bepalen waar de grens ligt van de vrijheid van meningsuiting.

Hasna el Maroudi blijkt er totaal geen moeite mee te hebben: de grens ligt bijna de gevoeligheden van de islam. Hasna el Maroudi is een zeer loyaal moslim.
    Nog even kijken tot wat voor absurde conclusies de houding van El Maroudi leidt:


Uit: De Volkskrant, 04-11-2010, AFP, Reuters, AP

Teheran boos over protest tegen executie Iraanse

Het Westen gebruikt de zaak van de ter dood veroordeelde Sakineh Mohammadi Ashtiani om ‘druk’ op Iran uit te oefenen. Westerse landen zijn zelfs ‘zo brutaal’ dat ze de zaak van de 43-jarige vrouw ‘die misdaden en verraad’ pleegde (overspel), omvormden tot een mensenrechtenzaak.
    Zo reageerde de Iraanse regering woensdag op de protesten tegen de aanstaande executie van Ashtiani. Zij was eerst tot steniging veroordeeld wegens overspel, overigens begaan na de dood van haar man. Na een golf van protest tegen de ‘barbaarse’ straf, volgde uitstel van de uitvoering van het vonnis en een nieuwe aanklacht, wegens medeplichtigheid aan moord op haar man. Dit leidde tot een veroordeling tot een ‘gewone’ executie.   ...


Red.:   Iran is boos en beledigd, dus mogen we volgens El Maroudi niets zeggen over de steniging of de ophanging van een vrouw.
    Een nieuwe stem, althans voor de redactie van deze site:


Uit: De Volkskrant, 30-10-2010, door Nourdeen Wildeman

Is hier voor mij een toekomst als ik wél de islam praktiseer?

Nourdeen Wildeman | De auteur is vrijwilliger van de stichting OntdekIslam. Volgens hem richtte GroenLinks-Kamerlid Tofik Dibi zich ten onrechte alleen tot moslimjongeren die het niet zo nauw nemen met de islamitische voorschriften.

Op 16 oktober publiceerde de Volkskrant een stuk van de hand van Tofik Dibi (tweede kamerlid GroenLinks) met de titel Wees moslim met opgeheven hoofd. Tofik Dibi vertelt dat hij, net als ik overigens, sinds de verkiezingen veel vragen krijgt van jonge moslims. Zij blijken onzeker te zijn over de toekomst en vrezen de gevolgen van de monsterzege (een mooi gekozen aanduiding) van Wilders en zijn toenadering tot de macht.
   De kern van het betoog zit mijns inziens in de afronding van zijn artikel: ‘Wees mondig en vol zelfvertrouwen. ...’. 
    Zo bezien bevat het stuk een positieve en geruststellende boodschap voor de moslimjongeren die zich zorgen maken over de toekomst. Toch bekroop mij een erg ongemakkelijk gevoel bij het lezen ervan. Het stuk moet de onzekerheid bij moslimjongeren wegnemen. Ik denk eerder dat het de reden van de onzekerheid bevestigt.
   Dibi geeft enkele voorbeelden. Rechtenstudenten die niet de sharia maar het Nederlands recht bestuderen. Een jonge moslim die alcohol drinkt. Een moslima die trouwt met een man die – zo lijkt het – zelf niet moslim is. Een praktiserend moslim die zijn kinderen vrij laat in hun keuze een hoofddoek te dragen. ...
    Deze voorbeelden gaan alle in meerdere of mindere mate over mensen die iets doen dat niet in overeenstemming is met de islam. Er is natuurlijk niets mis met Nederlands recht studeren, maar wél met het voorbij gaan aan het onderwerp sharia. Alcohol drinken is simpelweg verboden in de islam; hierover kan geen onduidelijkheid zijn. Natuurlijk kun je je kinderen niet dwingen een hoofddoek te dragen, maar wanneer ze kiezen om dit niet te doen handelen ze in strijd met de islam. Een huwelijk van een moslima met een niet-moslim is vanuit islamitisch perspectief niet rechtsgeldig.
   In het stuk van Dibi lees ik vooral de boodschap: ‘zolang je niet (helemaal) de islam praktiseert, heb je niets te vrezen’.
    Ik krijg geregeld dezelfde bezorgde en onzekere vragen van moslimjongeren. Jongeren die zich náást hun mbo-, hbo- of universitaire opleiding verdiepen in islamitische geschiedenis en sharia. Die vijf maal per dag het gebed uitvoeren en nog geen slok maltbier zullen drinken omdat hier tot 0,1 procent alcohol in kan zitten. Moslima’s die nooit de deur uit zullen gaan zonder hoofddoek, die nooit zullen huwen met een niet-moslim. De standpunten van deze jongeren zijn niet de standpunten van ‘radicale moslimleiders’, maar algemeen geaccepteerde en breed gedragen islamitische uitgangspunten.
    De vragen die ik krijg komen van jongeren die de islam nemen als het fundament van hun leven, hun handelen en hun keuzes. ...
Hoewel ik de aanleiding van Dibi’s stuk begrijp en zijn goede intentie niet in twijfel trek, constateer ik dat hij niet het geruststellende antwoord geeft dat moslimjongeren zoeken. De vraag is niet: hoe ziet mijn toekomst eruit als ik de islam niet praktiseer? De vraag is: hoe ziet mijn toekomst eruit als ik de islam wél praktiseer? Als ik wél een hoofddoek wil dragen als vrouw. Als ik wél vrijdags de preek in de moskee wil bezoeken. Als ik wél trouw wil zijn en blijven aan mijn religie – is er dán nog een toekomst voor mij in dit land?    ...


Red.:   De moslims zullen zich nooit in Nederland thuis voelen, als zij hun religie niet ten volle kennen beleven. En als de moslims hun religie ten volle kunnen beleven, gaat dat, gezien alle voorschriften en regels waaraan moslims zich moeten houden, ten koste van niet-islamitische Nederlanders.
    Aangezien niet-islamitische Nederlanders geen enkele reden of plicht hebben van hun leefregels ook maar het geringste in te leveren, zullen moslims hun conclusie moeten trekken als zij willen vasthouden aan de hunne. Zoals Wildeman aan aangeeft. En die conclusie is vertrekken naar een land waar ze dat wel kunnen.
    Een nieuwe stem:


Uit: De Volkskrant, 10-02-2011, door Karim Sgaïer

Westen heeft Arabische volk jarenlang in de steek gelaten

Karim Sgaïer is politicoloog. De tijd dat het Westen dacht te kunnen zeggen wat het beste is voor de Arabische landen is definitief voorbij. Met iets anders dan echte democratie nemen die landen geen genoegen meer.

De angst in het Westen dat de Moslimbroederschap een belangrijke rol gaat spelen in het nieuwe post-Mubaraktijdperk dat Egypte ingaat, is een ongepaste angst die voortkomt uit westers eigenbelang en niet zozeer een oprechte ongerustheid over het lot van de Egyptische bevolking. Het Westen heeft namelijk jarenlang aangetoond niet geïnteresseerd te zijn in de vestiging van democratieën in het Midden-Oosten en heeft daarmee de Arabische bevolkingen jarenlang in de steek gelaten. Het is dan ook de vraag in hoeverre het Westen nu recht van spreken heeft.


Red.:   Aha. Als het westen ingrijpt, zie Irak en Afghanistan, is het fout. Als het westen niet ingrijpt, is het ook fout. Stel dat het westen de rotzooi van Pakistan of Iran zou proberen op te ruimen. Karim Sgaïer zou vooraan staan schreeuwen. Deel één van het verhaal van wat dus een ideoloog is.

  Het getuigt bovendien van weinig realiteitszin om te hopen dat in een land waarin de meerderheid van de bevolking moslim is, de islam geen politieke, sociale of maatschappelijke rol zal spelen. Het accepteren van de Moslimbroederschap in plaats van die te beschouwen als ramp voor de Egyptenaren zou getuigen van echte westerse steun voor een oprechte democratie in Egypte.

Deel twee van het verhaal van Karim Sgaïer: de islam moet aan de macht.
    Nieuwe stem, oude verhalen.
    Een bericht uit de nieuwsrubriek Opmerkelijk:


Uit: Volkskrant.nl, 07-03-2011, ANP.

Schrijfster Naima El Bezaz bedreigd

De schrijfster Naima El Bezaz heeft maandag de politie verteld dat ze wordt bedreigd. De auteur van onder meer het boek Vinexvrouwen heeft dat maandag laten weten. Ze gaat aangifte doen bij de politie in Zaandam. De politie bevestigt dat er contact is geweest.


Red.:   Het genoemde boek Vinexvrouwen is gunstig ontvangen in de grachtengordel - het laat middels kleurrijke verhalen zien dat Nederlandse onbeschofte vlerken zijn - en dat natuurlijk geheel in tegenstelling tot de verfijnde Marokkanse moslims.
    Goed, maar nu hebben de Nederlandse eindelijk een voorbeeld genomen aan die verfijnde Marokkaanse moslims:

  Ze las zondag op Twitter het bericht 'Naima El Bezaz ongewenst. De deportatiepolitie komt u en uw kinderen morgen ophalen in de Vinexwijk. Wees voorbereid'.
    Het bericht op Twitter is afkomstig van @NLvoorNLers, die ook schrijft: 'Nederland weer terug aan de Nederlanders! Wij laten ons niet meer gijzelen door de linkse landverraders en tuig van niet Westerse allochtonen.'

Bijna woordelijk de taal van de Marokkanen - een paar woordjes verwisseld, slechts.  Maar nu is Naima ineens niet meer zo blij met de Marokkaanse cultuur:
  Dit moet stoppen', aldus El Bezaz die zei al eerder dreigementen te hebben ontvangen.

Tja, dat vinden de gewone Nederlanders al jaren. Maar dan worden ze bestraffend toergesproken door de oligarchie, die vindt dat je zulk soort woorden niet zo serieus moet nemen - "Ik maak je dood'' is slechts Marokkaans voor "Fiets jij alsjeblieft  even een blokje om".  Maar als Naima vriendelijk gevraagd wordt een blokje om te fietsen, loopt ze naar pers en justitie.
    Nee, dat wordt echt nooit wat met de Marokkanen in Nederland ...
    En nog een derde:


Uit: Volkskrant.nl, Opinie, 11-03-2011, door Ferdows Kazemi

De PVVer Petra Kouwenberg, onwetendheid of trauma?

Ook ik wil soms niet herinnerd worden aan mijn half Iraanse nationaliteit

Mijn voornemen om het niet nog een keer over het thema 'dubbele nationaliteit' te hebben wordt elke keer doorkruist door nieuwe gebeurtenissen rondom dit onderwerp.
    Nu weer met Petra Kouwenberg. De bewuste dame lijkt ook de Turkse nationaliteit te hebben, waarvan ze zelf tot voor kort niet op de hoogte zou zijn. ...


Red.:    Het verhitte hoofd, dat bij nagaan op het internet blijkt zich veel bezig te houden met dit soort kwesties, is kennelijk even vergeten dat er regelmatig en het laatst niet lang geleden ophef is geweest over gemeentes die ongevraagd en deels ongewenst immigranten en immigrantenkinderen een tweede, niet-Nederlandse nationaliteit geven. Een vergeetachtigheid nodig voor de gelegenheid de haat de vrije loop te kunnen laten:

  In PVV-huize is het heel gebruikelijk dat mensen per ongeluk vergeten een strafblad, een overtreding of andere duistere zaken van tevoren door te geven aan hun machtige leider.
    Maar ik had nog nooit gehoord dat de betrokkenen zelf niet van die zaken op de hoogte zouden zijn. Ze lijden doorgaans aan geheugenverlies, maar zeker niet aan onwetendheid. Iets vergeten is menselijk, zegt men, dat gebeurt ons allemaal weleens. Daarom worden ook de vergeetachtige fractieleden van de PVV weer in genade opgenomen door hun barmhartige leider en vervolgens door hun kiezers, die blind de leider op zijn woord geloven.
    Maar niet weten dat je twee nationaliteiten hebt is hetzelfde als wanneer je niet weet waar jij, of jouw vader, of jouw moeder of jouw echtgenoot vandaan komt.
    Ik ga ervan uit dat de PVV tot alles in staat is, behalve dat zij zwakzinnigen in haar partij toelaat. Zij houdt het slechts bij het beperken van hun rechten, door bezuinigingen in hun onderwijs. En ik kan de PVV-politici van alles beschuldigen, behalve dat ze oneerlijk zijn. Ze geven- nadat hun geheugen door de pers opgefrist is- netjes toe dat ze een strafblad gehad hebben en bieden hun excuses aan de leider en hun kiezers aan. En verder blijft alles bij het oude!
    Dus in het geval van mevrouw Kouwenberg kan ik niet anders concluderen dan dat zij niet aan geheugenverlies lijdt - want zij heeft niet gezegd dat ze vergeten was haar dubbele nationaliteit bij de partij bekend te maken- maar dat zij iets verdrongen heeft. Een traumatische gebeurtenis! Er moet iets in haar leven gebeurd zijn waardoor ze niet herinnerd wilde worden aan haar half Turkse nationaliteit. Iets heel ernstigs, zo ernstig dat het haar later in staat gesteld heeft om voor de PVV te gaan werken.

Het is wachten op de uitbarsting.
   Iemand die je af en toe ziet, maar met een dusdanig huizenhoog irritatiegehalte dat de herinnering je voor altijd in de geest blijft kwellen:


Uit: DePers.nl,  IPod-versie, 16-03-2011, door Fokko Ebbens

Pinokkio

Mooimakerij, fabeltjes, halve waarheden. Pinokkio prikt ze door.


Wat is de bewering?
‘Bij Ajax is iets fundamenteels mis op het gebied van culturele diversiteit.’

Wie zegt dat?
Advocate Famile Arslan.

Waar zei ze dat?
Afgelopen zaterdag in De Halve Maan, een NTR-programma dat zich richt op ontwikkelingen in en rondom de islamitische gemeenschap.

Hoe zat het ook alweer?
Frank de Boer en Mounir El Hamdaoui liggen met elkaar overhoop. De aanvaller van Ajax botste met zijn trainer in de rust van de wedstrijd tegen RKC. Sindsdien maakt de Rotterdammer van Marokkaanse komaf geen deel meer uit van de selectie. Famile Arslan – vast panellid van De Halve Maan – meent dat het conflict niets te maken heeft met een botsing van karakters. Zij zegt dat Ajax een probleem heeft in de omgang met verschillende culturen.

Wat is waar?
Op het gebied van interculturele processen vertolkt de sportwereld een voortrekkersrol. Volgens diversiteitsmanager Mike Euphrosina selecteren sportorganisaties puur op kwaliteit. Ajax vormt daarop geen uitzondering. De Amsterdammers struinen in hun zoektocht naar de beste voetballers over alle continenten met een grasmat. ...
    Alleen Vitesse en AZ beschikken in de Nederlandse eredivisie over een bonter gezelschap nationaliteiten. Ook in het verleden kende Ajax geen problemen op het gebied van culturele diversiteit. ...

Eindoordeel
De bewering is niet waar.

Reactie Famile Arslan:
‘Wat ik heb geprobeerd aan te geven is dat er een aantal zaken – voorbeelden die ik nu niet voor handen heb – zijn voorgevallen, waardoor je kunt zeggen dat Ajax een probleem heeft met culturele diversiteit. En een van mijn professoren heeft mij altijd gezegd dat je als goede jurist feiten ook anders kunt zien.’


Red.:   Waaruit maar blijkt dat de juristerij en de islam heel veel gemeen hebben: beweren de heiligheid zelve te zijn, maar blijken uiteindelijk poelen van hypocrisie, huichelarij, en leugenachtigheid.
    Weer eentje van Ferdows Kazemi - nog even en ze krijgt een eigen rubriek:


Uit: De Volkskrant, 30-03-2011, door Ferdows Kazemi,

Verbod op hoofddoek houdt vrouwen thuis

Ferdows Kazemi is van Iraanse afkomst en woont achttien jaar in Nederland. Zij vindt dat je een vrouw niet thuis mag laten zitten. Zonder hoofddoek mag zij immers niet naar school of naar het werk.


Red.:   En meteen al met de kop, in dit geval een volstrekt juist weergave van de inhoud, gaat het fout: het is niet het verbod op hoofddoek dat vrouwen thuishoudt (dat wil zeggen: niet naar school en dergelijke), maar het gebod op hoofddoek.

  Ik heb een heel persoonlijk verhaal dat misschien kan bijdragen aan het debat dat Jeanine Hennis-Plasschaert wil over de scheiding van kerk en staat, met als onderdeel de hoofddoek.

Wat het ook is, het is volstrekt irrelevant. het gaat om sociologische zaken, en niet om een individueel geval. De waarde van deze aanroep wordt zo meteen helder.
  Ook van mij mogen alle hoofddoeken in de fik gestoken worden. Ik heb ze van mijn 12de tot mijn 26ste gedragen en daar meer ellende aan beleefd dan vreugde.

Beweert hiermee een liberaal moslim te zijn.
  Maar ik mag die doeken niet verbranden.
    Ik mag een vrouw niet thuis laten zitten. Zonder hoofddoek mag zij immers niet naar school of naar het werk.

En bewijst hier een steuner van de fundamentalistische islam te zijn. Want niet het verbod, maar het gebod op de hoofddoek dient bestreden te worden.
  Ik mag geen enkel mens het recht op ontwikkeling ontnemen en een vrouw al helemaal niet. Omdat de vrouw dat recht zelf verdiend heeft en niet cadeau gekregen.

Niet alleen mevrouw Kazemi mag niet niet, maar ook fundamentalisme moslims. En als ze het wel doen, dienen ze gecorrigeerd te worden op de passende manier: door uitzetting naar een fundamentalistisch moslim-land. dan kunnen de vrouwen vrij kiezen wat zij willen: de fundamentalistische islam, of de vrijheid.  
  Als ik de doek verbied, onderscheid ik me niet van de religie die de doek gebiedt.

Equivalent aan: de persoon die iemand met een wapen dwingt iets te doen staat gelijk aan de persoon die drager van het wapen dwingt dat af te leggen. Flagrante onzin, dus.
    Mevrouw Kazemi leeft in een wereld geschapen als door lachspiegels: omgekeerd en voor redelijke mensen onherkenbaar vervormd. De spiegel van het geloof, en de door geloof misvormde cultuur.
    Een beschrijving van de groep als geheel:


Uit: De Volkskrant, 31-03-2011, door Nathan Bouscher

Joods-Marokkaanse dialoog verwerd tot doel op zichzelf

Nathan Bouscher | De auteur, masterstudent internationaal publiekrecht, was nauw betrokken bij de Joods-Marokkaanse dialoog. Gaandeweg rees het besef dat dit proces het falen van de integratie moest afdekken.

Tussentitel: Steeds vroeg ik me af: wat draagt dit bij aan een betere samenleving?

In 2002, vlak na haar oprichting, werd ik in het bestuur gevraagd van de CIDI Jongeren Organisatie, CiJO. Een groentje in het leven, student, idealistisch en vooral gefrustreerd over hoe er werd bericht over Israël. De zogeheten Tweede Intifada was juist begonnen.
    Een van de doelen die de CiJO zich had gesteld, was om jongeren van verschillende religieus-culturele overtuigingen dichter bij elkaar te brengen. ...
    Omdat in mijn ervaring de gevoerde dialoog veel te weinig oplevert, zeker in verhouding tot de investering, ben ik een fervent scepticus geworden van de dialoog. Die trekt de verkeerde uitvoerders aan en bereikt in principe niet de mensen die je hoopt te veranderen. De dialoog levert wel een miljoenenindustrie op waarbij mensen door overheden worden aangemoedigd bij elkaar te komen zonder de ambitie een daadwerkelijk resultaat te bereiken of problemen te onderkennen.
    Zelfbenoemde diversiteitspecialisten, meestal hoogopgeleide allochtonen, kwamen als vliegen op de stroop aangevlogen om projecten op te zetten die passen bij de beleidsregels die ambtenaren hun voorschrijven. Er worden geen echte targets gesteld of opkomsten geëist, laat staan dat er kritisch naar de besteding van publiek geld wordt gekeken. ...
    Dialoog moet terug naar wat het eens was: een gelijkwaardige discussie/overleg tussen twee (groepen) mensen. Het moet een oprecht en gemeend gesprek zijn en zal alleen plaatsvinden wanneer beide partijen er een belang in zien en elkaar daarom opzoeken.
    Om deze reden heb ik de houding van de meeste Marokkaanse voormannen en -vrouwen gehekeld in onder meer het Joods Marokkaans Netwerk Amsterdam. Maar ik stoor mij net zozeer aan de lafheid aan Joodse zijde.
    Dit curieuze gezelschap ging immers bewust voorbij aan de werkelijke problematiek die ons had samengebracht. Er had zich namelijk het zoveelste anti-Joodse voorval in korte tijd voorgedaan waarbij Marokkaanse jongeren waren betrokken. Maar dat was niet genoeg aanleiding voor de Marokkaanse deelnemers. Ook de islamofobie moest worden bestreden (ook binnen Joodse kring, aldus het document). Er werd een kunstmatig slachtofferschap gecreëerd teneinde balans in de dialoog te brengen.   ...


Red.:   Moslims kunnen niets fout doen want zij hebben het ware geloof uitleg of detail . Hun opvattingen zijn dominant uitleg of detail , en hun taal is de gebiedende wijs uitleg of detail . Een dialoog volgens de omschrijvingen van Bouscher met deze woordvoerders is dus volkomen onmogelijk.
    Mevrouw Kazemi blijft actief. Na de steun aan de hoofddoeken, nu de even vanzelfsprekende steun aan vrije immigratie:


Uit: De Volkskrant, 07-04-2011, door Ferdows Kazemi, publiciste en van Iraans herkomst

De wonden die de brandwonden veroorzaken

Onze dochter van 12 vroeg vanochtend, direct nadat ze wakker geworden was, waarom sommige mensen zich in brand steken.

De gebeurtenis op de Dam in Amsterdam waarbij een man zich in brand gestoken had ...
    Nu die wanhopige uit mijn moederland blijkt te zijn, gaan oude wonden weer open. Ik ken die man niet, ik ken zijn verhaal, zijn motieven en zijn vluchtroute niet. Ik weet niet of zijn leven in Iran in gevaar zou zijn.   ...
     Wat ik wel ken zijn de autoriteiten die een verwesterde danseres naar de galg sturen. ....


Red.:
    Dat laatste is het geval van de vrouw die naar Nederland vluchtte omdat ze in Iran gevaar zou lopen, en meerdere malen in Iran op bezoek en vakantie is geweest. En daarna gearresteerd werd bij een demonstratie tegen de regering. Veroordeeld werd wegens drugssmokkel. En al in Nederland betrapt was op drugssmokkel.

  Ik ga niet pleiten voor een ander asielbeleid voor mensen uit Iran. Dat heeft geen nut. Onze gedoogpartners willen een halvering van immigranten. En we worden liever gedoogd dan weggestemd. Ik pleit voor strengere politieke maatregelen tegen het Iraanse regime. Ik pleit voor het opheffen van de economische sancties tegen het Iraanse volk. Ik pleit voor het versoepelen van studiemogelijkheden voor Iraanse jongeren in Nederland. Ik pleit voor het steunen van de democratiseringsprocessen van binnenuit.
    Alleen daardoor kunnen we de immigranten buiten de deur houden en onze gedoogpartij tevreden.

Vrij vertaald: ik kan niet openlijk pleiten voor vrije toegang voor Iraniërs en andere immigranten, want dan maak ik de PVV groter. Dus schrijf ik een stukje over zielige asielzoekers, schrijf dat ik tegen immigratie ben omdat anders de PVV te groot wordt, en laat u dus de conclusie trekken dat als u als fatsoenlijk mens die tegen de PVV is, voor vrij immigratie moet zijn. Want alle immigranten zijn zielig.
    Een tijdje was hert redelijk rustig op het haat-front. Maar het aankomende einde van het proces tegen Geert Wilders en de mogelijkheid van een vrijspraak doet de temperatuur kennelijk stijgen. De eerste bijdrage kwam van een geloofsfanate die bij dat proces voor de censuur kwam pleiten:


Uit: Volkskrant.nl, 27-05-2011, door Amal

'Ik wens geen paria te worden in mijn eigen land'


Red.:   En meteen maar een reactie. En die luidt, in hetzelfde taalgebruik als deze fanate: "Ik wens geen onreine te worden in eigen land'.

 

Amal sprak vandaag in de Amsterdamse rechtbank namens de benadeelde partijen in de zaak-Wilders. Ze betoogde dat Wilders oproept tot uitsluiting en intolerantie en een 'hypotheek van angst en haat' op de schouders van allochtonen legt.


Ik betoog dat de moslims oproepen tot uitsluiting en intolerantie en een 'hypotheek van angst en haat' op de schouders van autochtonen legt..
    En aangezien het de aanwezigheid van de moslimsimmigranten en hun nakomelingen is die mij tot onrein maakt, oproepen tot uitsluiting en intolerantie en een 'hypotheek van angst en haat' op de schouders van autochtonen legt, zullen, verder gaand in het bevelende taalgebruik van Amal, die moslim-immigrnaten en hun nakomelingen moeten verdwijnen uit mijn land.
    En met dat weggaan naar hun eigen land, zullen ze niet alleen de Nederlanders maar ook zichzelf een plezier doen:
  Mijn naam is Amal en ben in 1975 geboren in deze prachtige stad Amsterdam. Mijn vader kwam als gastarbeider half jaren zestig naar Nederland, trouwde een aantal jaar later met mijn moeder ... ook zij kregen te maken met vreemdelingenhaat en discriminatie. Het was alleen niet zo salonfähig.

Die vreemdelingenhaat en discriminatie zijn sinds die tijd alleen maar erger en salonfähiger geworden ...
  Het wegzetten en aanvallen van een hele bevolkingsgroep ... wordt tegenwoordig niet meer aangemerkt als discriminatie, maar wegzet onder het kopje religiekritiek of 'vrijheid van meningsuiting'.   ...
    ...de jongenman die tijdens de vorige verkiezingsperiode met zijn fiets op mij inreed en zei: 'Wilders heeft gelijk, jullie moeten oprotten van hier!' ... Bij drie Marokkaanse moskeeën in Amsterdam hebben gelovigen ... 's nachts wacht gelopen uit angst voor aanslagen. ...

... dus weggaan uit dat verschrikkelijke Nederland is echte de goede oplossing.
    Volgt er een reeks bezweringen die moeten aantonen dat mevrouw geen fanate is, die na de in de titel aangahaalde uitspraak en de opvolgende beschuldigingen van systematische discriminatie totaal ongeloofwaardig zijn. Net als de volgend bezweringen:
  Zoals gezegd, ik ben hier geboren, maar ook getogen. Niks Nederlands is mij vreemd, heb geen taalachterstand, heb mijn schoolcarrière afgemaakt en werk voor mijn geld. Bezit een Nederlands paspoort waar geloof of origine irrelevant zijn, ook staat er niet het woord ‘migrant’, ‘buitenlander’, ‘gastarbeider’, ‘allochtoon’ of ‘Nieuwe Nederlander’ in, of iets over een bi-culturele achtergrond. Ik ben Nederlander.

Dit is te vertalen als: "Ik heb een Nederlands paspoort en spreek Nederlands". Hetgeen natuurlijk helemaal niets zegt over de cultuur. Het voorgaande: de domante spreektoon en de beschuldigingen van vreemdelingenhaat discriminatie, zegen als genoeg: hier spreekt niet een Nederlander. Of: hier spreekt een papier-Nederlander maar geen cultuur-Nederlander.
    Na nog wat omhaal komt de tekst uit de kop:
  Ik wens geen paria te worden in het land waar ik geboren ben en al mijn hele leven leef, want Nederland is ook net zo goed mijn land ... Waar de vrijheid van meningsuiting mij net zo lief is als een ieder van ons. Maar die vrijheid wat mij betreft, en ook volgens de wet, stopt daar waar de grens wordt overschreden en men mij gaat discrimineren

Waarin ook tevens de waarde van alle overige bezweringen volkomen duidelijk wordt: "Ik ben voor de vrijheid van meningsuiting" blijkt te zijn "Ik ben voor de vrijheid  van alles dat mij bevalt en tegen de vrijheid van meningsuiting van datgene dat mij niet bevalt. Dat is moslim-taal. In het Nederlands luidt dat; "Ik ben tegen de vrijheid van meningsuiting".
   Waarna aan het einde nog wat bekentenissen volgenden:
  Ik weiger genoemde beschuldigingen van verdachte aan mij als Nieuwe Nederlandse met Marokkaanse roots en moslim ...

De termen "Nieuwe Nederlander" en "Nederlander met Marokkaanse roots" zijn voor iedere objectieve waarnemer bekend als Orwelliaans taalgebruik voor allochtoon: immigranten uit niet-westerse culturen die voor het over-, overgrote deel nog in de eigen cultuur leven. Volgens de regels geformuleerd bij Allochtonendebat, misverstanden uitleg of detail : voor ergens rond de 95 procent.
    Het volgende exemplaar:


Uit: De Volkskrant, 01-06-2011, door Lamyae Aharouay

Ik voel me bedrogen door mijn eigen land

Lamyae Aharouay is studente. Ze voelt zich door en door Nederlandse, maar er komen scheurtjes in haar liefde voor dit land. Ze raakt in de ban van de angst. Maar ze gaat niet weg. Dat zou laf zijn.

Tussentitel: Ik ben hier verdomme geboren

Ik ben Nederlander. Tot op het bot. ...


Red.:   Dezelfde inzet als de voorgaande. Gevolgd door hetzelfde soort verhalen over hier wonen en werken enzo. Alleen is de aanleiding voor de erop volgende klachten een andere. Met ervoor weer de bekende retorische truc van "Ja maar..." uitleg of detail :

  De stempel discriminatie wordt te snel gebruikt. Dacht ik. Maar die gedachte drijft langzaam maar zeker weg. Ik heb het gehad. De dame in Utrecht die door een buschauffeur geweigerd wordt omdat ze een hoofddoek draagt, is de spreekwoordelijke druppel. Geweigerd om haar hoofddoek. Het bestaat dus wel degelijk.

Waarna uit dit incident een ketting van generalisaties volgt:
  Wat ik wil? Ik mis de nationale verontwaardiging. Dat dit kan, in een vrij land als Nederland. Vrijheid staat hier hoog in het vaandel, wij smaken zelfs het genoegen van een partij die de vrijheid in haar naam vermeldt. Nederland, het land van vrijheden. Driewerf hoera. Welja. Maar die vrijheid blijkt een illusie. 

Gevolgd door  een scherpe bocht:
  Uitspraken van de PVV worden weggenuanceerd, of gebruikt door partijen om zichzelf even in het spotlight te zetten. Er is verdomme niemand die opstaat en durft te zeggen dat het te ver gaat. 

Want wat een willekeurige  buschauffeur te maken heeft met de PVV is duister. Maar de bocht is vermoedelijk om een reden te hebben voor verdere klachten:
  Ik baal ervan. Echt, ik baal ervan dat ik steeds vaker en steeds explicieter in een hokje wordt geduwd.

Daar zou ik ook van balen. Als ik een gewone Nederlander was, die er als een gewone  Nederlander uitzag. Maar kijk nu eens naar het fotootje bij het artikel, rechts. Wat je daar ziet is iemand uit een hokje. Het had ook iemand in Volendammer kostuum kunnen zijn. Of Edammer. Of Zeeuws. Dan hadden we gezegd:  "Kijk, een Volendamse". Of "Kijk, een Edamse". Of "Kijk, een Zeeuwse". Allemaal hokjes. En de mevrouw hiernaast stoppen we ook in zo'n hokje: "Kijk, een moslima".
    Dat dus wat betreft de overeenkomsten tussen vrouwen in klederdracht. Het grote verschil is dat de Volendamse en haar collega's trots zijn als je ze als zodanig herkend. De moslima gaat klagen "Ze zien me als moslima". En dat is natuurlijk onze schuld:
  Hokjesdenken, daar worden we alleen maar achterlijk van. Wat vergeten wordt is dat 'jullie' mijn maatschappij zijn.

Oftewel: het is 'jullie', dat wil zeggen "wij", die aan het hokjesdenken doen volgens de mevrouw die zichzelf een hokjesdoek heeft aangemeten. Het is onze schuld dat zij een hokjesdoek op heeft.
    Maar wat doet de gelovige geconfronteerd met zaken die niet stroken met zijn ideeën? Hij of zij gaat liegen:
  Wat vergeten wordt is dat 'jullie' mijn maatschappij zijn.

In het geheel niet. Onze maatschappij is de Nederlandse - haar maatschappij is de islamitische en de Marokkaanse. Zoals ze zelf en vrijwillig aangeeft met haar klederdracht: "Ik behoor tot het islamitische en Marokkaanse dorp".
    En wat doe je als je liegt? Of je probeert het onopvallend te doen, in de hoop dat niemand het opmerkt, of je doet het herhaaldelijk en luidruchtig in de hoop overtuigend te klinken. Zoals de meeste moslims doen, en ook deze:
  Ik ben hier geboren, dit is mijn land en dit is mijn maatschappij waar ook mijn normen en waarden gelden. Ik maak deel uit van 'jullie'. Zet me dan niet weg als 'apart'. Anders ga ik me daar ook naar gedragen.

Grappig, die laatste, in die klederdracht
    Maar u hoeft niet alleen op dat fotootje af te gaan. Anderen hebben het internet afgezocht, waarschijnlijk vanuit het idee: zulke rumoerige mensen laten ook sporen na. Hier is zo'n spoor:


Van: www.amsterdampost.nl, 01-06-2011, door filantroop

De twee gezichten van een moslima

Het lijkt zo nobel, zo goedbedoelend, bijna vertederend en ook zo kwetsbaar: de Juffrouw van Marokkaanse afkomst die zich o zo Nederlands voelt, maar een kennelijk nogal fanatieke hoofddoekdraagster is, blijkens haar plaatje op Twitter. ...
    De epiloog van haar column, kennelijk door de Volkskrant eronder gezet, spreekt voor zich: Lamyae Aharouay is studente. Ze voelt zich door en door Nederlandse, maar er komen scheurtjes in haar liefde voor dit land. Ze raakt in de ban van de angst. Maar ze gaat niet weg. Dat zou laf zijn.   ...
    En wat zou de PVV volgens haar inzicht dan wel mogen doen, zonder dat zij in de ban raakt van angst? Want daar moet haar “pijn” ongeveer liggen: de islamkritiek van de PVV zou er niet moeten zijn. Je zou het bijna aandoenlijk vinden als je op Ansaar community, waar opgeroepen wordt Israël te boycotten, niet op deze navolgende tekst van haar hand, de hand had weten te leggen:

  Ik denk na over het woord deportatie. Wegvoeren. Het land uitzetten. Ik kan er niets aan doen, maar ik blijf die woorden toch linken aan de holocaust. Toen werden mensen ook weggevoerd. Joden. Naar de dood.

En:
  Want behalve Eberhard van der Laan, is het ijzig stil in de Tweede Kamer. Waar zijn alle politici? Ik durf met zekerheid te zeggen dat zij aan precies hetzelfde denken als ik, als ze het woord deportatie horen. Goederentreinen, vol kinderen en vrouwen. Gaskamers. Brandstapels. En dit, vlak voor de 80e verjaardag van Anne Frank.

Zeker, deze blijkbaar kwetsbare en angstige moslima suggereert dat door de PVV haar goederentreinen, vol kinderen en vrouwen, gaskamers en brandstapels wacht. Niet dat ze dat ook in de Volkskrant schrijft, want daar blijft ze vooral kwetsbaar en angstig, zodat de lezers het met haar te doen krijgen.   ...
    De auteur op amsterdampost.nl citeert nog wat teksten afkomstig van Ansaar community om aan te geven in welke kringen mevrouw Aharouay verkeert: 
  En wat heb je met je tekst te zoeken op een fanatieke moslimsite waar reacties als deze de revue passeren:
  de sukkels de winter heeft een groot bakkes als hij het leff heeft dat hij es naar ons komt achter pc of bureau ist simpel en moslims dit moslims dat de inter geweet als ge alleen komt we u het ziekehuis inslaan vuile jood.

En:
  Moge Allah Dewinter en Wilders vervloeken dood ishaallah aan de tegenstanders van de islam.

En:
  Dood aan de tegenstanders van de islam DOOD AAN Dewinter!!! Moge Allah hem een gruwelijke dood tegemoet laten komen!!! Allah akbar inchaallah zal hij onthoofd worden!!!! Laat mij ya rab een martelaar zijn!!!!

Op het internet blijkt de Nederlandse dus helemaal niet rond te hangen, zoals Nederlanders zouden doen, op Nederlandse sites. Op het internet hangt ze rond op Marokkaanse en islamitische sites. Wat heb je als Nederlander daar te zoeken? Niets natuurlijk. Dat zijn sites voor fanatieke moslims.
    Dus voor de gein nog maar een paar citaten van de fanatieke moslima die rondhangt op sites waar ze Nederland actief haten:

  Steeds vaker speel ik met de gedachte om na mijn studie in een ander land mijn geluk te zoeken. Hoe lang leef ik nog? Zestig, zeventig jaar? Waarom zou ik deze jaren verspillen in een land waarin ik niet eens mijzelf kan zijn? Waar er mensen zijn die mij wegzetten, enkel omdat ik moslim ben en een hoofddoek draag. Het feit dat ik studeer, dat ik werk en dat ik participeer doet er niet toe. Nee, het gaat om die hoofddoek. Men staart zich blind op de details. Dodelijk. ...
    We zijn Nederlanders, allemaal. Laten we nou eens verder kijken dan afkomst, religie of huidskleur. ...
    Dit is ook mijn land. Wen eraan.

Beangstigend, natuurlijk. Het idee dat Nederland vol zit met moslims die roepen dat ze zo Nederlands zijn, en ondertussen rondhangen op fanatieke moslim-sites en ons tussen de regels door ronduit in het gezicht zeggen dat ze ons haten. Terecht, in hun ogen, want wij zijn de ongelovigen, en ongelovigen zijn een dodelijk gevaar voor de gelovige, en met name de moslim.
    Voor de enig overgebleven twijfelaar nog eventjes terug naar het begin van het artikel van mevrouw. Daar waar ze in het in het gebeuren met de buschauffeur een aanleiding ziet om Nederland te gaan haten. Daar heeft ze diverse antwoorden op gekregen van mensen die opmerkten dat het hen ook zo vaak was gebeurt dat ze voorbij gereden waren. Door een onoplettende chauffeur. Want weer chauffeurs zijn mensen, en mensen letten af en toe niet op. Ook machinisten. Ook piloten. Dus ook buschauffeurs.
    Maar neem nu eens aan dát de buschauffeur inderdaad opzettelijk voorbij gereden zou zijn. Net als Marokkanen opzettelijk tasjesroven. En opzettelijk overvallen plegen. En opzettelijk Nederlanders uit de wijk pesten. En opzettelijk Theo van Gogh vermoorden. En opzettelijk talloze andere aanslagen plegen. Al die zaken die door moslims en hun ondersteuners stelselmatig worden beschreven als incidenten.
    Als nu al die gebeurens waar moslims bij betrokken waren incidenten zijn, waarom is het gebeuren met de buschauffeur dan ineens geen incident. Maar de aanleiding om haatdragende stukjes over Nederland te gaan schrijven - onder het motto "Ik hou zo van Holland, maar..."?
    Een vraag waarop ongetwijfeld geen antwoord uit islamitische mond zal komen, en we dus een redelijke gok naar zullen moeten doen. En die redelijke gok is voor de hand liggend: moslims geloven in de almachtige. Moslims zijn de vertegenwoordigers van de almachtige op aarde. En als zodanig zijn ze dus beter aan degenen die niet in de gunst van de almachtige staan - en omdat de almachtige nu eenmaal almachtig is: superieur zelfs. En superieuren moge natuurlijk niet bekritiseerd worden door onderlingen.
    Neem dit aan, en alle uitingen van moslims, hoe stompzinnig, weerzinwekkend, tegenstrijdig en haatdragend ook, worden in één klap allemaal verklaarbaar. En volgens het principe van Occam uitleg of detail is die verklaring voor een reeks verschijnselen die de minste aannames vergt, het simpelst is, de meest waarschijnlijke.
    Het artikel van mevrouw werd ook op de website gepubliceerd. De reacties vanuit Nederland spreken voor zich. Ongeveer twee derde varieert van uitleg van wat er zoal niet klopt aan het verhaal, in bewoordingen die uiteenlopen van het nuchter constateren van diverse contradicties, tot en met uitingen samen te vatten als "Rot maar op!". Daartegenover staat ongeveer een derde die neerkomt op "Goed zo", zonder in te gaan op de weerleggingen. En dit op de website van het meest multiculturalistische massamedium. - in de rest van Nederland ligt dit nog veel schever, natuurlijk. De krant drukte twee beschaafd geformuleerde andere reacties af:


Uit: De Volkskrant, 04-06-2011, ingezonden brief van Benjamin Meijer (Amsterdam)

Nationale verontwaardiging is niet nodig

Lamyae Aharouay schrijft over Geert Wilders en hoofddoekweigerende buschauffeurs dat ze de 'nationale verontwaardiging mist' (Opinie & Debat, 1 juni). Het ontbreken daarvan heeft natuurlijk een aantal oorzaken.
    Zo is de verontwaardiging over multiculturele thema's de laatste tien jaar aan een gierende inflatie onderhevig geweest. Maar nog belangrijker is dat we ons in Nederland niet snel druk meer maken over incidenten, zoals de enkele weigering van een vrouw met een hoofddoek in een bus. Of over de opgeblazen retoriek van Geert Wilders, het soort taal dat door de multiculturalisten al enkele decennia werd gebruikt om iedere discussie over islam, immigratie en nationale identiteit kapot te 'Godwinnen'.
    Rijd een keer in een tram door Amsterdam-West en je zult zien dat het weigeren van hoofddoeken in het openbaar vervoer niet bepaald nationaal beleid is. En als Aharouay dan een keer in de tram zit, als een echte Nederlandse student al om acht uur 's ochtends omdat zij om half negen college moet volgen, raad ik haar aan om in die verloren tijd eens na te denken over de traditie van godsdienstkritiek en polemiek die hier al jaren aanwezig is.
    Lamyae, je bent van harte welkom en je mag heel boze opiniestukken schrijven in Nederlands beste ochtendkrant. Maar je bent niet gevrijwaard van kritiek op je keuzes. Wen eraan.


De Volkskrant, 04-06-2011, ingezonden brief van Bas van Loon (Benthuizen)

Bedrogen door eigen land

Het verhaal van Lamyae Aharouay toont overduidelijk aan dat het simpele feit dat je in Nederland bent geboren en getogen, niet betekent dat je ook beseft hoe de Nederlandse samenleving in elkaar steekt.
    Nederland stond tot voor kort in de wereld bekend als een tolerante natie. Dat was mogelijk omdat onze samenleving in hoge mate was geseculariseerd. De lessen die werden getrokken uit de geschiedenis droegen bij aan de overtuiging dat religies mooi kunnen zijn, maar zeker ook aanleiding kunnen geven tot grote ellende. Door het geestelijk leven steeds meer te beschouwen als een privézaak kwam voor iedereen de weg vrij daar een geheel eigen invulling aan te geven. Dat gaat goed zolang al die groepen geen aanleiding geven tot aanstoot.
    Als je uit principieel religieuze overwegingen een hoofddoekje draagt is dat een symbool waarmee je iets wil zeggen en waaraan anderen aanstoot kunnen nemen. Bijvoorbeeld omdat een monotheïstische godsdienst per definitie anders- of ongelovigen minder waardig acht. Lees de Koran en het is glashelder. Als een buschauffeur een dame weigert omdat ze een hoofddoekje draagt zit hij fouter dan fout. Daar hoeft helemaal geen nationale verontwaardiging over te bestaan, want iedereen weet dat deze dame voor een rechter haar gelijk haalt.
    Maar als Aharouay vindt dat een hoofddoekje geen wrevel mag opwekken, voorspel ik haar nog vele teleurstellingen. Als zij dat ervoor over heeft, neem ik mijn petje voor haar af, maar als je jezelf openlijk discrimineert met je geloof, dan is het op zijn zachtst gezegd naïef te verlangen niet te worden weggezet als 'apart'.


Red.:   Waarmee van de inhoud van het stuk van mevrouw ook al bijzonder weinig over blijft.
    Maar we zijn er nog niet... Over op het volgende exemplaar, die weer terugvalt op Wilders:


Uit: Volkskrant.nl, Opinie, 02-06-2011, door Ferdows Kazemi

De moslimimmigrant als oude leeuw

...    Wilders wordt aangeklaagd wegens haatzaaien jegens moslims. De aanklagers komen aan het woord met citaten en voorbeelden tegen hem en zijn advocaat pleit hem vrij door te benadrukken dat ‘het nooit de bedoeling van zijn cliënt geweest is om moslims als groep in hun menselijke waardigheid aan te tasten. Wilders heeft dat niet geprobeerd en ook nooit op de koop toe genomen.’   ...


Red.:   Onzin, natuurlijk die ingegeven wordt door de nog steeds sterke uitlopers van de politieke correctheid. Onzin, want er bestaat geen geen enkel menselijk idee zonder mensen die erin geloven - papieren ideeën zijn krachteloos. Als je zegt dat de islam niet deugt, zeg je tevens dat moslims niet deugen in zoverre ze moslim zijn.

  Het beledigen van een religie of van de symbolen daarvan wordt volgens de Westerse levensbeschouwing niet gezien als een belediging van de personen die de religie aanhangen.

Onjuist. Maar in de Westerse beschaving wordt het beledigen van personen die een religie aanhangen toegestaan. Kijk maar naar uitdrukkingen als "Papen" en "christenhonden" - allemaal veelvuldig gedaan en toegestaan.
  De rechters mogen dus in hun oordeel geen rekening houden met de collectieve gevoelens van een bepaalde bevolkingsgroep, binnen onze geïndividualiseerde samenleving.

De eerste zin is een conclusie gebaseerd op een verkeerde aanname en is dus een verkeerde conclusie - de aanname zelf is gebaseerd op religieuze groepssolidariteit. De tweede zin bevat ook een fout: binnen dit beperkt aantal zinnen heeft Kazemi al bewezen niet te weten hoe de westerse geïndividualiseerde samenleving werkt, en de westerse samenleving is dus niet haar samenleving.
  Beledigen van de religieuze bevolkingsgroep zelf – stemvee

Weer een voorbeeld van groepsdenken: niemand hoeft zich aangesproken te voelen door de term "stemvee', tenzij hij zichzelf "stemvee" acht. En heel weinig mensen voelen zich er ook door aangesproken - geen links persoon zou zich beledigd achten door de term "links stemvee'. Wat dus direct vertaald kan worden in: "Geen enkele moslim hoeft zich aangesproken te voelen door de term islamitisch stemvee". Dat ze dat wel doen, komt omdat bij moslims het religieuze groepsdenken erg sterk is.
  De parlementsleden genieten onschendbaarheid en hoeven geen verantwoording af te leggen voor hun uitspraken binnen de Kamer. Een groot goed, zou ik zeggen, dat niet iedereen verdient.

En ook hier dus de oproep tot censuur.
  Wilders oogst haat van eigen bodem jegens moslimmigranten. En wie oogst moet opnieuw zaaien, de vruchtbare grond vraagt erom.

Leugen - omdraaiing van feiten. Eerst was er de haat van de moslims. De reactie is de opkomst van Wilders. Het bekende soort leugens van religieuzen die geconfronteerd worden met feiten die ze niet aanstaan.
  Hij richt zijn pijlen op de collectieve gevoelens van moslims door hun religie zogenaamd te bekritiseren.

De religieuze ideeën van een aanhanger van een religieuze groep zijn per definitie collectieve ideeën. Dat ze gevoelens hebben bij die collectieve ideeën is hun eigen zorg. Ideeën moeten vrijelijk besproken en bekritiseerd kunnen worden - of ze al dan niet collectief zijn.
  zijn kritiek is destructief.

Kritiek op de ideeën van een ander hoeft niet constructief te zijn. Kritiek op het communisme is ook nooit constructief geweest. Noch de kritiek op het christendom.
  Hij weigert de dialoog aan te gaan met islamitische denkers. Dialoog zou de weg vrijmaken voor wederzijdse acceptatie en respect

Over het idee van een dialoog met religieuzen zijn alle vele uitspraken gedaan, samen te vatten als: "Dialoog met gelovigen is zinloos". Dialoog met moslims is de overtreffende trap daarvan, zoals al uitvoerig is bewezen. Een enkel voorbeeldje: het willen oprichten van een moskee bij Ground Zero en de reacties daarop van moslims is het toppunt van gebrek aan begrip voor dialoog.
  Dialoog zou de weg vrijmaken voor wederzijdse acceptatie en respect

Er is voor moslims geen enkele belemmering om nu al met acceptatie en respect te beginnen. Bijvoorbeeld met respect voor de buurtbewoners van de Essalam moskee, die zo'n reusachtig cultuurvreemd monster niet voor hun neus willen. Deze gevoelens van Nederlanders hebben moslims nog nooit geaccepteerd en nog nooit gerespecteerd. Voor het starten van die acceptatie en dat respect is geen enkele dialoog nodig. Alleen maar het besef dat ze in Nederland wonen en niet in hun eigen, islamitische, land.
  Hij mist bovendien de intellectuele bagage om in discussie te gaan met vrijzinnige moslims die het merendeel van de islamitische gemeenschap in Nederland vormen.

Zoals de uitingen van de islamitische woordvoerders in de verzameling en de individuele gevallen getuigen (zie de lijst naast deze of volgende link), zijn in ieder geval vrijwel alle moslims die hun mond open doen zeer fanatiek moslim. Daar is niets gematigds aan.
    Het maken van deze aanvulling op de verzameling te maken was al begonnen, toen er nog een vierde bij kwam. Die stootte zich tegen een andere steen des aanstoots voor moslim: Frits Bolkestein:


Uit: De Volkskrant, 06-06-2011 column door Nazmiye Oral, schrijfster

Het mooie Europa

Het is slecht gesteld met Europa. In een stuk in de Wall Street Journal legt Frits Bolkestein uit waarom. Europa heeft last van zelfhaat. Het is tegenwoordig controversieel als een Europese leider toegeeft zijn eigen cultuur boven een andere cultuur te prefereren. Het vertrouwen in de eigen westerse beschaving is kwijtgeraakt.  ...


Red.:    Dat wil zeggen: bij een groot deel der bestuurders en intellectuelen die de multiculturele samenleving hebben omarmd. Het overgrote deel van de rest van de bevolking, een ruime tweederde, heeft er geen last van.

  Daar komt bij dat ... volgens Bolkestein ... dat de Nederlandse regering in 1996 heeft verklaard dat het debat over de multiculturele samenleving gevoerd moet worden vanuit het principe dat elke cultuur van gelijke waarde is. En dat gaat volgens hem jaar in jaar uit door volgens dat principe.

Een treffende illustratie, want dit is hetzelfde als stellen dat je cultuur er één is van etnisch denken, vrouwendrukking, inteelt, eerwraak en religieus fanatisme.
  ... moet ik volmondig beamen dat Bolkestein gelijk heeft. Het gaat inderdaad slecht met Europa. ... een ander groot probleem waar Europe zich geen raad mee weet: immigranten. Als ik me enkel beperk tot Nederland en de immigranten lijkt er een omgekeerde revolutie gaande te zijn, eentje die geen Verlichting brengt maar regressie. De samenleving, die uiteraard uit meer dan die anderhalf miljoen stemmers op de PVV bestaat, wordt beïnvloed door xenofobie en nationalisme.

Aha, bezwaren tegen de cultuur van etnisch denken, vrouwendrukking, inteelt, eerwraak en religieus fanatisme worden door mevrouw Oral gelijk gesteld aan xenofobie en nationalisme. Uit solidariteit met de groep die zich kenmerkt door etnisch denken, vrouwendrukking, inteelt, eerwraak en religieus fanatisme. Een vorm van etnisch denken en solidariteit aan religieus fanatisme.
    Een solidariteit die verder geuit in de volgende, inmiddels overbekende, leugen:
  wij hebben nu eenmaal een geschiedenis geschapen door miljoenen goedkope arbeiders te importeren, en ze zijn gebleven.

Want er zijn slecht 75 duizend gastarbeiders geïmporteerd, en de rest, 800 duizend wat betreft de moslims, zijn familie en dorpsgenoten die door kettingimmigratie afgekomen zijn op de verhalen van gratis uitkeringen en huizen.
    Na welke leugen het 'wij' in het vorige citaat en de rest van het volgende op waarde geschat kunnen worden:
  Nodeloos te zeggen dat dit mijn vaderland is, en dat deze cultuur de mijne is.

Even nodeloos te zeggen dat deze uitspraak dezelfde waarheidswaarde heeft als die over de gastarbeiders. Dit staat er om de haat in de rest te verdoezelen.
    Maar Nazmiye behoort tot de meest redelijke onder de moslim-woordvoerders. Af en toe wil ze iets toegeven:
  Wilders hoeft niet terecht te staan voor zijn woorden.

Maar ook bij haar zijn het slechts bevliegingen. Erna gaat de gewone gang van zeken weer verder:
  Ik snap niet waarom men verontwaardigd is als ongenuanceerde anti-islam uitlatingen worden vergeleken met de sfeer in Duitsland in de jaren dertig.

Want:
  Dat ... problemen er zijn is evident,

Maar:
  ...de vergelijking betreft het omgaan met die problemen: demoniseren, uitsluiten, over een kam scheren en restricties willen stellen aan buitenlanders die sterk doen denken aan de beginperiode van wat Europa’s grootste schaamte is geweest in de geschiedenis.

Oftewel: je mag wel constateren dat de instroom van moslims en probleem is, maar als je die instroom wilt stoppen, is dat hetzelfde als het deporteren en vergassen van joden.
    Een typisch staaltje van de islamitische geest: zelf mogen ze alles van iedereen zeggen: je mag ze apen, honden en varkens noemen, iedereen betitelt als onrein, ze allemaal de hel in wensen, en eigenlijk is er geen probleem als moslims er ook naar handelen, maar omdat dat zo'n slechte pers heeft, wordt dat in het openbaar veroordeeld.
    Maar als je ook maar het geringst doet dat de moslims niet bevalt, dat staat dat meteen gelijk aan het afvoeren in veewagons en vergassen in concentratiekampen. Ook als dat slechts het stoppen van de import van  gelukszoekers en profiteurs betreft. Want het gaat er niet om dat het gelukszoekers en profiteurs zijn. Het gaat erom dat het moslims zijn.
    Dat waren binnen ongeveer één enkel week vier gevallen van moslim-woordvoerders die zich uitsluitend redeneren volgens de regels en wetten van de door etnie, familie en religie gedomineerde cultuur en bijpassende loyaliteiten, en een vrijwel totaal gebrek aan besef van de werking van de westerse maatschappij ten toon spreiden. Uitgedrukt in een mengsel van "Wij zijn Nederlanders" en nauwelijks verholen afkeer van Nederland.
    Maar er zijn meer overeenkomsten: het zijn allemaal vrouwen, en ze zijn allemaal hoger opgeleid. Nou zijn er twee hoofdargumenten die de "Het zal op den duur wel goed komen"-roepers aanhalen voor hun standpunt: "Met de vrouwen gaat het veel beter", en "Het aantal hoger opgeleiden neemt toe en daarmee ook hun acceptatie van Nederland" uitleg of detail . Als deze argumenten waar zouden zijn, moet de afkeer bij de rest van de moslims de afkeer tot haat van absurde proporties oplopen.
    Maar het bovenstaande zaken zijn ervaringen. En voor absurd hoge haat zijn weinig aanwijzingen - voorlopig blijft het bij matige tot sterke afkeer. Maar dat maakt de aannames van de "Het zal op den duur wel goed komen"-roepers onjuist. En dus is er een redelijke kans dat het niet goed zal komen. Gebaseerd op het simpele feit dat we hier slechts één kant van het verhaal hebben bekeken: de allochtone. De autochtone Nederlander gaat steeds nukkiger reageren op dit soort uitingen en houdingen. Wat weer op de afkeer van de moslims werkt. Wat bij elkaar een cirkelproces is. Waarvan zeer onzeker is dat het goed af zal lopen uitleg of detail .
    Weer een nieuwe, en weer het oude geluid:


Uit: De Volkskrant, 13-07-2011, door Armand Sag    

Turk wílde geen schotel op z'n dak

Armand Sag | De auteur is als promovendus verbonden aan de Radboud Universiteit. Hij is bestuursvoorzitter van het Instituut voor Turkse Studies in Utrecht. Volgens hem loopt Nederland met zijn integratiebeleid achter de feiten aan.

Soms is het echt pijnlijk om te moeten toezien hoe de Nederlandse politici omgaan met integratie. Het lijkt op een voetbalwedstrijd waarin de thuisspelende club uit arrogantie niet voluit speelt en zodoende de hele wedstrijd achter de feiten aan loopt. Juist door die houding krijgt de thuisspelende voetbalclub in de laatste minuten nog een doelpunt tegen.
    Hetzelfde verschijnsel zie ik helaas in Nederland met betrekking tot de integratie. ...


Red.:   Natuurlijk. Dat Turken niet geïntegreerd zijn, komt door de Nederlanders - dat wisten we al. En volgens deze auteur, hadden de Nederlanders dus meer moeten ingrijpen. Een cynische grap. Zodra Nederland de afgelopen veertig jaar ook maar iets voorstelde om de integratie te bevorderen, zoals iets doen aan de satellietschotels die ervoor zorgen dat ze en hun kinderen in eigen taal gedrenkt blijven, werd er onmiddellijk "Discriminatie!" gekrijst. Door ook de Turken. En wat lezen we aan het einde van het artikel van meneer Sag:

  Toen ... Nederlandse beleidsmakers ... meenden zij de antenneschotel als vervuiler van de openbare ruimte te kunnen weren. Veel antenneschotels werden verboden of teruggebracht tot een doorsnee van 70 centimeter. Dit terwijl een schotelantenne een doorsnee van 1 meter dient te hebben om de Turkse zenders te kunnen ontvangen.
    Deze vorm van censuur werd eerder dit jaar afgewezen door het Europese Hof, en inmiddels zijn de grote antenneschotels weer toegestaan.

Opgegroeid als moslim is het natuurlijk ook onmogelijk om een contradictie in je eigen verhaal te kunnen detecteren.
    En aan dit soort mensen zou Nederland dan moeten vragen wat ze wel moeten doen;
  Ten eerste zou informatie over integratie moeten worden ingewonnen bij de ervaringsdeskundigen bij uitstek: immigrantenkinderen die geboren en getogen zijn in achterstandswijken maar die inmiddels volwaardig meedraaien in de Nederlandse samenleving omdat ze een goede opleiding hebben genoten.

En wat deze goed-opgeleide moslim dan verkondigt, is regelrechte leugens en andere onzin:
  Bijna geen Turk in Nederland wil een antenneschotel. Dit kan als een schok komen voor veel politici, maar het is de waarheid. Veel Turkse Nederlanders hebben pas een antenneschotel aangeschaft nadat de Turkse zender TRT INT van de Nederlandse buis werd gehaald.

Een keiharde leugen. Met de eerste Turken verscheen de eerste schotel. En die Turken zouden ook met TRT INT op de kabel uitsluitend naar Turkse zenders hebben gekeken - deze en met de schotel naar andere. Net zoals ze hun kinderen uitsluitend Turkse namen geven, hun kinderen uitsluitend in het Turks opvoeden, enzovoort.
    Wat hier gesteld wordt omtrent individuen, geldt natuurlijk in gelijke mate voor de organisaties waar die individuen in zitten:


Uit: De Pers.nl, 16-08-2011.

Inburgering niet verplicht voor Turken

Nederland kan Turkse immigranten met een verblijfsvergunning niet verplichten een inburgeringscursus te volgen. Dat heeft de Centrale Raad van Beroep in Utrecht dinsdag bepaald.

De rechtbanken in Rotterdam en Roermond oordeelden vorig jaar in drie zaken dat het opleggen van de inburgeringsplicht aan Turken in ons land in strijd is met een overeenkomst tussen Turkije en de Europese Unie. ...
...
Tussenstukken:
Turken zijn blij

Turken in Nederland zijn blij dat Turkse immigranten met een verblijfsvergunning niet langer verplicht zijn een inburgeringscursus te volgen.

Discriminerende regeling
,,Het maakt een einde aan een discriminerende regeling in Nederland'', zei directeur Ahmet Azdural van het Inspraakorgaan Turken in Nederland dinsdag. ,,Het was een vijandig stelsel, in strijd met internationale verdragen.''


Red.:   Hetgeen een systematisch verschijnsel is, want in andere landen werk het precies hetzelfde:


Uit: De Volkskrant, 17-08-2011, column door Evelien Tonkens, bijzonder hoogleraar actief burgerschap

Een vreemde in Marokko

... Mislukte relaties van vrijwilligersorganisaties met de buitenwereld hangen vaak samen met een gebrek aan 'sociale reflexiviteit', ontdekte de Amerikaanse socioloog Lichterman al eerder: een gebrek aan vermogen om kritisch naar jezelf te kijken en om te begrijpen hoe je (goedbedoelde) gedrag op anderen overkomt. Organisaties waarin dat vermogen slecht ontwikkeld is, geven bij problemen de buitenwereld de schuld en corrigeren elkaar niet. Ze raken steeds meer overtuigd van hun eigen gelijk en keren zich gezamenlijk van de boze buitenwereld af.   ...


Red.:   Een uitstekende reden om te beginnen met een onderzoek naar mogelijkheden om dit soort mensen het Nederlanderschap te ontnemen en ze uiteindelijk uit te zetten.
    Naast Ahmed Aboutaleb en Ahmed Marcouch is rapper Ali B één van de boegbeelden van de geslaagde immigrant in de multiculturele samenleving. En nou deze zin zo opgeschreven is: misschien zijn er überhaupt wel geen nadere kandidaten.
    Aboualeb en Marcouch bewegen zich in de politiek en hebben hun status te danken aan het feit dat ze de enige allochtonen en met name Marokkanen zijn die de woorden "Er is inderdaad een probleem" over hun lippen kunnen krijgen, zonder hun gezicht in een grimas te trekken. Ali B is begonnen als rapper, en zijn claim op beroemdheid zit erin dat hij niet de het slechte humeur en de arrogante rotkop heeft van de meeste Marokkanen. Meteen na zijn opkomst werd hij dan ook volkomen doodgeknuffeld door de Nederlandse media, die zo multicultureel zijn als de pest:


Uit: De Volkskrant, 27-08-2011, door Sara Berkeljon

Ali B

De knuffel-Marokkaan met het petje en de gulle lach is niet meer. Na zijn snelle succes belandde rapper Ali B in een negatieve spiraal. Nu heeft hij zichzelf naar eigen zeggen heruitgevonden. Hij is troste vader, gelovig mens en ziet bovenal de zonnige kant van alles. 'Ik besefte dat als je op een punt bent waar je niet wilt zijn, je dus ook weet waar je wél zou willen zijn.'

...   In 2004 werd hij beroemd, vanuit het niets, als de grappige Marokkaan met het scheve petje, die knuffelde met Marco Borsato en koningin Beatrix. Hij richtte zijn eigen platenlabel op en verdiende veel geld aan zijn optredens, ook in het schnabbelcircuit. Zijn hit Leipe Mocro Flavor doopte hij op verzoek om tot Leipe Nokia Flavor, hij maakte ‘raps op maat’ voor wie maar wilde en kwam opdraven in elk televisieprogramma. Na de tweede plaat, Petje Af, ging het minder. De recensies waren matig, verkopen en boekingen liepen terug. Bouali: ‘Ali B was jong, scoorde hits, had succes. Op zoek naar bevestiging bleef ik het trucje doen wat de mensen al kenden. Ik deed wat iedereen van me verwachtte. Dat is zwak. Iemand die afhankelijk is van andermans bevestiging, is niet inspirerend. Een artiest die iets wil krijgen, is iets totaal anders dan een artiest die iets wil géven. Die ommekeer heb ik moeten maken.’   ...

Na je doorbraak was je zo ongeveer dagelijks op televisie. Kun je geen nee zeggen?
‘Ik vind ...'


Red.:    Hij was niet van de buis af te slaan, zo blij waren ze met eindelijk een Marokkaan die niet voor problemen zorgde, enigszins acceptabel oogde, en niet wrokkige taal uitsloeg zoals de meeste Marokkanen. En hij was vrolijk en goedgebekt. En piepjong.
    Nu is hij wat ouder, wijzer en vader geworden:

  Rapper Ali Bouali heeft zichzelf heruitgevonden, zegt hij. ‘Ali 2.0’, in zijn eigen woorden, is een andere Ali dan die van een paar jaar geleden.

En hij onthult in dit interview iets over de mens achter de Marokkaan. Ten eerste: ondnaks zijn succes binnen de Nederlandse maatschappij blijft hij 100 procent een moslim:
  Wat doe je nu aan je geloof? ‘Ik bid vijf keer per dag. En ik eet halal, al heb ik daar mijn vraagtekens bij. Eigenlijk zou halalvlees ook biologisch moeten zijn. Ik heb de Koran gelezen. De woorden barmhartig en vergevingsgezind komen er vaak in voor. God is geen dj die een plaat laat hangen, dus ik denk dat in die herhaling een boodschap zit. Bij alles wat je doet in naam van de Koran, moet je je afvragen: zit hier barmhartigheid in? Als dat niet zo is, moet je het boek nog maar een keer lezen. Binnen de islam zijn zo veel mensen bezig met wat niet mag. Daarover heb ik ook hulp gevraagd aan boven. Toen kreeg ik een ingeving: jongen, als jij je concentreert op wat er wél mag, als je je concentreert op het zijn van een goed mens, heb je helemaal geen tijd om stil te staan bij wat niet mag. Het voelt fijn om op die manier moslim te zijn. Het is iets heel inspirerends.’

Net zo fijn en inspirerend als het is om als moslim met een vliegtuig een toren in te vliegen. Een vraag die gelukkig niet gesteld wordt.
    En dat moslim-geloof brengt verplichtingen met zich mee:
  Hij woont nu in ‘een afgelegen huisje aan het water’ in een buitenwijk van Almere, met zijn vrouw én manager Breghje Kommers en hun twee kinderen Omar (anderhalve maand oud) en Amin (2). ...
Je vrouw is Nederlands. Is zij moslim? ‘Moslim zijn betekent dat je je overgeeft aan de Almachtige. Het gaat om de intenties, daarom kan alleen de Almachtige oordelen of zij wel of geen moslim is. Laat ik het zo stellen: een baard of een hoofddoek maakt iemand nog geen moslim. Het is haar eigen weg. In praktische zin leven wij wél zo. We eten thuis halal, we voeden onze kinderen op die manier op.’

Hij is door zijn succes in de Nederlandse maatschappij in staat om een relatie aan te gaan met een Nederlandse, maar daar houdt het op: hij is die relatie net zo'n dominante moslim als ware zijn vrouw een moslima.
    Eerste conclusie: de aanpassing die men in de openbaarheid meent te zien is volledig schijn - in het geestelijke leven dar erachter zit is ook deze meest geslaagde immigrant een gewone moslim in de zin dat hij behept is met alle negatieve kenmerken van dat geloof. Zoals de volstrekt vijandige houding ten opzichte van iedereen die ervan getuigt tegen de islam te zijn:
  Maak je je druk over hoe Geert Wilders over Marokkanen en moslims praat? ‘Dat ontsnapt aan mijn controle. Dan voel ik woede. Het resultaat van zijn manier van praten is tweedeling. Dat neem ik hem kwalijk.’

Natuurlijk ontgaat het de moslim totaal dat zijn hele geloof en belevingswereld de volstrekte tweedeling belichaamt - zwart-witdenken hoort bij de monotheïstische godsdienst als water hoort bij een vis:
.
  ... Ali 2.0 heeft geleerd het om te keren: als ik tegen het ene ben, ben ik vóór het tegenovergestelde...

En waar zijn kant van de streep volkomen goed is, is "dus" de andere kant volledig fout:
  Als je uitgenodigd zou worden om met Wilders in debat te gaan, zou je dat dan doen? ‘Ik zou graag met hem in gesprek willen. ... Het laatste wat ik wil, is tegen Geert Wilders zeggen: jij bent slecht. ...

'Met de bijbehorende neigingen:
  Is hier Ali 2.0 aan het woord? Of vond je dit zes jaar geleden ook? ‘Dit is wie ik kies te zijn. Instinctief voel ik de drang om aan te vallen. ...

Deze redactie kan er ook niets aan doen ... Het staat er echt allemaal. Natuurlijk niet zo achter elkaar en niet met de verbanden gelegd die hier uitgeduid staan, maar het is beslist geen knip-en-plak werk. Ja, natuurlijk staan er de nodige prietpraat over dat de islam vrede is, maar dat is een uitspraak van dezelfde soort als die van de Israëlische politicus die beweert voor vrede te zijn - wat hij bedoelt is "Ik heb andermans land gepikt en nu wil ik vrede". De moslim die praat over de vredelievendheid van zijn godsdienst zegt "Ik wil dominant en de baas zijn, en ik wil vrede". Tja ...
    Maar voor storing er ook in de menselijke geest zit, met uitzondering van de serieuze psychopaten zit er toch wel ergens iets van besef van de eigen denkwereld - natuurlijk geprojecteerd op de andere:
  Bij Ali 2.0 draait alles om ‘controle’ – over zijn eigen gedachten en emoties. ‘Als ik een nare gedachte heb, voelt het alsof ik door twee handen geknepen wordt. Het enige wat ik dan hoef te doen, is zeggen: laat los. Want ik ben koning in mijn lichaam.’
Noem eens zo’n nare gedachte.
‘Dat kan een enge gedachte zijn. Wat als er tijdens mijn optreden een aanslag wordt gepleegd?Wat als zo’n extreem-rechtse gast mij, de knuffelmarokkaan, zou willen poppen of neersteken? Het zijn zieke gedachten en ze slaan nergens op, maar het zijn gedachten die voorbijkomen. ...

Kijk, als je zelf de behoefte voelt tot aanvallen, denk je automatisch dat anderen dat ook wel zullen hebben ...
    Dit soort spiegeling van de eigen slechte denkgewoontes en de slechte delen van de eigen denkwereld is de redactie al talloze malen tegengekomen -  in hun meest diepgevoelde scheldpartijen op anderen, gaven deelnemers aan het Volkskrant-weblog de meest perfecte omschrijvingen van hun eigen tekortkomingen.
    Dus dus wat betreft de geestelijke houding  van de geslaagde en goed-geïntegreerde Marokkaan. Waarop dus de frase zou kunnen volgen "Kunt u nagaan hoe het gesteld is met de minder goed geslaagde gevallen'. Maar dat hoeven niet zo in abstracto te doen. Ook daarvan biedt het geval Ali Bouali een illustratie:
  Lang voordat Ali 2.0 was, handelde hij in drugs, was hij gokverslaafd en blowde hij zich suf. Met zijn vader had hij weinig contact; zijn ouders scheidden toen hij nog een baby was. En ook moeder Bouali wist niets van de problemen van haar zoon.

De wortel van het probleem: het door cultuur en godsdienst bepaalde slechte gezins- en opvoedingsleven van de Marokkaanse, islamitische en allochtone culturen.
    De oplossing van de integratieproblemen ligt in principe natuurlijk daar: de opvoedingscultuur moet heropgevoed worden. een voor buitenstaanders, uit en andere en als vijandig gezien cultuur, natuurlijk onmogelijk. Want het is allemaal de schuld van de Nederlanders:
  Ik ben Marokkaan. Wat betekende dat? De associaties die je hebt bij Marokkanen zijn negatief. Agressief, crimineel, moeilijk. Oké, is dat wat Marokkaan-zijn betekent? Dan is dat hoe ik me ga gedragen – zo werkt het. ...’

Dit is een onlosmakelijk deel van de cultuur, en het superioriteitsdenken van het geloof.
    Hoe is het dan ooit goed gekomen met Ali Bouali. Nou, precies op die manier die iedere objectieve en verstandige waarnemer, dat wil zeggen die één , twee of drie die er in Nederland rondlopen, ook al voorgesteld is:
  Rond mijn 18de heb ik alles aan haar bekend. Zij stuurde me naar Marokko, weg uit mijn omgeving. Daar logeerde ik bij een tante. Ik hielp met klusjes in huis en in de meubelmakerij. Ik deed boodschappen. En ik wandelde veel, in m’n eentje. Daar was er een moment dat ik omhoog keek en om hulp vroeg. Dat is de ommekeer geweest.’

De aanpak die wel werkt. En die, voor blijvende werking want als ze terugkomen en ze slagen niet op de manier de voor Ali Bouali bij toeval wel al op jeugdige leeftijd is overkomen, pas echt blijft werken als ze in Marokko blijven. Remigratie is de beste oplossing voor alle partijen.
    Weer een traditioneel geval:


Uit: De Volkskrant, 17-09-2011, van verslaggever Raoul du Pré

Kabinet stemt in met wetsvoorstel van minister Donner

Na zes jaar is het boerkaverbod erdoor

Tussentitel: 'Je mag ook niet geheel ontkleed over straat'

Bijna zes jaar nadat Geert Wilders er tot veler verrassing opeens een meerderheid voor vond in de Tweede Kamer, lijkt het er nu werkelijk van te komen: de boerka wordt verboden in het Nederlandse straatbeeld.
    Het kabinet stemde vrijdag in met een wetsvoorstel van minister Donner van Binnenlandse Zaken. Als binnenkort ook het parlement akkoord gaat, riskeren dragers van boerka's of nikabs (gezichtsbedekkende sluiers) in de openbare ruimte voortaan een boete van maximaal 380 euro.
    Donner erkent dat de wet raakt aan de vrijheid van godsdienst: 'Niet alles waarvoor je je op godsdienstvrijheid beroept, mag je ook maar doen. Deze vrijheid moet kunnen worden beperkt in het algemeen belang.'    ...
    Gedoogpartner PVV is de grote aanjager van het verbod. Wilders ziet de boerka als 'een uiting van afwijziging van westerse kernwaarden'. Sinds hij zijn plan voor het eerst lanceerde, wordt er vanuit de islamitische gemeenschap tegen geprotesteerd. Ahmet Azdural, directeur van het Inspraakorgaan Turken in Nederland, snapt de drukte niet om 'slechts een handjevol, hoofdzakelijk Nederlandse vrouwen, die daar niemand kwaad mee doen'.   ...


Red.:   Ahmet Azdural zou zich er helemaal achter moeten scharen, als het 'slechts een handjevol, hoofdzakelijk Nederlandse vrouwen' betreft, die met hun wij-zij-symboliek de interculturele relaties enorme schade aandoen. Maar Ahmet Azdural heeft natuurlijk slechts één ding in zijn hoofd zitten; islamitische zendingsdrang. En is daarom blind voor alle andere zaken.
    En dat zit diep bij de moslim:

  De Franse zakenman Rachid Nekkas heeft laten weten dat overtreders zich geen zorgen hoeven te maken over de boetes. Die neemt hij voor zijn rekening, zoals hij ook in België en Frankrijk doet. Hij heeft daarvoor 1 miljoen euro gereserveerd.

Reden om de boete flink hoger te maken, en er een drie-slag-is-uit clausule aan te verbinden: wie drie keer veroordeeld wordt, wordt het land uitgezet, en vervoer naar een islamitisch land geboden. Iedereen gelukkig.
    Het aantal is niet zo hoog, maar toch zijn er ook wel islamitische intellectuelen te vinden. Het beroemdste voorbeeld tot voor kort was Tariq Ramadan, maar doe trok zo veel aandacht in zijn pogingen om zich voor te doen als "westerse moslim", dat het de moeite waard werd zijn echte opvattingen na te gaan, waarna al snel bleek dat hij een doodgewone fundamentalist was. Daarna werd het weer stil op dat front. Maar nu roert zich en ander: Wasif Shadid. Hij was als hoogleraar interculturele communicatie verboden aan de universiteit van leiden, in wlek hoedanigheid dit stukje over hem verscheen in het universiteitsblad:

 
Leids universiteitsblad Mare, 17-01-2008, door Vincent Bongers

'Het klimaat in Nederland is verziekt'

Nederland is niet tolerant en is dat ook nooit geweest, vindt hoogleraar interculturele communicatie Wasif Shadid. 'Kijk maar naar de verzuiling: wij tegen zij.'


'Die Marokkaanse raddraaiers in Slotervaart. Dat heeft weinig te maken met integratie en al helemaal niets met de islam. Dat wordt er met de haren bijgesleept. Slotervaart is een probleem van uitsluiting en armoede. Er zijn relatief veel allochtone werklozen. De criminaliteit in deze wijk heeft een sociaaleconomische achtergrond. Maar in de media worden verbanden gelegd met religieus extremisme. Ik denk dat meeste van de jongens die rellen veroorzaken nooit naar de moskee gaan. Ze spreken Nederlands en kennen Marokko alleen als vakantieland. Het zijn Amsterdamse raddraaiers:
    Dat zegt Wasif Shadid, hoogleraar interculturele communicatie aan de universiteit Leiden. Hij publiceerde een bundel met essays, columns en artikelen. De titel van het boek is veelzeggend: De multiculturele samenleving in crisis. 'Je kunt gerust spreken van een crisis als de Koningin in haar kersttoespraak oproept tot tolerantie en daardoor haar positie en bevoegdheden door sommigen ter discussie worden gesteld.
    'Nog een mooi voorbeeld. Minister Vogelaar die vorig jaar zei dat 'de islamitische cultuur in Nederland niet meer weg te denken' is en uiteindelijk sprake zijn van een 'joods-christelijke-islamitische traditie.' Shadid: 'De wereld was te klein. Iedereen viel over elkaar heen om als eerste kritiek te leveren. Terwijl de minister niets anders deed dan nuchter op een bepaalde ontwikkeling duiden. Het klimaat in Nederland is zo verziekt dat ik deze woorden van Vogelaar niet anders dan als moedig kan bestempelen. Ze toont durf en visie door het negativisme rond de islam te doorbreken. De islam is nu een Nederlandse religie geworden:
    Nederland heeft helemaal geen traditie van tolerantie, vindt Shadid. 'Kijk maar naar de geschiedenis. De verzuiling is een uitstekend voorbeeld van intolerantie. Wij tegen zij. De grenzen van de verzuiling zijn inmiddels vervaagd, maar door de komst van de islam bevindt de samenleving zich weer in eenzelfde klimaat als dat van de preverzuilingstijd.'
    Volgens Shadid is het multiculturele debat van een pijnlijk laag niveau. 'Het is verworden tot een stigmatiserende kakofonie. Met als gevolg dat integratie verder weg is dan ooit en allochtonen zich steeds minder autochtoon zijn gaan voelen. Dat maakt de problemen alleen maar erger. Politici hoppen van incident naar incident en zijn klaarblijkelijk dusdanig politiek verlamd om nuanceringen aan te willen brengen in hun uitingen. Ik heb vaak het idee dat het er alleen maar om gaat wie er het hardst schreeuwt. Er lijkt geen animo om inhoudelijk te analyseren wat er speelt.
    'Wilders komt alleen maar met inhoudsloze ideeën zoals het wijzigen van Artikel I van de Grondwet en het verbieden van de Koran, en wordt vervolgens nauwelijks aangepakt door zijn collega's. Als je een positieve toon aanslaat over multiculturaliteit word je gezien als naïef. Het is gewoon niet opportuun op dit moment.'
    Shadid stelt een aantal maatregelen voor die het negativisme rond de islam en allochtonen moeten doorbreken. 'De term allochtoon kan beter worden afgeschaft. Etnische groepsgrenzen dienen waar niet ter zake doend beter worden vermeden. Ali en Jan Peter hebben dezelfde rechten en plichten. Het overgrote gedeelte van niet westerse allochtonen is genaturaliseerd. Het zijn gewoon Nederlanders. We moeten problemen veel meer vanuit sociaal-economische invalshoek gaan bekijken. Er wordt nu teveel nadruk op religie en etniciteit gelegd.'
    Verder moeten volgens Shadid maatschappelijke organisaties duidelijk stelling nemen. 'Het wordt tijd dat er kleur wordt bekend en dat alle belanghebbenden op voet van gelijkheid een dialoog aangaan.'


Red.:   Hier worden bijna alle multiculturalitische ideeën verwoord:
 -   Er is niets mis met de islam/allochtonen.
 -   Als allochtonen problemen veroorzaken, ligt dat aan de autochtonen.
 -   Autochtonen moeten meer geld en ondersteuning geven aan allochtonen.
 -   Autochtonen mogen niet praten over het geld dat allochtonen nodig hebben, en over alle vormen van  allochtone overlast.
 -   Nederland gaat als maatschappij slechter om met zijn andersgelovigen dan andere culturen.
-    De islam hoort bij de Nederlandse cultuur.
 -   De oplossing van de problemen met allochtonen is beperking van de vrijheid van meningsuiting en het invoeren van politiek-correct taalgebruik.
     Dat was drie jaar terug. Nu, inmiddels met emeritaat, mengt Shadid zich in het openbare debat:


Uit: De Volkskrant, 27-09-2011, door Wasif Shadid, emeritus hoogleraar interculturele communicatie.

Allochtone politici bevestigen populisten

Antimulticulturalisme | Kamerleden van islamitische afkomst hebben verzuimd een constructieve rol te spelen in het integratie- en islamdebat.

... Naast hun bijdrage aan stigmatisering maken genoemde allochtone politici ...
    ... de huidige niet constructieve tegenstelling tussen autochtonen en allochtonen ...
    ... over het Nederlanderschap om zodoende allochtonen als landgenoten te gaan definiëren. ...
    ... Aan de andere kant zouden allochtonen ...
    ... niet alleen door plaatsing van allochtonen op de kandidatenlijsten ...
    ... De keuze voor een eigen allochtone of islamitische partij ...
    ... de kans op bundeling van allochtone krachten  ...

Red.:   Waarna we al onmiddellijk kunnen constateren dat Shadid met twee tongen spreekt: autochtonen mogen het woord "allochtoon" niet gebruiken, want dat is stigmatiserend. Allochtonen mogen het woord "allochtoon" wel gebruiken, in wat zelfs uit deze zeer korte citaten al blijkt te zijn een poging om de allochtone groep bij elkaar te binden en op die manier gezamenlijk te kunnen optreden.
    De verdere details van dit betoog:

  Nationale en internationale gebeurtenissen zorgen regelmatig voor verhitte discussies en verharding van standpunten over de positie van islam en moslims in de Nederlandse samenleving. Recentelijk leidden vooral Geert Wilders' opmerkingen over moslims als 'stemvee' en moskeeën als 'haatpaleizen' tot commotie.

Een zeer selectieve keuze. Andere aanleidingen tot commotie zijn de lange reeks bomslagen door moslims, en met name die van 9/11. En in Nederland de moord op Theo van Gogh. De eerste zet richting het doel: het is allemaal de schuld van de Nederlanders, en in niets die van de allochtoon of de islam.
  Naast Wilders en zijn PVV verdringen ook andere politici, publicisten en wetenschappers van verschillende politieke stromingen zich in de media om onder het motto van 'het doorbreken van taboes' diskwalificerende opmerkingen te uiten.

Een keiharde leugen: alle andere politici veroordelen Wilders sterk, en in de media is die veroordeling bijna net zo unaniem.
  Tot een inhoudelijk weerwoord tegen dit antimulticulturalisme komt het echter niet.

Dat klopt. met slechts één enkele mogelijke conclusie: er ís geen inhoudelijk weerwoord, anders was het allang verzonnen.
  Ook niet door de zestien Tweede Kamerleden van niet-westerse afkomst, en in het bijzonder die van islamitische achtergrond onder hen.

Racisme. deze groep wordt eruit gehaald uitsluitend op grond van etnie en/of religie.
    Waarna je al een tussenconclusie kan trekken: Wasif Shadid spreekt met twee tongen, liegt, en is een racist.
    Nog even kijken hoe hij dit verder invult:
  .... Ook niet door de zestien Tweede Kamerleden van niet-westerse afkomst, en in het bijzonder die van islamitische achtergrond onder hen.
    Laatstgenoemden hebben, op een enkele uitzondering na, verzuimd de inhoudelijke leegte te benutten om in het integratie- en islamdebat een centrale en constructieve rol te gaan spelen. Daar waar het wel gebeurde, was de inbreng minimaal, bedenkelijk en niet opbouwend. Een en ander wordt hieronder geïllustreerd.   ...
    PvdA-Kamerlid Ahmed Marcouch benadrukte dikwijls het gebrek aan aanpassing van zijn achterban, verscherpte het radicaliseringvraagstuk, wilde een moderne vorm van islam op openbare scholen promoten en was voorstander van het verbod op ritueel slachten. Daarnaast verklaarde hij de problemen die enkele jongeren in Helmond en Gouda veroorzaken door verwijzing naar hun Marokkaanse cultuur. Over de hele linie ging hij voorbij aan de sociaal economische fundering van ontsporing, met andere woorden aan de invloed van werkloosheid, discriminatie en uitsluiting daarop.

Waartegen Shadid dus stelt dat allochtonen en met name moslims volkomen geïntegreerd zijn, totaal niet geradicaliseerd, dat er een ouderwetse vorm van de islam op scholen gegeven moet worden, dat de overlast van met name Marokkaanse jongeren niets te maken heeft met hun cultuur, en dat het uitsluitend het gevolg is werkloosheid, discriminatie en uitsluiting. De schuld van de autochtonen, dus.
    Ook hierin staat weer keiharde leugens: de betreffende overlastgevers bevinden zich voor een (over)grote deel in de leerplichtige leeftijd. En hun gedrag kan dus niet te wijten zijn aan werkloosheid. Ten tweede vindt dat gedrag plaats daar waar ze in meerderheid zitten in allochtonen wijken, dus het gedrag kan niet veroorzaakt zijn door discriminatie en uitsluiting. En ten derde zijn de meest opvallende uitingen van dat gedrag die van homohaat en jodenhaat, in daarin zijn het de Marokkaanse en islamitische jongeren zelf die doen aan discriminatie en uitsluiting.
    Welke moslim-poltici hebben er nog meer bijgedragen aan negatieve beeld over moslims:
  Kamerlid Coskun Çörüz van het CDA verdedigde op het congres van zijn partij de beoogde gedoogconstructie met de PVV kort maar vurig.

Dat is iedereen alweer allang vergeten - mede gezien dat 'kort'. En ook iedereen besefte dat dit doodgewoon een partijpolitieke stellingname was: de meerderheid van het CDA had dit standpunt.
  Ook de lancering door Tofik Dibi (GroenLinks) van de website www.finalfatwa.com als waardig eerbetoon aan slachtoffers van 11 september kan als negatief worden getypeerd. Daarmee wekte hij zonder fundering ten onrechte de indruk dat islamitische jongeren niet alleen belijdend zijn, maar ook in sterke mate georiënteerd zijn op de islamitische wereld en 'fatwa's' van conservatieve imams kritiekloos uitvoeren.

Natuurlijk niet. Dit was een poging van Dibi om de onvermijdelijke grote schade die de reputatie van de islam zou oplopen door de herdenking van 9/11 enigszins te repareren. 
    En dat was het dan, qua islamitische politici die aan zelfkritiek doen. Andere voorbelden zijn er ook niet, anders zou dat lamme "voorbeeld" van  Çörüz  ook niet nodig zijn.
    Maar wat wil Shadid dan wél van zijn islamitische politici:
  Voor adequate overdracht van cultuur (normen, waarden, gebruiken, kunst en literatuur) zijn eigen scholen en media alsmede een specifieke sociale omgeving, kortom een daarvoor goed geëquipeerde samenleving onontbeerlijk. ...
    Aan de andere kant zouden allochtonen actief kunnen gaan zoeken naar mogelijkheden om een electoraat van betekenis te worden, dus naar het creëren van een allochtone lobby waar bestaande politieke partijen rekening mee moeten houden, en niet alleen door plaatsing van allochtonen op de kandidatenlijsten. Daarbij zijn grotere politieke bewustwording, het definiëren van een gemeenschappelijk doel en de bundeling van hun etnisch en religieus verbrokkelde gelederen een conditio sine qua non.

Oftewel: allochtoon en islamitisch cliëntilisme. Voorlopig binnen de bestaande partijen:
  De keuze voor een eigen allochtone of islamitische partij is evenwel strategisch onverstandig en gezien de getalsverhoudingen pragmatisch geen effectieve optie.

Het oprichten van ene eigen stroming die eisen van islamitische aard gaat stellen moet dus wachten tot ze een ruime minderheid of meerderheid zij. Met die islamitische eisen kan ondertussen alvast begonnen worden:
  Een en ander brengt met zich mee dat voor het realiseren van stabiliteit in de samenleving de huidige niet constructieve tegenstelling tussen autochtonen en allochtonen, en vooral moslims, zou moeten worden weggewerkt. Dat kan allereerst worden bereikt door de anti-islamretoriek inhoudelijk adequaat te weerspreken. ... Daarnaast dienen progressieve politici onomwonden steun te uiten aan de gedachte van de multiculturele samenleving. In dat verband zou ook een beleid moeten worden ontwikkeld om bij autochtonen een mentale omslag te bewerkstelligen met betrekking tot hun opvattingen over het Nederlanderschap om zodoende allochtonen als landgenoten te gaan definiëren.

En gebeurt dit allemaal niet, leidt dat dus tot het tegengestelde van 'stabiliteit in de maatschappij', dat wil zeggen: oproep van islamitische kant.
    Zelden is de invulling van de constatering dat moslims een vijfde colonne vormen zo duidelijk door een moslim uitgewerkt.
    Vergelijkenderwijs een kleinigheidje: er is een rapport verschenen waaruit blijkt dat 80 procent van de Turken en Marokkanen in eigen kring trouwt. Een slechte pers, natuurlijk. Dus wat doe je als allochtoon woordvoerder en lid van de vijfde colonne:


Uit: De Volkskrant, 01-12-2011, door Nora Kasrioui, bedenker van Brood & Rozen en schrijver.

Marokkaanse vrouw zoekt blonde prins

Moderne Marokkaanse vrouwen laten de meeste Marokkaanse mannen ver achter zich. Daarom wijken ze uit naar (bekeerde) Nederlandse mannen.

Tussentitel: Marokkaanse vrouwen schuiven elkaar namen toe, want als Frans niet bij Fatima past, kan hij het misschien wel met Selma vinden

De nieuwe generatie hoogopgeleide Marokkaanse vrouwen, vooral de twintigers en dertigers onder hen, ziet zich geconfronteerd met vraagstukken die een hogere prioriteit hebben dan het al dan niet dragen van een hoofddoek. Hoewel het Centraal Bureau voor de Statistiek op 23 november 2011 meldde dat vier van de vijf Turken en Marokkanen nog steeds in eigen kring trouwen ...
    ...wijkt zo'n hoogopgeleide Marokkaanse vrouw het liefst uit naar een bekeerde Nederlandse man. ...


Red.:   Je beweert keihard het omgekeerde. 't Zal wel het islamitische trekje zijn. De christelijke gelovigen hebben er ook zo'n handje van om te beweren dat de maan van groene kaas is, zelfs nadat astronauten uitsluitend stenen hebben mee teruggebracht van die plek.
    De verwarring onder voormalige geitenhouders en de huidige multiculturalisten is nu volledig;


Uit: De Volkskrant, 07-12-2011, door Samira Ahli, redacteur van Joop.nl, opiniewebsite van de VARA.

Echt: niet elke Marokkaan is benepen

In haar recente bijdrage aan de Volkskrant maakte Nora Kasrioui een karikatuur van de Marokkaanse man.


Red.:   Samira Ahli van de haatzaaisite is vast niet verantwoordelijk voor deze kop, en het is vast een poging van de multiculturalisten bij de Volkskrant om olie op de golven te gooien - natuurlijk is het olie op het vuur, want als één ding aangetoond is door die 80 procent cultuur-inteelthuwelijken dan is het benepenheid. Hetgeen Ahli toch nog even toelicht, meer naar het einde van haar artikel:

  Met een stok van veertig meter durft Kasrioui het taboe op seksuele vrijheid nog niet aan te raken. Want dat zit er ook nog achter het verwijt dat Marokkaanse mannen 'traditioneel' zouden zijn. Traditioneel betekent dat ze een maagd willen trouwen en de moderne Marokkaanse vrouw wil geen maagd meer blijven, moeten we tussen de regels door lezen. Zo lang haar 'trendsetters', zoals Kasrioui de moderne Marokkaans-Nederlandse vrouwen noemt, daar niet openlijk over durven praten, blijven ze gevangen in schadelijke tradities.

Met als meest schadelijk gevolg:
  Maar wat mij tot slot, toch het meest tegen de borst stuit in het artikel van Kasrioui, is de afvlakking van het emotionele, het liefdesleven van de Marokkaanse vrouw tot een reeks praktische overwegingen. Het woord liefde komt in het stuk niet één keer voor.

Want dat is het proces dat de natuur heeft uitgevonden om voor de grootste kans op gezond nageslacht te zorgen. Een genetische ongezondheid die direct van de groep Marokkanen is af te lezen.
    Waarna Ahli nogmaals, onbedoeld, aangeeft hoe benepen en cultureel-inteeldig Marokkanen zijn:
  Terwijl dat juist de grote drijfveer is voor die vrouwen die tegen de gewoonte in en vaak met veel pijn en moeite kiezen voor iemand die niet tot de eigen bevolkingsgroep hoort.

    Maar dit zijn zaken die Ahli slechts met grote moeite uit haar pen heeft weten te wringen. Want dit is hoe het artikel begint:
  Over Marokkaanse vrouwen in Nederland verschijnen al tien jaar lang ieder jaar dezelfde drie artikelen. Ieder jaar komt een journalist tot de 'schokkende ontdekking' dat Marokkaanse vrouwen soms in het land van herkomst worden gedumpt door hun man. Ieder jaar richt iemand een website op voor Marokkaanse meiden die depressief worden door de 'culturele spagaat' waarin ze leven. En ieder jaar moet iemand als tegenwicht een artikel schrijven over hoe succesvol Marokkaanse vrouwen zijn in het onderwijs en op de arbeidsmarkt, maar dat het hun op de huwelijksmarkt helaas minder voor de wind gaat.

Stereotyperingen waaraan ik mij als Marokkaans-Nederlandse vrouw mateloos heb geërgerd

En er is dus maar één conclusie mogelijk: bij Samira Ahli is de drang naar gezond nageslacht groter gebleken dan het de drang tot erkenning binnen de eigen groep. Hetgeen duidelijk gepaard gaat met veel pijn.
    Maar wie zich natuurlijk pas echt aan de taas getrokken voelt door het stuk van Kasrioui, ondanks die 80 procent eigen-huwelijksmarkt, is de HMM: de hoogopgeleide Marokkaanse man:


Uit: De Volkskrant, 07-12-2011, door Mohammed Benzakour, socioloog en publicist.

Zo'n ambitieuze vrouw is ook niet alles

Dacht even dat ik was beland op een datingsite: 'Marokkaanse vrouw zoekt blonde prins'. Maar nee, gewoon de opiniepagina. Een geschoolde Marokkaanse vrouw maakt gewag van haar vruchteloze zoektocht naar de Marokkaanse prins en ziet zich nu gedwongen haar geluk te zoeken bij een blonde proseliet.   ...


Red.:   De redactie moest het even opzoeken, maan een proseliet is een bekeerling. In zekere zin is Benzakour dus een proseliet, want een echte moslim doet niet aan wetenschap - zelfs niet sociologie, hoewel westerlingen met gezond verstand weten dat sociologie in hoge mate ook maar ideologie is met een wetenschappelijk sausje .

  Nieuw is deze hartekreet niet. Met de regelmaat van de biologische klok duikt wel ergens een artikel of interview op van een 'hoogopgeleide Marokkaanse vrouw' (HMV) die zucht onder het juk van een onvervuld verlangen: waar is toch die Marokkaanse prins?

Op groepsniveau, of statistisch gezien, dus evenzovele leugens - gezien die 80 procent. Dus aan die stroom leugens maar een nieuwe toegevoegd:
  De auteur, Nora Kasrioui, wijst hoe dan ook terecht op een sociaal nieuw verschijnsel. Alleen: haar vaststelling is maar het halve verhaal. Het hart heeft twee kamers: ook de hoogopgeleide Marokkaanse man (HMM) is vaak net zo teleurgesteld in de huwelijksmarkt en vindt zijn geluk in toenemende mate bij blonde prinsessen.

Weer die 80 procent die er tegenover staat. Hoewel: misschien is die 20 procent die wel over de etnische grens kijkt wel opgebouwd uit allemaal mannen - want vrouwen die over die grens gaan kunnen nog steeds op veel op zijn minst verbaal geweld rekenen.
    Al met al lijkt dit sterk op een discussie tussen de leden van de homo neandertalis over hoe om te gaan met homo sapiens. In een culturele variant, weliswaar, maar het resultaat is even voorspelbaar: de ondergang van de soort die niet mee kan komen omdat de andere soort nu eenmaal beter gereedschap heeft meegekregen:
  Deze Janneke komt bij voorkeur uit een dorp, of is uit de klei getrokken in Achterhoek, Veluwe of Bible Belt. Dat ze in de Here is, mag geen beletsel heten: Mohammed en Jezus zijn dikke maatjes. Sterker nog: liever christen dan ongelovig. Want het geheim van een lang en gelukkig samenzijn schuilt tenslotte in geest en karakter: Janneke bloost, is trouw, lief en eert het kleine. Allah ziet alles en knikt instemmend.

Een beter immuunstelsel tegen het kwaadaardige virus genaamd Jahweh, God of Allah.
    Volkskrant-columniste Nausicaa Marbe had ongeveer hetzelfde idee -  de aanleiding was een andere, maar even prehistorisch:


Uit: De Volkskrant, 09-12-2011, column door Nausicaa Marbe, schrijfster

Komt een holbewoner naar Nederland

Tussentitel: Wat een verspilling om in elke malloot een volwaardige dialoogpartner te zien

Stel: de tijdmachine van Suske en Wiske bestaat. U gaat naar de prehistorie. Daar loopt u met uw tolerante kerngezin op een grazige weide uit de tijd dat de natuur nog natuur was. Geen hongerig beest te bekennen, alles valt mee. Tot u ineens oog in oog staat met een fors bewapende holbewoner. Zo'n baardig oermens van wie duidelijk is dat hij het op uw dochter heeft gemunt. Negen is ze.
    Wat doet u? Gaat u, zoals thuis bij ontmoetingen met 'andere culturen', in debat? Welnee. U zet het op een rennen, u maakt dat u wegkomt. En mochten u en de uwen heelhuids thuiskomen, dan hoop ik dat u zult nadenken over de vraag waarom we in onze 21ste eeuw elke troglodiet een debat waard vinden.
    Dit gaat natuurlijk over de in Marokko vervolgde 'pedo-imam' Al-Maghraoui die nu vanuit Saoedi-Arabië naar de Haagse As Soennahmoskee komt om te preken dat 9-jarige meisjes die nog niet menstrueren beter in bed zijn dan meisjes van twintig. Barbaars. Een meerderheid van de Tweede Kamer, onder aanvoering van PvdA'er Khadija Arib, wil de imam geen visum geven omdat hij aanzet tot seksueel geweld tegen kinderen. Tegenstemmers vinden de vrije meningsuiting belangrijker dan deze verdenking. Laat maar komen, goed voor het vrijzinnige debat.   ...


Red.:   Iedere holbewoner heeft als sinds Jean-Jacques Rousseau en Claude Lévi-Strauss zijn eigen fanclub- zelfs nadat de holbewoner hen de schedel tot moes heeft geslagen blijven ze nog overtuigd van zijn goede bedoelingen.
    Overigens is de zaak natuurlijk simpel: de holbewoner zet aan tot een misdrijf.

  Hoe pervers kan het spel met de vrijheid van meningsuiting uitpakken. Telt die meer dan het gevaar dat salafistisch opgevoede meisjes lopen als hun ouders de adviezen van deze gruwelimam letterlijk opvolgen? Iets zegt mij dat we minder tolerant zouden zijn als het om een visumplichtige pedoseksueel ging die hier lezingen kwam verzorgen over infiltratie op oerhollandse crèches.

Ja ja, het is makkelijk scoren.
  Laten we elkaar ook niet wijs maken dat zo'n bezoek het integratiedebat verrijkt. De pedo-imam met zijn malle fatwa's die hij Gods woord waant, is een anachronisme. Met zo'n rots van onbegrip is het zinloos praten. Hij blijft een halvegare. Zoals zijn gastheer Sjeik Fawaz Jneid die - alle bruggenbouwsubsidies ten spijt - dezelfde morose moslimfundamentalist is gebleven die kwaadspreekt over vrijer denkende geloofsgenoten.
    Wat een verspilling van tijd en moeite, de gewoonte om in elke malloot een volwaardige dialoogpartner te zien. Er bestaat in Nederland tenminste een basisconsensus over hoe met elkaar te leven. Daar zijn eeuwen aan voorafgegaan; aan democratie moet je werken. Een radicaal die deze bagage mist en logische argumenten als kogels tegen Gods woord ziet, kan niet mee in een discussie van niveau. Daarvoor zijn zelfstandige denkers vereist. Dat elke domoor van de vrijheid van meningsuiting kan genieten, betekent niet dat elke domoor die vrijheid goed doet.

Maar natuurlijk. Wat je met gemak kan verlengen tot alle moslims. Het is namelijk zelfs als waar voor christenen: met religieuzen valt niet te discussiëren.
     En in het directe verlengde hiervan:
  ... vaak blijkt hoe pover de autoriteiten toegerust zijn om burgers tegen agressieve achterlijkheid te beschermen. Neem de inval eergisteren van ruim twintig in woestijntenue uitgedoste moslimextremisten tijdens een debat in De Balie. Daar werden de internationaal bekende islamreformiste Irshad Manji en Kamerlid Tofik Dibi gesommeerd hun mond te houden en op te hoepelen, ze werden met eieren bekogeld en bedreigd als afvalligen die moesten sterven. Het duo bleef uit protest op het podium staan. Moedig.
    En wat doet de politie als ze eindelijk (beveiliging achtten ze die avond niet nodig) komt opdagen? Die vraagt Manji en Dibi eveneens weg te gaan. Niks begrepen dus. Al met al zijn er twee agressors gearresteerd. Niets begrepen. Twee maar, uit de horde die de orde verstoorde, mensen intimideerde, voor 'joden' uitschold en gericht tot geweld opriep.

Wat wij ook al constateerden.
  De les voor deze en andere nieuwe holbewoners is helaas: ga uw gang, politie en politiek weten zich geen raad met u.

Net als deze conclusie: nieuwe holbewoners discussiëren onder elkaar wie het meest een holbewoner is.
    Tofik Dibi doet er graag aan mee:


Uit: De Volkskrant, 10-12-2011, door Lidy Nicolasen, redacteur van de Volkskrant.

Twistgesprek | Lidy Nicolasen met Tweede Kamerlid Tofik Dibi (GroenLinks)

'Verlaat de zaal en laat hem in zijn dooie eentje op het podium staan'

De 'pedo-imam' Al-Maghraoui komt naar Nederland. Tofik Dibi wil hem een visum geven.

Ben je gek geworden?
Nee, de Haagse moskee As/Soennah heeft hem uitgenodigd. Ik vind dat onbegrijpelijk, maar nu hij toch komt, zie ik dat als een kans voor vrijzinnige moslims om te zeggen wat ze ervan vinden.

De man is in eigen land verboden. Hier krijgt hij een podium. Wat moeten vrijzinnige moslims ermee?
Zijn opvattingen verdwijnen niet als je net doet of hij er niet is. Het klopt dat hij in Marokko wordt uitgekotst en dat hij is gevlucht naar Saoedi-Arabië, maar ik vind het belangrijk ook met dit soort gasten de confrontatie aan te gaan. Zijn opvattingen komen ergens vandaan, die worden op een bepaald manier gelegitimeerd. Waarom niet deze kans aangrijpen om te zeggen: je hebt het mis en je vertegenwoordigt onze islam niet. We hebben elke maand wel een andere schandaalmoslim. Een advocaat die blijft zitten voor de rechter, een imam die handjes weigert, nu een pedo-imam. We moeten niet meer van incident naar incident hollen, maar dit benutten om de vrijzinnige islam stevig voor het voetlicht te brengen.
...
Je hebt dus een omstreden imam nodig om de verlichting te bewerkstelligen.
Soms heb je een botsing nodig voor je eigen verhaal. Dat heb ik afgelopen week weer geleerd van die actie van de radicale moslimgroep Sharia4Holland, die in de Balie een debat verstoorde. Hoe mooi zou het niet zijn als de hele zaal leegloopt als deze imam gaat praten? Ik vind dat wel een mooie oproep. Verlaat de zaal als hij gaat praten. Ga gewoon door met jullie conferentie, maar laat hem in zijn dooie eentje op het podium staan. Hij zal vertrekken, het vliegtuig nemen en nooit meer terugkeren, ook al wordt hij weer uitgenodigd.

Je droomt.
Ja, ik droom, maar ik geloof ook oprecht dat zoiets kan gebeuren. Er komen daar ook zoekende moslims of orthodoxe moslims die ervan walgen dat je als pedofiel geboren kunt worden. Zij moeten ineens luisteren naar een imam die nog veel heftigere dingen zegt. Ik zou het onbegrijpelijk vinden als ze zouden blijven zitten.

Moslims kijken op naar hun imam, hij is hun geestelijk leider.
Ga je een imam blind volgen, dan speelt hij voor God, zeg ik in mijn final fatwa. Als deze imam blind wordt gevolgd, dan toont dat alleen maar aan hoe belangrijk het is om te vechten voor een vrijzinnige islam.


Red.:   Nou zegt u het maar: "Wie is de holste holbewoner?
    Vroeger was het makkelijk holbewoners te detecteren. Tegenwoordig spreken ze ook Nederlands. Enkelen zijn politicus, en sommige van hen worden zelfs acteur. Allebei makkelijk te vergeven baantjes. En eentje daarvan heeft een prijs gekregen - nog makkelijker te vergeven. Die vervolgens bij de prijsuitreiking zijn solidariteit met de holbewoners uitschreeuwde, en daar zeer populair mee werd bij de holbewoners en hun Nederlandse aanhang, die natuurlijk, het speelde zich tenslotte af in de culturele wereld, volop in de zaal zat. En waarom de holbewoners-sympathisant de eindejaarversie van het Volkskrant Magazine mocht openen:


Uit: De Volkskrant, 24-12-2011 door Sara Berkeljon

Nasrdin Dchar

De Nederlands-Marokkaanse acteur Nasrdin Dchar (33) sprak recht uit zijn hart nadat hij een Gouden Kalf had gewonnen. Hij werd plots BN'er, held en rolmodel door de manier waarop hij zijn recht opeiste Nederlander, Marokkaan, én moslim te zijn.

 

Red.:   Opinies van het blanke holbewonerfront. In stukjes gehakt:

  Nasrdin Dchar (33) sprak recht uit zijn hart

Geert Wilders spreekt ook recht uit zijn hart. En daar maakt men de heftigste bezwaren tegen.
  Hij werd plots BN'er, held en rolmodel

Uitsluitend bij de holbewoners en sympathisanten. Bij de rest van Nederland, iets van tweederde, werd hij een schurk - een arrogant immigrantenkind. Omdat:
  door de manier waarop hij zijn recht opeiste

Daar waar hij dankbaar op zijn knietjes moet gaan voor de mogelijkheden die hij in Nederland heeft gekregen:
  Nederlander, Marokkaan, én moslim te zijn.

Terwijl alle zindelijk en gezond verstand zegt dat een Nederlander iemand is van blanke afkomst, en christelijk of atheïst. De rest is immigrant. Die wel een Nederlands paspoort heeft, maar geen Nederlander is. Net zo min als kamelen of couscous Nederlands zijn.
    Maar zijn geest is vergiftigd door zijn culturele achtergrond, versterkt door de sprookjes van de sympathisanten:
  ‘We worden tegenwoordig geïnjecteerd met angst.’

Nee hoor, we zijn helemaal niet bang van de holbewoners en hun islam - we hebben gewoon de pest aan ze, en willen dat ze weggaan. liefst uit eigener beweging. Vanwege dit soort gedrag - het op hoge toon van alles eisen.
    Maar het zal niet snel beter worden:
  En toen begon iedereen heel hard te applaudisseren en richtte hij het woord tot ‘meneer Verhagen’, Geert Wilders en hun achterban. ‘Ik ben een Nederlander, ik ben heel trots op mijn Marokkaans bloed, ik ben een moslim en ik heb een fókking Gouden Kalf in m’n hand!’
    Het publiek in de zaal stond op, joelend. ...
    Na die avond was het een gekkenhuis. Dchar liet zich kort interviewen door NRC en de Volkskrant, zat de maandag na zijn winst bij Pauw &Witteman

Dus men is verder aangemoedigd in het idee dat het allemaal onze schuld is. Kijk maar:
  Hij sprak perfect Nederlands en verklaarde zijn in de zaal aanwezige ouders in het Arabisch de liefde

In perfect Nederlands sprak hij zijn afkeer uit van Nederlanders en hun "angst", en voor Marokko en de islam sprak hij zijn liefde uit in het Arabisch.
    Maar naast "angst" had Dchar nog een verwijt:
  Vanaf maandag kwamen er ook ándere berichten. Negatieve berichten.’   ...
    ... Aan al die reacties op de speech, op YouTube, op Twitter, op blogs, kun je goed zien hoe Nederland in elkaar steekt. Wat voor land dit is. De hokjesgeest is ongekend.’

Hokjesgeest, dus. Iets waar Nasrdin zelf totaal geen last van heeft. Die is een volledig zelfstandig functionerend individu, die zich op geen enkele wijze associeert met zijn achterban, of welk cultureel hokje dan ook .... Kijk maar:
  Tijdens zijn studie werkte Dchar zich via het amateurtoneel op tot het professionele circuit. Na zijn afstuderen werd hij gecast in Deadline, een VARA-serie, en in De Geschiedenis van de Familie Avenier, een toneeltweeluik van Maria Goos. In het eerste deel van het tweeluik speelde Dchar de gastarbeider Mohammed. Toen die in het tweede deel van het tweeluik een dief bleek te zijn die er met familiekapitaal vandoor gaat, wilde Dchar niet meer meedoen.

Hokje één van Nasrdin.
  Naar aanleiding van zijn dilemma maakte Dchar samen met Maria Goos ook een theatermonoloog, Oumi, over zijn moeder. ...
    Toen Goos hem een eerste versie van Oumi liet lezen, schrok Dchar zich dood. ‘Ik dacht één ding. Oh. My. God. Dit is niet oké. Want zij had mijn moeder het hele stuk lang gebrekkig Nederlands laten spreken. Gewoon echt: ikke eten halen voor jou, want jij misschien lekker eten? Zoiets. Ik dacht: dit klopt niet, dit is mijn moeder niet. Toen ik dat tegen Maria zei, zei zij: ‘Hoezo, dit is je moeder niet? Ik heb in Marokko een week met haar doorgebracht! Dit is hoe ze spreekt!’

Hokje twee van Nasrdin. Hokjes erger dan alle Nederlandse hokjes bij elkaar. Begrijpelijke hokjes, als je beseft dat hij komt uit een eenkennige Arabische cultuur:
  Toen ik dat tegen Maria zei, zei zij: ‘Hoezo, dit is je moeder niet? Ik heb in Marokko een week met haar doorgebracht! Dit is hoe ze spreekt!’ De crux is: ik práát nooit Nederlands met haar.

En met die moedertaal komt natuurlijk de hele Arabische culturele wereld binnen. Het idee dat je daar ooit substantieel van af komt is natuurlijk volstrekte onzin, op een doodenkele uitzondering na. Vandaar die kreten vol eisen van Nasrdin, toen hij eenmaal een podium had: dat was volbloed Arabische cultuur die sprak.
    Weer een nieuwe wolf in schaapskleren - eerst de schaapkleren - de titel laten we weer even weg:


Uit: De Volkskrant, 25-01-2012, door Janny Groen

...

In 1990 worstelt de jonge, zeer slechtziende Iraniër Ahmad Qeleich Khany zich letterlijk naar de vrijheid. Als landskampioen in de gewichtklasse tot 57 kilo maakt hij deel uit van het Iraanse worstelteam dat in Assen meedoet aan de Wereldkampioenschappen voor Gehandicapten. Qeleich Khany vlucht, duikt onder om uit handen te blijven van Iraanse veiligheidsagenten en vraagt in Nederland asiel aan.
    In 1995 verandert Ahmad Qeleich Khany in immigrant Sander Terphuis. Hij kiest voor een Nederlandse naam om beter te integreren. Hij schuift de gordijnen van zijn woonkamer open, eet stamppot, hanteert het levensmotto 'doe maar gewoon dan doe je gek genoeg' en ruimt op Koninginnedag zijn zolder op voor het Oranjefeest.   ...


Red.:   En hier de wolf:

  Worstelen met de Hollandse hokjesgeest

...    In 2012 worstelt Terphuis opnieuw, maar nu figuurlijk. De vluchteling, asielzoeker, buitenlander, vreemdeling, allochtoon, nieuwkomer, medelander worstelt met de Nederlandse hokjesgeest én met 'het verontrustende gevoel' dat zelfs in zijn geliefde nieuwe thuisland vrijheden onder druk staan: de vrijheid van religie en de gastvrijheid tegenover niet-westerse allochtonen en politieke vluchtelingen.
    Hij is ontgoocheld. Terphuis, die rechten en filosofie studeerde, merkt dat de retoriek van Geert Wilders vanuit de politieke arena het publieke domein is ingesijpeld. Het 'creëert een naargeestig maatschappelijk klimaat'. Straattuig, kopvodden, rot op naar je eigen land: wat vroeger wellicht werd gedacht, wordt nu openlijk naar allochtone hoofden geslingerd. Het vreet aan ze. 'Vooral aan hoogopgeleiden. Ze hebben gestudeerd, werken keihard, zijn maatschappelijk actief, maar krijgen toch de zwartepiet toegespeeld. Dat roept zoveel frustraties op.'


Red.:   Flagrante onzin,allemaal, natuurlijk. Tegenover iedere uitspraak van Geert Wilders staat een dusdanig groot en luidruchtig koor van heiligen, dat Onze Lieve Heer vanwege de geluidsoverlast de ramen van zijn paleis allang heeft gesloten. Maar Ahmad Qeleich Khany is nog lang niet uitgehuild - hij kreeg er een dubbele pagina voor:
  Wanneer ging de nieuwe, vrije, blije Nederlander zich voor het eerst zorgen maken over de samenleving? 'Dat was toen ik de politiek bewust ging volgen, in de paarse periode in de tijd van Wim Kok', zegt Terphuis. 'Het ging economisch goed, maar we zagen alleen de oppervlakte. Daaronder broeide het. Als zich een probleem voordeed met moskeeën, of een imam deed een pikante uitspraak over homo's of vrouwen, ging Paars polderen. Er werden subsidies tegenaan gegooid en er werd omstandig gepraat met die onaangepaste mensen. Ik dacht: dat gaat niet goed. Met extreem-denkers valt niet te polderen. Extremisme, of het nu van links of rechts, van islamitische, joodse of christelijke zijde komt, moet keihard worden aangepakt.'
    De politiek heeft de problemen te lang weggemoffeld, vindt hij. VVD, CDA en ja, ook zijn PvdA. Partijen die de afgelopen decennia in de regering zaten en dus de verantwoordelijkheid droegen. 'Wouter Bos zei: Wilders is niet eerlijk, er is maar een kleine groep Marokkanen die het voor de rest verpest. Ben ik het mee eens. Maar die kleine groepen in Culemborg en Gouda komen wel op televisie, krijgen veel aandacht. Dat heeft impact. Ik wil van politici, ook die van mijn partij, niet horen dat het maar om een kleine groep gaat. Ze moeten die kleine groep keihard aanpakken, de veiligheid van de samenleving voorop stellen.'
    Maar vooralsnog ziet Terphuis niet dat de trend van de laatste jaren - 'waarin het denken in Nederland over vluchtelingen, bescherming van mensenrechten en grondrechten van burgers richting PVV opschuift'- wordt doorbroken. 'Echt zorgen baart me dat onze regering in dat denken meegaat. Omwille van de macht wordt te veel door de vingers gezien. Ik heb onze premier horen zeggen dat hij Nederland wil teruggeven aan de Nederlanders. Grrrr, denk ik dan, Mark, waar zijn je liberale principes. Wat zou ik graag zien dat onze premier zich manifesteert als poortwachter van ieders vrijheden, inclusief die van allochtonen. Maar alles wat naar buitenlanders riekt, moet tegenwoordig kennelijk worden aangepakt.'

Tja, dat  aanpakken is natuurlijk nooit gelukt, omdat het geen kleine groep is. Het is een dusdanig grote groep met naast de overbekende criminaliteit uitleg of detail nog zo veel andere nare eigenschappen uitleg of detail , dat er in feite maar een afdoende en rechtvaardige oplossing is: remigratie.
    En voor alle duidelijkheid laat Sander Terphuis/Ahmad Qeliech Khaniy elders nog eens volkomen duidelijk horen voor welke vrijheid hij strijdt:
 

Van: Joop.nl, 29-01-2012, uitleg of detail :

Boerkaverbod: wat schieten wij ermee op?

Waar hebben we het over?
Uit verschillende onderzoeken blijkt dat er in heel Nederland zo'n 150 moslima's zijn die een boerka dragen. Dit aantal is, afgezet tegen ruim 16 miljoen inwoners in Nederland, buitengewoon klein. ...


Red.:   Niets aan de hand dus. Alleen een paar extremisten die eigenlijk het land uitgezet moeten worden Of beter: geholpen, want het is volkomen duidelijk dat deze lieden veel beter af zijn in en land als Afghanistan, waar ze thuis zullen voelen als een vis in het water.
    Maar net zoals je in de oorlog de vijfde-colonnisten eruit kon halen door ze "Scheveningen" te laten zeggen, haal je ze er in Nederland uit door ze iets tegen moslims te laten zeggen: dat kunnen ze niet:

  Het boerkaverbod is één van de onderwerpen, waarover de gemoederen hoog kunnen oplopen. Sommige politici bedienden zich in debatten al te graag van one-liners, populisme, sentimenten en van schijnoplossingen. Op deze manier willen zij de feiten en argumenten ontwijken en makkelijk schoren.

En hoe vat hij dat allemaal samen:
  Het is maar te hopen dat er geen sprake is van een hetze tegen de allochtonen en moslims

Inderdaad. zo denkt de moslim: alles dat de absolute vrijheid  en dominantie van de islam aantast, is een hetze tegen moslims. "Sjeveninnen".
    De Volkskrant is gewisseld van columnisten en ook Nazmiye Oral moest het veld ruimen. Maar de hoeveel multiculturalisme mocht natuurlijk niet afnemen, dus werd Oral vervangen op haar plaatsje op de maandag door een andere vertegenwoordiger van de allochtonengemeenschap. Maar, kleine verrassing, dit keer niet de gebruikelijke moslim, maar Harriet Duurvoort, die ook zonder fotootje herkenbaar is als van Surinaamse afkomst. Die haar eerste bijdragen voornamelijk besteedde aan het steunen van de moslim is zaken als het dragen van boerka's, enzovoort - alsof ze Oral zelve was. Maar, je ziet de redacteur al voor haar bureau staan, er moest toch ook iets expliciets gedaan worden aan het propageren van het multiculturalisme:


Uit: De Volkskrant, 26-03-2012, column door Harriet Duuurvoort, media-ondernemer

Regenboogromantiek als positief denken

Tussentitel: Multiculturalisme is vaak optimisme tegen de klippen op

Wat moet je toch met die constatering dat de multiculturele samenleving mislukt is? Je kiepert haar helaas niet als een mislukte taart in de vuilnisemmer. ....


Red.:   Hmmmm, wat is daar onmogelijk, nieuw, of opvallend aan? Multiculturalisme is een ideaal en ideologie, en idealen belanden meestal op de vuilnisemmer van de geschiedenis, en ideologieën allemaal.

  Je gaat slapen, je wordt wakker en je zit er gewoon nog midden in. Zij gaat nergens naartoe, of zo. En je moet verder.

Nee, de gewone Nederlanders zitten er niet middenin. De allochtone immigranten zitten er middenin. Zij moeten verder in een samenleving die de hunne niet is, en dat lijken ze maar niet te kunnen.
  Dat lukt niet als je aandacht voortdurend alleen maar op het drama richt.

Drama... drama ...? Welk drama? De multiculturele samenleving is toch een groot mooi regenboogleven?
  ...  je moet verder. Dat lukt niet als je aandacht voortdurend alleen maar op het drama richt.
    Dus dat weiger ik. Het is misschien naïef in deze tijd, omdat het lijkt alsof iedereen elkaar liever naar het leven staat. Haatsjeiks worden maandelijks ingevlogen ...

Allemaal leugens, die berichten over haatsjeiks. Al die moslims zijn ontzettend positieve mensen, die stuk voor stuk een positieve bijdrage aan de regenboogsamenleving leveren.
  ...  massamoordenaars als Breivik worden 'begrepen' door ooit geestige columnisten.

Hé, daar is toch iets negatiefs, Harriet ... Wat is er mis met die columnist die ooit geestig was en nu dus kennelijk niet? Heeft hij geen cultuur? En waarom past zijn culturele kleur niet in de regenboog? Heeft die regenboog dus wel alle culturele kleuren? We komen er later op terug. Door met het positieve:
  ...  ... Ik ben niet onder de indruk. Dat culturen, mensen en groepen vaak lijnrecht tegenover elkaar staan is bijkans een natuurwet. Niet alleen nu. Het is een stoutmoedige, koppige keuze om voor het positieve te kiezen.

Waarna het vele alinea's doorgaat met het hersen- en realiteitsloze positivisme, tot aan dit:
  Een multiculturalist focust zich dus voortdurend op hoe het wel lukt, op lichtpuntjes, hoe het ook kan, gewoon, omdat het moet.

Nu hebben we zonet toch wel degelijk een donkerpuntje gezien waarop Harriet zich focuste -die ooit geestige columnist, weet u nog wel ... We stellen het nog wat verder uit. Eerst verder met het positivisme:
  ... gelukkig heb ik inspirerende vrienden die hun idealen niet verloren hebben. Zoals Chris Bouma, een oude studievriend.
    ... Na jarenlang wat meer de new age-achtige weg bewandeld te hebben ... richtte Connecting Differences op. Een eenmanszaak, het verlengde van hemzelf, om groepen bij elkaar te brengen om wederzijds begrip en tolerantie te bevorderen. En geeft zo hij bijvoorbeeld workshops aan Marokkaanse jongeren uit het roemruchte Amsterdam Nieuw-West over homoseksualiteit. Niet lullen, maar poetsen.

Inderdaad. Vooral niet lullen waarover en waarom die Marokkanen les nodig hebben. Altijd positief blijven, hè Harriet. Op die ene keer dan na. maar daar zijn we nog steeds niet aan toe. eerst moeten we nog wat stappen. het positief natuurlijk, dus vooral niet naar de discotheek, want daarvan weet iedereen dat er gediscrimineerd wordt. En Daar wil je als positivo en dus zeker niet heen.
  Ik kwam hem een paar weken geleden tegen met een stel uitgelaten kids die hij net een training had gegeven. Omdat ze geweigerd waren bij een discotheek ...

Hé, wat is dat nou... dat is niet positief, om je te begeven naar en plats waarvan je weet dat je gediscrimineerd wordt. En het zeker ook niet positief om je daar in je column op te gaan focussen.
    Maar nu  zien we toch best wel een patroon: want die ooit geestige columnist, was een Nederlandse columnist. een blanke columnist - Theodor Holman. En die discotheek waar de Marokkanen geweigerd werden was natuurlijk een blanke discotheek - een Marokkaanse of andere multiculturele discotheek zij ze feestelijk hebben onthaald.
    Dat  is dus de trend die wie zien: Harriet is hartstikke positief over iedere cultuur en iedere kleur, behalve de blanke Nederlandse cultuur. Kortom: Harriet is en waardig opvolger van Nazmiye, die ook altijd de lof bezong op "onze multiculturele samenleving", maar zodra er ook maar iets dat leek op een klein conflictje van belangen langs kwam, altijd keihard koos voor de allochtone inbreng.
    Maar het verhaal had nog een staartje:
  ... bedenkt Chris dat ze dan maar gezellig iets gaan drinken in The Queen's Head ...
    Het levert eerst even wat ongemakkelijke, opgetrokken wenkbrauwen op. Er hangen misschien vijftien mensen aan de bar, en ineens komt een groep van vijftien bontkraagjes, zwierige krullen en giebelende hoofddoekjes binnen.

Bontkraagjes tezamen met hoofddoekjes - de redactie heeft het nog nooit waargenomen. Hoofddoekjes mogen niet samen met bontkraagjes, want hoofddoekjes zijn vrouwen en die mogen zich niet mengen met bontkraagjes want dat zijn mannen. Dat weet iedere moslim, en zeker ieder hoofddoekje. Wat de vraag oproept of dit verhaal niet deels of misschien zelfs geheel verzonnen is. Net als vroeger Sabra Dahhan zo enthousiast kon verhalen over hutspotcafeetjes waar ze heen ging, en straatjongetjes die haar naar haar studie vroegen uitleg of detail . Sprookjes van 1001 nacht.
    Hasna El Maroudi heeft een ernstige handicap: ze schrijft voor Joop.nl. En nog meer dan van de islam wordt je daar natuurlijk volkomen geschift van. Want kijk maar wat Hasna betoogt, als er met dat Marokkaaans-zijn een voordeeltje te behalen valt - Hasna die, als je iets anders zou beweren dan dat Marokkanen gewone Nederlanders zijn je onmiddellijk zou aanklagen wegens racisme:
 

Van:  Joop.nl, 11-04-2012, door Hasna El Maroudi - Redacteur Joop uitleg of detail

De dwangbuis van Johan Derksen

Moeten Marokkaans-Nederlandse voetballers trouw zweren aan Oranje?


Johan Derksen zei onlangs in Voetbal International dat Marokkaans-Nederlandse profvoetballers 'moreel' verplicht zijn voor Oranje te kiezen. Ze zijn vaak geboren en getogen in Nederland en hebben volgens Derksen 'geprofiteerd van alles' in het land dat hen met 'heel veel warmte omarmd heeft'. Met zijn poging voetbal te politiseren slaat Derksen de plank volkomen mis en verpest hij de voetbalcultuur.   ...
 

Red.:   Oftewel: Marokkanen en Nederlanders zijn niet gelijk volgens Maroudi: Nederlanders moeten het met Nederland doen, en Marokkanen mogen ook uitwijken naar Marokko als hen dat beter uitkomt: geld uit Nederland en voetballen voor Marokko.
    Maar als je aandring op gelijkheid tussen Nederlanders en Marokkanen, ben je natuurlijk hartstikke fout:

  Hij degradeert de in Nederland geboren jongens tot tweederangsburgers door ze af te schilderen als een soort parasieten die nog een schuld af te lossen hebben.

Maar misschien moeten we wel blij zijn - ze zegt niet dat Derksen een xenofoob is, en een racist en een fascist en medeschuldig aan de moord op Anne Frank en een minderwaardig persoon. Mogelijkerwijs denkt ze het wel, want op de redactie van Joop.nl, waar Francisco van Jole de scepter zwaait en onder wiens regime haatzaaiers als Michael Blok, Han van der Horst en nog vele anderen acteren, zijn deze opvattingen een liturgische waarheid.
    Een tweede ontmoeting met Harriet Duurvoort:


Uit: De Volkskrant, 23-04-2012, column door Harriet Duurvoort, media-ondernemer

Waar is de multiculturele creatieve elite?

...    Wat ik mis is het geluid van een dwarse, cultureel diverse creatieve voorhoede. Een gekleurde culturele en intellectuele elite. In Groot-Brittannië is die er wel en ik vind het een inspirerend voorbeeld. Ik hoor u denken 'Engeland'? Vorig jaar stond Londen nog in brand dankzij rassenrellen. Maar toch. De sfeer, de manier hoe over de multiculturele samenleving gedacht wordt, is anders dan in Nederland. Het multiculturele debat is er gelaagder, de etnische gemeenschappen minder eenvormig. En gek genoeg speelt de beeldende kunst hier een belangrijke rol in.    ...


Red.:    Harriet constateert twee dingen, en strijkt verder in het vervolg over alles heen om het verder te hebben over die creativiteit. Wat hier ontbreekt is ten eerste dat die rellen en die creativiteit twee aspecten zijn van hetzelfde proces: het Angelsaksische multiculturalisme. De Angelsaksische maatschappij kent een sterke tweedeling. En die slaat natuurlijk ook op de allochtone instroom - of juist nog meer op de allochtone instroom, omdat ook de Angelsaksische maatschappij een sterke nadruk legt op opleiding, en opleiding, daar zijn met name de creolen niet zo goed in. Wat betekent dat er een grote meerderheid ontstaat die niet goed mee kan, en een kleine meerderheid waarvoor dat wel geldt. De eerste groep is degen die Londen in brand heeft gestoken. De creatieve golf is afkomstig van de tweede groep.
    Ten tweede kan er ook een aantekening worden gemaakt bij die creatieve golf. want, misschien om iets te doen aan die tweedeling, is de Angelsaksische maatschappij nog multiculturalistischer dan de continentaal-Europese. Kijk naar de Engelse journaals en diverse andere tv-programma's en de allochtonen vliegen je om de oren . Volkomen oververtegenwoordigd. Het is net als in Nederland: kan er eentje wat, wordt hij of zij onmiddellijk als een nieuw wereldwonder in de armen gesloten - Nasrdin Dchar!
    Maar Harriet constateer nog wat:

  Leven in de 21ste eeuwse multiculturele samenleving daagt je voortdurend uit je waarden en waarheid speels op de proef te stellen. Het verkennen van identiteit, en vooral het omgaan met het spanningsveld tussen je persoonlijke en groepsidentiteit, tussen de wortels en de vleugels, is een gewaardeerd thema in de hedendaagse kunst.

Heeeeelemaal niet. Kunstenaars hebben helemaal niets met groepsidentiteit uitleg of detail . Dat zijn maniakale individualisten. Althans: de blanke:
  In de muziek kwam punk, reggae, hiphop en ska op, in de beeldende kunst onder meer de Black Arts Movement.

Maar dus niet de creoolse: die hebben een eigen groepsbeweging - Black Arts Movement. Een racistisch beweging dus. Want maak er een White Arts Movement van ... Harriet Duurvoort zou onmiddellijk beschuldigingen à la "Ku Klux Klan!" uitrollen ...
    Racisme ... Er was ooit een blanke vorm. Maar tegenwoordig is het een vrij strikt allochtoon fenomeen uitleg of detail .
    Inmiddels hebben we het wonder meegemaakt van twee allochtonen die toegeven dat er iets fundamenteels mis is binnen hun cultuur => . Ter illustratie van het feit dat dit volstrekte uitzonderingen zijn, hier wat bronnen van kort daarop:


Uit: De Volkskrant, 30-04-2012, van verslaggeefster Janny Groen

Allochtonen: laat Wilders links liggen

Tussentitel: 'Het gebrek aan het politieke tegengeluid was deprimerend'

De val van het 'asociale Wilders gedoogkabinet' leidt onder minderheden niet alleen tot opluchting en blijdschap, maar ook tot het besef dat het roer om moet. Het is verspilde energie om Wilders nog langer te vuur en te zwaard te bestrijden. De vertegenwoordigers van diverse minderheidsgroeperingen zien de val van het kabinet vrijwel unaniem als een 'omslagmoment', blijkt uit een rondgang van de Volkskrant.   ...


Red.:   Dat van het stoppen met het bestrijden van Wilders wordt al heel lang met grote regelmaat herhaald - het is totaal zinloos, want de neigingen, de reflexen, om het wel te doen zijn veel te sterk. Zijn zijn tenslotte superieur in hun geloof en cultuur, dus moet iedere vorm van kritiek wel bezeten zijn en van de duivel komen. En de duivel moet bestreden worden - dat kan je niet laten als mens: 

  De PVV-leider is in hun ogen ontmaskerd als een politieke egotripper die zich vooral bezighoudt met symboolpolitiek.

En moet dan ook iedereen daar aan meedoen:
  Ook Aydin Akkaya, voorzitter van het Inspraak Orgaan Turken (IOT) en van het Landelijk Overleg Minderheden (LOM) ...
    ... Voor de migrantengemeenschappen was 'dat gebrek aan het politieke tegengeluid' deprimerend, zegt hij.

Terwijl iedereen die ook maar de geringste kritiek heeft op allochtonen of islam van alle kanten met stront wordt bekogeld. Maar ja, die superieure lange tenen, hè ...
    En nog eentje:


Uit: De Volkskrant, 02-05-2012, door Farid Aouled Lahcen, voorzitter van Stem Marokkaanse Democraten Nederland.

Investeer via eerlijke weg in huis Marokko

Marokkaanse Nederlanders kopen graag een tweede huis in Marokko.

...    Waar komt deze Marokkaanse overzeese drift vandaan? ...
    In een interview met Radio 1 zegt Abdelbasset Zaghdoud, een Marokkaanse Nederlander die in de vastgoedsector zit, dat de overweldigende aandacht van Marokkaanse Nederlanders om een tweede huisje in Marokko te kopen, verklaard kan worden door het negatieve maatschappelijke klimaat in Nederland. Het huidige klimaat zou vele Marokkaanse Nederlanders vervreemden.
    Het negatieve maatschappelijk klimaat van de laatste jaren in Nederland voedt het sentiment van vervreemding bij de tweede generatie Marokkaanse Nederlanders, waaronder een geslaagde middenklasse. ...

Red.:   Allemaal uitsluitend en alleen de schuld van de Nederlanders, natuurlijk ...
    En daar is ook Harriet weer. In een opvallende rol, want degenen die onder vuur liggen zijn de Marokkanen, en Harriet heft kennelijk nog een appeltje te schillen. Aanleiding is een voorval waarbij een groepje van vijf Marokkanen een Marokkaanse gemolesteerd hebben omdat ze met een creool liep. Een Nederlander had daarop het lef, mede naar ervaringen uit eigen kring, de systematische achtergrond erachter aan de orde te stellen: racisme binnen de Marokkaanse cultuur. In Pauw & Wittemen werd hij gezet tegenover Hassnae Bouazza, gekend woordvoerder voor de allochtone zaak, die erg opgewonden werd. Harriet commentarieert:


Uit: De Volkskrant, 21-05-2012, column door Harriet Duurvoort, media-ondernemer.

Iedereen discrimineert

Het zijn altijd akelige incidenten die bewijzen dat allochtoon even hard discrimineert als 'wit'. ...
 

Red.:   Iets dat Harriet nu kan en durft te zeggen, omdat het niet-blanke racisme in dit geval niet creools is, maar Marokkaans. In het eerste geval zou ze nog harder ontkennen dan Bouazza. 

  Maar het is stigmatiserend, zo vond een geëmotioneerde Hassnae Bouazza bij Pauw&Witteman, om het daarover te hebben. Ik ben het daar niet mee eens. Een blik op rommelende onderbuikgevoelens over en weer geeft juist een goed beeld van hoe de vlag erbij hangt in multicultureel Nederland. En dat Marokkanen óók racistisch zijn, ach, het zijn net mensen.

Voor de creoolse gevallen, zie hier uitleg of detail .
  Dat Nederlanders discrimineren, zoals Bouazza terecht onderstreepte, mag geen nieuws zijn. Neem nou die lullige Jan Rot in diezelfde uitzending.

Kijk zelf, en je ziet dat ook hier de tenen van Harriet racistisch lang zijn - zie ook haar andere  voorbeelden:
  Of, over een andere boeg, dat Van Marwijk Seedorf nooit eens bélde.

Een schandalige beschuldiging van racisme richting bondscoach Bert van Marwijk.
  Eerlijk is eerlijk, ook allochtonen discrimineren er lustig op los.

Inderdaad. Zonet weer een paar voorbeelden gezien. Hetgeen Harriet ook zelfs even toegeeft:
  Surinamers houden natuurlijk sowieso van een lekker potje verbaal racisme op zijn tijd, ook onderling.

Maar het is slechts een aanloop naar datgene dat echt wringt:
  Maar afgezien van wat ergernis over geteisem speelt ten opzichte van Marokkanen ook wat anders: jaloezie. Met lede ogen moest men aanzien dat Marokkanen kutmarokkanen werden. Want elke allochtoon weet inmiddels: hoe akelig racisme ook is, het betekent in een beleefde samenleving zoals Nederland gelukkig ook cashen. Zie het als een soort maatschappelijke ziektewinst.
    Cynisch misschien, maar hoe meer angst, afkeer en discriminatie, hoe meer subsidie en erebaantjes er zijn op te strijken. Want die vermaledijde witte machthebbers zijn toch vaak vriendelijke, schuldbewuste, bevoogdende linkse maakbaarheidsmenschen die het beste met de verschoppelingen van het moment voorhebben. Surinamers gelden intussen als voorbeeldig geïntegreerd maar daar koop je niks voor. Zoals een Surinaamse welzijnsmeneer ooit gepikeerd opmerkte: 'Je krijgt alleen subsidie als je tegen een hoog gebouw aanvliegt. Maar onze jeugd is ook nog steeds kansloos!' Gelukkig voor deze meneer is er zo nu en dan een schietpartij.

Om te brullen van de lach ...
    Ze gaan en ze komen, de allochtone woordvoerders. Nieuw aan het mediale firmament zijn onder andere de figuren van Abdelkarim El-Fassi uitleg of detail en Said El Haji, in eerste instantie bij de multiculturalistische haatzaai-site Joop.nl. Waar ze stukken schrijven met dezelfde inhoud en boodschap als hun voorgangers: er gaat niets fout met en er is is niets mis met allochtonen, als er iets mis is met allochtonen is daar een goede reden voor, en als er iets mis is met allochtonen en er is geen goede reden voor, is het de schuld van de autochtonen. We beginnen met voorbeeldje El-Fassi uitleg of detail , naar aanleiding van de volgende twee in redelijk snelle opvolging verschijnende berichten, beide gaande over het begrip "wraak":

Uit: De Volkskrant, 06-08-2012, van correspondent Patrick van IJzendoorn

Hulp kon eerwraak op Shafilea niet voorkomen

De ouders van de Brits-Pakistaanse Shafilea Ahmed zijn vrijdag in Londen tot levenslang veroordeeld wegens moord op hun 'te westerse' dochter. ...
    Ze kuste met jongens, droeg aantrekkelijke kleren en wilde advocate worden. Shafilea Ahmed zat vol levensvreugde en ambitie, maar haar ouders gruwden van het westerse gedrag van hun 17-jarige dochter. Zij hadden een ander levenspad voor haar uitgestippeld: een huwelijk met een neef uit het land van herkomst, gevolgd door een bestaan als huisvrouw. ...
    Wrang detail is dat haar vader in zijn jonge jaren volop danste en alcohol dronk. Voordat hij Farzana huwde - een nichtje - was Iftikhar lange tijd getrouwd met een Deense vrouw. ...


Red.:   Inteelt. Ook dat nog. Maar daar ging het hier niet om. Hier ging het om de wraak. En natuurlijk is dit niet een mannen-, maar een cultuur-kwestie:

  'Just finish it now'. Met deze ijzingwekkende woorden eiste Shafilea's moeder Farzana Ahmed in de vooravond van 11 september 2003 de doodstraf voor haar dochter. Haar echtgenoot Iftikhar was het met haar eens. Kort ervoor had het meisje de woning in het Noord-Engelse dorp Great Sankey met ontblote armen betreden. Haar vestje had ze vanwege het mooie weer onderweg uitgedaan, tot woede van haar ouders. Bovendien had ze zich na thuiskomst wederom uitgesproken tegen het geplande huwelijk met haar neef. Shafilea wilde trouwen met iemand van wie ze hield en zeker niet met een familielid.
    Farzana duwde haar dochter tegen de sofa, waarna haar echtgenoot op haar begon in te beuken. Vervolgens propte de moeder een plastic zak in de mond van haar dochter. Na een paar minuten viel Shafilea dood neer op de vloer. Haar vader gaf haar nog een harde dreun na, op de borsten.

En het is geen individueel geval:
  Jaarlijks worden in het Verenigd Koninkrijk tienduizend, veelal Aziatische, jonge vrouwen uitgehuwelijkt. Naar schatting vindt er elke maand een geval van eerwraak plaats.

   Nu bericht twee - niet een kwestie van wraak zelf, maar het schrijven erover:


Uit: De Volkskrant, 14-08-2012, door Maarten Zeegers, arabist en de auteur van Wij zijn Arabieren, portret van ondoordringbaar Syrië (2012)

Syrische revolutie ten dode opgeschreven

Vreedzame protesten zijn veranderd in bittere strijd. Daarin opereren zowel het regime als de opstandelingen gewetenloos. De rebellen zijn geen alternatief voor de troepen van premier Assad.


Afgelopen week executeerden rebellen van het Vrije Syrische Leger in de stad Aleppo veertien leden van de Berri-clan, een van de machtigste stammen uit de regio met de controle over een wijdvertakt crimineel netwerk.
    De stamleider, Hasan Shabaan Berri, naast Godfather ook parlementslid, genoot bescherming van het regime voor zijn illegale activiteiten. De geëxecuteerde mannen zouden behoren tot een regeringsmilitie, de shabiha, verantwoordelijk voor de dood van tientallen demonstranten en opstandelingen in de stad.
    Een luguber filmpje op YouTube toonde hoe mannen in ondergoed, besmeurd met bloed naar buiten werden gesleurd en tegen de muur werden gezet. De rebellen scandeerden religieuze leuzen en vervolgens klonk het geknetter van automatisch geweervuur. De lijken van de halfnaakte mannen bleven achter, doorzeefd met kogels.
    Het Westen reageerde geschokt op de beelden. ...


Red.:   Krokodillentranen van de ergste soort - ze hebben die baardmannen tot gesteund alsof het het Heilige Leger van Heer was.
    Maar het gaat hier om:

  De kritiek negeert ook nog eens fundamentele cultuurverschillen tussen Oost en West. In de Arabische wereld geldt het eeuwenoude principe: oog om oog, tand om tand. Als iemand jouw broer vermoordt, dan doe jij hetzelfde met hem. En als je hem niet kan vinden, dan dood je maar een ander familielid.
    Vergeving of verzoening is een zwaktebod. Wraak daarentegen een vorm van eerherstel en een religieus voorschrift. De Koran stelt onder meer dat in geval van een halsmisdaad de misdadiger precies dezelfde straf moet krijgen (qisas).
    De veroordelingen uit het Westen van de bloedige afrekeningen worden in Syrië dan ook niet begrepen. 'Waarom maken jullie je druk om het lot van deze moordenaars?' sprak dezelfde strijder uit Homs. 'Waarom zijn jullie niet blij dat de slachtoffers en hun familieleden hiermee recht wordt gedaan.'
    De reacties onder de video van de executie van de Berri-clan maken duidelijk dat men in het Midden-Oosten echt anders denkt over dit soort zaken. Het commentaar in het Engels bevat met name afschuw over deze 'gruwelijke en barbaarse daad'. Dat in het Arabisch prijst juist de manier waarop dit soort 'honden en varkens' worden afgemaakt. Hun welverdiende loon.
    Onder de videoboodschap van het Vrije Leger waarin zij verklaart de conventie van Genève te respecteren, staat in het Arabisch: 'Waarom moeten wij ons houden aan deze heidense conventie? De sharia schrijft toch al voor hoe wij met krijgsgevangenen dienen om te gaan.'

Oké, we hebben nu twee kwesties aangaande wraak en de islamitische wereld. Geen bonuspunten voor wie raadt waar El-Fassi het over gaat hebben:


Uit: Joop.nl, 14-08-2012, door Abdelkarim El-Fassi - Schrijver uitleg of detail

Standrechtelijke executies een islamitisch fenomeen?

Arabieren en moslims verschillen in bloeddorst en moordzucht écht niet van andere volkeren


Maarten Zeegers schrijft doorgaans prima stukken. Vooral zijn artikelen die ingaan tegen de eenzijdige anti-Assad bijdrages kan ik waarderen. Even dacht ik in 'De Syrische revolutie is verloren' weer een goede aanvulling te herkennen. Zeegers blijft helaas in gebreke, niet alleen inhoudelijk maar ook analytisch.
    Zeegers probeert in de Volkskrant het geweld van de rebellen - die onlangs en public milities standrechtelijk hebben geëxecuteerd - te verklaren vanuit fundamentele cultuurverschillen tussen Oost en West. Vooral bij het woord 'fundamentele' wringt mij de slipper. ...


Red.:   Gunst, wat een domme verschrijving. Want inderdaad ... In de rest van het verhaal komen hele woestijnen aan zand voorbij. Vol rechtvaardiging van overdadig geweld door te wijzen op de de ruzie van de buren. En te wijzen op de misdaden van Djenghis Khan ...
    Tja, de weg naar beschaving is lang. Dat gaat vermoedelijk dezelfde 500 jaar duren als in het westen ...
    Dat was El-Fassi. Nu een specimen van Said El Haji, aangaande het goed gedocumenteerde want gefilmde verschijnsel van de allochtonen die vrouwen op straat lastig vallen met hufterigheid en schoftergheid, en daar de slachtoffers uitsluitend autochtone vrouwen zijn: uit racistische motieven:


Uit: De Volkskrant, 22-09-2012, door Said El Haji

Tussenstuk:
Op straat

Een reeks obscene voorstellen
Na een paar uur lopen door de straten van Brussel had de Belgische filmstudente Sofie Peeters genoeg materiaal verzameld voor haar documentaire Femme de la rue. 'Dat is eigenlijk toch heel erg?', zei ze erover in de Belgische krant De Standaard. 'Maar het bewijst ook dat er een probleem is.' In de documentaire zien we hoe Peeters voortdurend wordt uitgescholden en lastiggevallen met obscene voorstellen. En dat meestal door allochtone mannen. ...


Red.:   Iets waar op geen enkele fatsoenlijke manier een mouw aan te passen is. Schofterigheid en hufterigheid zijn schofterigheid en hufterigheid, en racisme is racisme. Geert Wilders zegt nog geen fractie wat deze volksstam allemaal uitkraamt, en die ligt onder een continu spervuur.
    En hier is dus wat de allochtone woordvoerder er van vindt:


Uit: De Volkskrant, 22-09-2012, door Said El Haji

Schelden | een kwestie van opvoeding

Met elke 'hoer' die je uitkraamt, smeek je om liefde

Waarom roepen Marokkaanse mannen zo makkelijk 'hoer' tegen willekeurige vrouwen? Niet om domweg te beledigen, maar vooral omdat ze nooit hebben geleerd hoe met vrouwen om te gaan, is de ervaring van Said El Haji


Red.:   Alleen al die kop en de ondertitel zijn "zum kotzen". We nemen nog een klein stukje mee:

  Zijn Marokkanen seksistischer en vrouwonvriendelijker dan de gemiddelde man? Over die vraag is een debat losgebarsten naar aanleiding van de documentaire Femme de la rue, waarin we zien hoe de maakster, Sofie Peeters, door een Brusselse achterstandswijk loopt en om de haverklap wordt lastiggevallen door opdringerige Marokkaanse mannen, de ene nog ouder en agressiever dan de andere.
    Ik denk dat het in dit geval meer gaat om een culturele dan om een universele kwestie, al is het maar omdat in de westerse wereld vooruitgang is geboekt in de positie van vrouwen. Wat ik in de genoemde documentaire zie, zijn mannen die allang niet meer beter weten dan dat het leven een aaneenschakeling is van tegenslag, mannen die in vrouwen nauwelijks iets anders zien dan een baarmachine. Gedemotiveerd en verhard als ze zijn, vervallen ze moeiteloos in de meest seksistische hufterigheid. Ik zie mannen die nooit hebben geleerd om aan een vrouw kenbaar te maken wat hen ten diepste beweegt. Mannen, kortom, met een verwaarloosd gevoelsleven, die slechts één grote liefde kennen: hun eigen moeder, omdat zij de enige persoon is bij wie ze kwetsbaar kunnen zijn.

En tezamen met het gegeven van de constantheid van cultuur in de vormen van "Je mag allochtonen niet dwingen te integreren want dat is assimileren", en "We willen onze eigen cultuur behouden", is er geen enkele reden om terughoudend te zijn: "Verwijder deze verbale straatverkrachters en hun excuseerders uit onze samenleving!"
    Nog iemand heeft die El Haji in de smiezen:


De Volkskrant, 25-09-2012, ingezonden brief van M. Alphenaar, Den Haag

Hoer

Beste Said el Haji, wat moeten wij met een verhaal (Vonk, 22 september) over de reden dat sommige mannen op straat willekeurige voorbijgangsters voor 'hoer' uitmaken? 
    Vrouwen worden beledigd en geïntimideerd en door dit onbeschaafde gedrag beperkt in hun bewegingsvrijheid. Begrip voor de eventuele achterliggende gedachten van deze mannen doet niets af aan het feit dat er mensen worden lastiggevallen.
    Schrijf je de volgende keer een stuk over wat jij eraan doet om dit gedrag uit te bannen?


Red.:    Gedrag uitbannen? Nee, dat is alleen iets voor autochtonen. Bijvoorbeeld het gedrag om de islam en zijn aanhangers enigszins cultureel gemankeerd te vinden. Dat gedrag moet uitgeband worden, volgens mensen als Said el Haji. En Abdelkarim El-Fassi. Die speciaal voor het verspreiden van die boodschap naar Nederland zijn gekomen.
    En bijna tegelijkertijd komt er nog een derde langs - de intellectueel onder de allochtone woordvoerders: Peyman Jafari - afstammeling van het door Kader Abdolah zo sterk gepropageerde nobele en edele Perzische volk. Die niet vaak van zich  laat horen, maar als hij het doet, keihard toeslaat. Hier naar aanleiding van de Facebook-rellen in Haren, waar enkele duizenden jongeren tekeer zijn gegaan na een misplaatste oproep op Facebook en een hype in de reguliere media. Peyman ziet een analogie doemen, en schrijft een satirisch stukje. Geboren uit een ergernis: die oproepen die hij altijd moet aanhoren als moslims ergens ter wereld weer eens huis gehouden hebben:


Uit: De Volkskrant, 23-09-2012, door Peyman Jafari, politicoloog en promovendus aan de Universiteit van Leiden.

'Autochtone gemeenschap moet rellen in Haren veroordelen'

Ook na de rellen in Haren wordt er in de media geen verband gelegd tussen de autochtone afkomst van de jongeren en hun relgedrag om niet van generalisatie of discriminatie beticht te worden, schrijft politicoloog Peyman Jafari.


Tussentitel: Belangrijke potentiële rolmodellen zoals Sywert van Lienden zouden hierin het voortouw moeten nemen.

Opnieuw hebben honderden autochtone Nederlanders rellen veroorzaakt, ditmaal in Haren. Op de avond van vrijdag 22 september trokken duizenden voornamelijk autochtone jongeren naar Haren voor een 'feestje' dat via Facebook bekendheid had gekregen. 'Onder de invloed van alcohol sloeg de sfeer snel om en werd er met flessen gegooid. Ook fietsen, dranghekken, bloembakken en alles wat los en vast zat vlogen door de lucht,' berichtte de Volkskrant en sprak van een 'veldslag.'
    Het 'spoor van vernieling' dat het autochtone tuig achterliet, is te herleiden naar de moderne Nederlandse cultuur. Allerbelangrijkst is het alcoholgebruik onder autochtone jongeren, die al vrij jong van hun ouders alcoholische dranken mogen drinken. ...


Red.:   Enzovoort. Wel het equivalent van twee A4-tjes lang. En voor de zekerheid had Peyman er nog deze boodschap onder geplakt:
  Disclaimer
De auteur van dit artikel is het zelf volledig oneens met de inhoud. De lezer hopelijk ook, ook wanneer het woord 'autochtoon' vervangen wordt door 'allochtoon.' Het artikel is ironisch bedoeld om de beeldvorming in de media aan de kaak te stellen.

Kennelijk had men geen hoge pet op van de intelligentie van de lezer. Wat vermoedelijk kwam omdat men zelf die pet ook niet op heeft. want helaas bevat de analogie van Peyman een denkfoutje ter wijdte van een schuurdeur: daar waar de allochtonen totaal niet te bewegen zijn tot één of andere vorm van kritiek op de eigen groep, zelfkritiek, op een doodenkele uitzondering na en zoals we zojuist gezien hebben, heeft in Nederlandse media alom afkeer geklonken over de rellen, en bij de gewone Nederlandse bevolking ligt dat allemaal zelfs nog minder genuanceerd: de wapenstok over die lui. Een denkfout waar de reageerders op de website Peyman graag aan herinnerden:
  Jos Rolde  -  24/09/12 16:31
Leuk artikel. Echter als je het woord autochtoon weglaat, komt er uiteindelijk iets te staan wat in mijn omgeving vaak wordt uitgesproken incl de oproep aan de ouders. . . En als in de grensstreek Nederlandse jongeren in Duitsland zoveel rotzooi zouden veroorzaken, zou er wel degelijke Niederländische Jugende in de Duitse kranten staan incl de oproep aan de ouders of overheid om er iets aan te doen.
...
macchu  -  24/09/12 15:53
Leuk ironisch stuk, de ironie is echter dat de Nederlandse gemeenschap dit geweld ook sterk veroordeelt en afkeurt, eerlijk gezegd lees je niets anders. Geen autochtoon zal deze daden goedkeuren dus wat is het punt?

Wallywhaa!  -  24/09/12 13:47
Het mag zeker gezegd worden, maar ben er niet zo zeker van of er een taboe heerst in de media op het benoemen van de autochtone achtergrond van relschoppers. De telegraaf is sowieso zwaar but natuurlijk maar bijv. hooligans worden zeker veroordeelt en daar zie ik doorgaans weinig allochtonen bij. Zelfde geldt voor rechts extremisten. Dat het cultureel-gelinkt onderzocht en benoemd mag worden vind ik absoluut, de allochtone jeugd verschaft zich uiteraard dezelfde 'vrijheden' en brutaliteit als

Kritisch lezer  -  24/09/12 13:07
Serieuze reactie op (alleen) de titel: Klopt, en dat hebben we ook gedaan.

En er waren er nog veel meer.
   Ja ja, die Peyman is dus een echte intellectueel. Vandaar ook dat hij door intellectueel-multicultureel Nederland in staat wordt gesteld om dit soort stukjes te componeren. Iets waar ook meerdere domme Nederlanders op wezen:
  Wiebe1  -  24/09/12 17:58
Jafari ontving in 2008 een zgn Mozaïekbeurs ter waarde van 180.000 euro. Het NWO wil daarmee "allochtone afgestudeerden behouden voor de wetenschap door promotietrajecten te subsidiëren. NWO hoopt dat de succesvolle kandidaten ook op de lange termijn actief zullen blijven in de Nederlandse wetenschap en dat ze daar een voorbeeldfunctie zullen vervullen". Wij betalen dus ongevraagd mee aan 'onderzoekers' van dit allooi maar moeten daar onze mond over houden. Of niet soms, VK?
...
EddieVaIiant  -  24/09/12 17:40
'Allochtoon' is een stigmatiserend woord volgens Peyman Jafari? Interessant dat Peyman Jafari een promotiebeurs van 180.000 euro kreeg voor 'allochtone afgestudeerden'. Kennelijk is het dan geen probleem voor deze Internationale Socialist.

En weer is er een grote hoeveelheid afkeer en haat gekweekt. Door de haatzaaiers van de islam en hun multiculturalistische vrienden.
    Peyman promoveert bij de Leidse universiteit. Tijd voor het universiteitsblad om haar beroemde promovendus nader aan de tand te voelen. En gelegenheid voor Peyman om zich te revancheren:


Uit: Leids universiteitsblad Mare, 27-09-2012, door Bart Braun

‘Autochtone jongeren slopen Haren’

Politicologiepromovendus Peyman Jafari riep op Volkskrant.nl de autochtone gemeenschap op om de rellen in Haren te veroordelen.

Pardon?
‘De invloed van de Westerse cultuur is duidelijk aanwezig bij rellen zoals in Haren en Hoek van Holland. Het zijn gevolgen van de doorgeslagen alcohol- en vrijheidscultuur in het Westen. De autochtone gemeenschap zou afstand moeten nemen van zulk gedrag, en belangrijke rolmodellen zouden daarin het voortouw moeten nemen.’

Er stond een disclaimer onder, dat het ironisch was bedoeld.
‘Daarin stond dat ik het niet meende, en dat ik niet denk dat er inderdaad zo’n verband bestaat. Ik wilde vooral een spiegel voorhouden; want dat soort conclusies trekt men wèl als het over allochtone relschoppers gaat. Dan moeten de imam, de hoogleraar en de bakker om de hoek er ineens “afstand van nemen”, terwijl ze er niets mee te maken hadden. Die extra uitleg bleek overigens niet onnodig.
...
Je schrijft het wel ironisch op, maar er is toch een verband tussen de rellen en de Nederlandse alcoholcultuur?
‘De redenering lijkt te kloppen; dat is de grens die ik op wilde zoeken. Maar zegt alcoholmisbruik echt iets over de Nederlandse cultuur?’

Ja.
‘Echt? Er zijn zoveel feesten waar gedronken wordt en die niet uitmonden in rellen. Het klopt niet dat een cultuur daarop wordt afgerekend. ...


Red.:   Maar natuurlijk wel. Alcoholgebruik is steeds meer alcoholmisbruik aan het worden, met name bij de jeugd. Waarvan bewezen dat het schadelijk is. En er is dan ook veel en steeds heftiger discussie over, er toe leidende dat met er zelfs de politiek er naar begint te neigen de grens van het alcohol-verbod op te hogen van 16 naar 18 jaar.
    Wat Peyman natuurlijk, met zijn politieke studie als achtergrond, ook allemaal dondersgoed weet. Maar dan stap je meteen in de stront van de islam, en dat kan natuurlijk niet. Dus maar ...

  ‘Maar zelfs als je oprecht vindt dat het zo is, dan wordt dat verband in de media en de beeldvorming niet gelegd. Omgekeerd, bij allochtonen, gebeurt dat wel.’

... een keiharde leugen gedebiteerd. Want anders klopt dit niet:
  ... Omgekeerd, bij allochtonen, gebeurt dat wel.’

Het is precies andersom: de stront van de islam wordt met en grote boog omheen gelopen - het autochtone alcoholmisbruik wordt openlijk besproken.
    De journalist stelt de juiste vervolgvraag:
  In de tijd voor Pim Fortuyn was er in de media een taboe op het noemen van afkomsten. Moet dat terugkomen?

Want dat is de directe consequentie van het betoog van Peyman. Het antwoord:
  ‘Ik ben niet voor taboes, maar wel voor discussie. In België besloot De Morgen het woord “allochtoon” niet meer te gaan gebruiken. Niemand schrijft in Nederland dat “een groep autochtonen” een spoor van vernieling heeft getrokken, maar als het allochtonen zijn werkt het ineens anders.

Volstrekt logisch: geldt in alle gevallen waarin het gaat over een meerderheid en minderheid: het meerderheidsgeval is standaard, en wordt niet apart vermeld - het uitzonderinggeval wel. Overigens is het zelfs inhoudelijk onjuist: de allochtone afkomst van daders wordt niet meer vermeld, behalve als het een kwestie van opsporing is: "De dader, had een blauw jack aan, en is licht getint". En dit, vanwege de frequentie van dit soort gevallen:
  ... zorgt voor beeldvorming die maatschappelijke effecten heeft.

En dat is hetgeen waar Peyman de pest over in heeft, zonder deze criminele achtergrond te vermelden natuurlijk. Waarna het bevestigende antwoord volgt op de vraag van de journalist:
  Er is na Fortuyn juist een nieuw taboe gekomen: je mag niet meer zeggen dat dat eigenlijk discriminatie is.’

Oftewel: Je mag niet alleen niet meer vermelden dat de dader van allochtone afkomst is, je moet ook alle referentie naar die afkomst verzwijgen. En als je dat niet doet, pleeg je discriminatie. Oftewel: Peyman is ervoor dat van autochtonen een volledig signalement wordt verspreid, en van allochtonen niet. Zodat allochtonen veel meer vrijuit zullen gaan.
    En dat is natuurlijk pas weer echt discriminatie. Het racisme is van Peyman.
    Dit artikel van Peyman en de analyse zijn ook gebruikt als voorbeeld van de afkeer die immigranten uit achtergebleven culturen gaan koesteren voor hun nieuwe verblijfsland uitleg of detail uitleg of detail . De rest van deze verzameling is daarvan natuurlijk het sluitende bewijs. Het enige punt is hoe groot die afkeer is. Ter ijking daarvan wordt de verzameling nog voortgezet. Met als vervolg als eerste een artikel dat ook al in Immigranten, haat is geplaatst. Eerst even de context. Dat is de verfilming van het controversiële boek over culturele diversiteit van Robert Vuijsje: Alleen maar nette mensen. Hier is de bespreking in de zeer politiek-correcte Volkskrant:
  

Uit: De Volkskrant, 04-10-2012, door Bor Beekman

 Oh oh getto

Politiek incorrect, dat was het commentaar op Robert Vuijsjes Alleen maar nette mensen, straks in de bioscoop. Hoofdrolspeler Géza Weisz: 'Je ziet de eerste reacties al: disgusting.' Tegenspeelster Imanuelle Grives legt uit hoe je Vuijsje-vrouw wordt: 15 kilo erbij.


Géza Weisz: 'Dit is 'm, dacht ik. Dé rol. Dit móet ik zijn. Toen ik het boek van Robert Vuijsje las ...
    'Dat je niet voor een Hollander wordt aangezien, zoals David in Alleen maar nette mensen, dat herken ik wel. Meestal denken ze dat ik Indisch ben, of Italiaans of Spaans. Niet Joods. Ik ben ook wel eens aangezien voor een Marokkaan. ....'
    Imanuelle Grives: 'Voor de auditie had ik me alvast uitgedost als Rowanda. Alles was heftig: legging, gouden oorbellen, topje. Mijn eigen kleren, maar in een combinatie die ik nóóit zou dragen. En ik had een Bijlmeraccent geoefend. ...'


Red.:   Dit gaat allemaal over uiterlijk. Maar voor een belangrijk deel gaan al dit soort zaken over uiterlijk. En dit soort dingen:
  Weisz: 'Ik heb Lodewijk voorgesteld om ook wat aan te komen, maar hij vond het contrast juist leuk: klein mannetje met grote vrouw. Snapte ik wel. Ik dacht eerst: mensen hebben bij David het postuur van Vuijsje in hun hoofd, ook omdat zijn boek toch wel behoorlijk autobiografisch is. Ik had een paar keer met hem afgesproken voor we gingen draaien, ook om hem te observeren: hoe beweeg je, hoe praat je? Dat wilde ik van hem stelen. Vuijsje had het in de gaten, hij zei: 'Je hoeft mij niet te spelen, want met jouw achtergrond heb je alle facetten al in huis.' (Weisz ging net als Vuijsje naar het Barlaeus Gymnasium in de Amsterdamse binnenstad. Zijn ouders - moeder psychotherapeut, vader filmer - zouden in boek en film worden omschreven als 'intellectuele Joden' - niet te verwarren met de meer materialistische 'textiel-Joden', red.)
    'Het is een uitvergroting natuurlijk. In de Bijlmer eten niet alle mensen op de bank, en in Oud-Zuid eten niet alle Joden vrijdag kippensoep met matzeballen, of gefilte fisj.'

Dit soort dingen dus zijnde stereotypes. Of met een ongunstige bijklank eraan: vooroordelen. Maar stereotypes ontstaan niet zomaar. Maar, meestal, omdat ze een stereotype werkelijkheid beschrijven. Zoals de stereotype joodse acteur uit een milieu komt dat sterk lijkt op de stereotype joodse auteur. Dus dat stereotype van de culturele achtergrond klopt heel aardig. Want het kan nog aangevuld worden met vele andere voorbeelden. Wat niet zegt dat iedereen met een joodse achtergrond aan dit stereotype voldoet. Maar heel veel dus wel. Dus heeft het de waarde van een stereotype. En dat is niet hetzelfde als een vooroordeel in de gebruikelijke zin: een negatief oordeel. Het is een vooroordeel in de neutrale zin.
    En iedereen heeft ze:
  Grives: 'Ik wist er vrijwel niks van, eigenlijk, wat typisch Joods is. Alleen de vooroordelen: gierig, ondernemend. ...'
    'Dat boek waar zo veel over te doen was - zo kende ik Alleen maar nette mensen. Daarom had ik het ook niet gelezen, ik had geen behoefte aan die confrontatie. Maar toen moest ik wel, vanwege de auditie. Ik dacht: is het echt zo racistisch? Bij de eerste pagina kreeg ik al een lach op mijn gezicht. Vuijsjes boek pakt iedereen, echt iedereen! Donker, blank, Surinaams of Afrikaans - iedereen discrimineert.

Correctie: iedereen gebruikt stereotypes: het is de manier waarop de natuur snel indrukken verwerkt: aan de hand van veelvoorkomende voorgaande indrukken. Later gaat ze dat, indien noodzakelijk, nuanceren.
    Maar die stereotypes beschrijven groepen van mensen, en groepen van mensen hebben, net als individuele mensen, positieve en negatieve eigenschappen: "Hollanders zijn open" en "Hollanders zijn gierig". En met deze uitspaken heeft niemand moeite.
    Quinsy Gario, dichter/kunstenaar, creools intellectueel, heeft wel moeite met dit soort uitspraken:


Uit: Joop.nl, 14-10-2012, door Quinsy Gario - Dichter/kunstenaar uitleg of detail

Alleen Maar niet zo Nette Mensen

De verfilming van het boek van Vuisje is een racistisch spektakel


Vanaf de cast-presentatie in 2011 was het al duidelijk dat de verfilming van Alleen Maar Nette Mensen een racistisch spektakel zou worden. Jeroen Krabbé gaf toen aan dat het boek van Vuisje een ode was aan de zwarte vrouw. Gezien de verfilming is het duidelijk dat Krabbé de betekenis van het woord 'ode' niet begrijpt. Een film waarin een Joodse jongen (Géza Weisz) uit Amsterdam Zuid uit een links intellectueel gezin (Jeroen Krabbé en Annet Malherbe), die Marokkaan genoemd worden als een belediging ervaart, op zoek gaat naar zijn ultieme andere en dan uitkomt bij een zwarte vrouw met overgewicht uit de Bijlmer (Imanuelle Grives), dan weet dat je dat het geen eerbetoon is aan 'de zwarte vrouw'. Als 'de zwarte vrouw' 15 kilo moet aankomen, zoals Imanuelle Grives aangaf om het 'Vuisje type' te worden, wordt zij niet geëerd maar tentoon gesteld.    ...


Red.:   Oftewel: Quinsy Gario beweert dat het stereotype van de zwarte vrouw als zijnde dik onjuist is. Een leugen. Er is zelfs een term voor, die in neutrale zin gebruikt wordt:


Uit: De Volkskrant, 11-10-2012, door Jaap Stam

Politieke chaos in Amsterdam Zuidoost

Wie big mama passeert, is in de Bijlmer uitgespeeld

Er is een machtsstrijd gaande in Amsterdam Zuidoost, beter bekend als de Bijlmer.


Red.:   En iedereen kan bij die "big mama" zijn voorbeelden invullen. Hier, slechts een paar dagen later, in beelden vervat:


Uit: De Volkskrant, 19-10-2012, van correspondent Jean Mentens

Op Curaçao is de bevolking bang geworden

De afgezette premier Gerrit Schotte ...


Fotobijschrift: Gerrit Schotte (rechts) wordt donderdag vrolijk onthaald door partijgenoten op het afsluitende campagnefeest van zijn partij MFK.


Red.:  Met hier de foto:


En deze exemplaren zijn nog jong.
    Quinsy Gario liegt dat hij scheel ziet. Waarom? Gario doet er een artikel ter lengte van meerdere A4's over om eerst zijn gal te spuien, maar aan het einde ervan volgt het antwoord:
  Toen ik de bioscoop instapte voor de persvertoning van Alleen Maar Nette Mensen had ik gehoopt dat de makers hadden geleerd van de kritiek op het boek. Ik had gehoopt dat men wist wat het verschil tussen een boek met racistische elementen en een film met racistische elementen zou zijn. Ik had gehoopt dat op het einde van de film de Afro-Nederlandse gemeenschap als volwaardige en gelijkwaardige mensen getoond zouden worden. Ik hoopte dat net als de Joodse familie de Surinaams-Nederlandse familie eruit zou komen als een familie met zijn eigen charmante eigenaardigheden. Voor de zoveelste keer is duidelijk dat je maar beter niet op een verbeelding van raciale gelijkwaardigheid door de dominante cultuur, en zij die daar aan mee willen doen, kan hopen hier in Nederland. Je eindigt namelijk altijd met teleurstelling over de beelden, de makers en de zogenaamde bondgenoten die eigenlijk willen dat je de problemen niet benoemt.

Het antwoord luidt, afgekort: "culturele gekwetstheid". Wat de film en het boek bewust laten zien, is dat er verschillen bestaan tussen de creools-Surinaamse cultuur en de dominante, Nederlandse, cultuur. En, zoals het commentaar van de creoolse actrice al aangeeft: dat doet het verhaal op een redelijk neutrale manier: "iedereen discrimineert".
    Het is Quinsy Gario die dit met een andere bril bekijkt, en het ten eerste vertaalt met racistische, en dan met ongelijkwaardigheid.
    Maar dat eerste, "racistische", is dus eigenlijk hetzelfde als het tweede: "ongelijkwaardigheid". Want als de getoonde verschillen alleen bestonden uit verschillende eetgewoonte en verschillende kleding, en de constatering dat Surinamers zoveel gastvrijer zijn dan Hollanders, had er geen haan naar gekraaid. Ook de haan Quinsy Gario niet.
    Het probleem doet zich dus alleen voor daar waar er negatieve eigenschappen om de hoek komen kijken. Bij die van Surinamers natuurlijk  - niet die van de Hollanders. Bij negatieve eigenschappen van de Surinamers, is het tonen van het verschil ernstig. Dan is het racisme.
    En het is niet alleen racisme als je de eigenschappen expliciet benoemt als negatief, het is ook racisme als je de negatieve eigenschappen alleen maar toont.
    Zoals in dit boek wordt gedaan. Bij iedereen.
    Maar alleen als het creolen betreft, is het racisme, volgens Quinsy Gario.
    En dit is dus racisme. Wat heel gewoon is voor Quinsy Gario, want in Suriname zijn discriminatie en racisme nog op het punt dat een inter-etnisch huwelijk, met name tussen creolen en hindoestanen op ernstige bewaren uit de eigen culturele gemeenschap stuit.
    Hierover zou je kunnen denken: het is slechts een enkel geval. Hier is het enige aan deze redactie bekende lid van de creoolse elite dat te vinden  is in de reguliere media:


Uit: De Volkskrant, 22-10-2012, column door Harriet Duurvoort, media-ondernemer.

Geen zin in 'Alleen maar nette mensen'

...    Robert Vuijsje neemt ook zijn eigen milieu genadeloos op de hak. Maar elitair Amsterdam-Zuid heeft niet de kwetsbaarheid van het zwarte onderklasse milieu dat hij met venijn fileert.    ...


Red.:   Inleidende paragrafen hebben we even weggelaten om zo meteen te bespreken. Dit is de eerste zin die Duurvoort zelf aan het boek en de film wijdt. Waarin meteen de kern van de zaak boven water komt: de 'kwetsbaarheid' van de zwarte onderklasse. Hoe zo "kwetsbaar"'? Wat betekent dat? Dat ze snel op hun teentjes getrapt zijn? Vermoedelijk niet, want dat is een negatieve eigenschap.
    Dus maar even verder lezen:

  Amerikaans onderzoek wees uit dat vooral zwarte meisjes uit zwakke milieus, die vaak met armoede en misbruik te maken hebben, hun 'gevoel voor eigenwaarde' ontlenen aan seks. Zo maken zij zichzelf tot seksobject. Cultuurhistorisch is seksualiteit, als zij er al zeggenschap over had, voor de zwarte vrouw vaak een overlevingsmiddel geweest.

Oftewel: zwarte meisjes in de onderst tweederde van de groep zien zichzelf als seksobject 
  Anno nu speelt bovendien dat de gemiddelde rapclip strippers en prosititutie een zekere glamour geeft. Mainstream hip-hop reproduceert het stereotype van de zwarte vrouw als seksobject en jongeren identificeren zich hiermee. Ook hier.

En creoolse meisjes worden door de creoolse jongens als seksobject gezien. De volgorde is onduidelijk. Je kan dus net zo goed zeggen dal elkaar als seksobject zien deel uitmaakt van die cultuur. Dat klopt ook met de constatering dat de meiden vrijelijk ongehuwd zwanger worden, en de vaders er vrijelijk vandoor gaan - die tijd- en plaatsaanduidingen van Duurvoort zijn onjuist, want het blijkt overal te gelden voor creolen uitleg of detail .
  Toen in 2006 de 'breezerslet/ kelderbox'-hype losbarstte, deed de GGD onderzoek. Er was sprake van uitwassen, die zich afspelen in kwetsbare milieus. Een zieke, verborgen subcultuur met wijdverbreid misbruik, door loverboys, soms door kennissen, door volwassen klanten. Pubers die zich uiten in extreem seksueel gedrag zoals prostitutie met volwassen mannen; het is disfunctioneel gedrag door een beschadigde groep. Geen 'wild Surinaams cultuurtrekje'. Geen wonder dat Surinamers op hun achterste poten staan.

Ongetwijfeld zijn dit soort dingen ook in andere culturen te vinden - ter waarde van enkele procenten. In de creoolse cultuur is het een dominant zichtbare trek. De ontkenning dienaangaande van Duurvoort is, mede door het voorgaande, volkomen verbijsterend? Hoezo is die zwarte onderklasse anders anders 'kwetsbaar'? Vanwege een teer lichamelijk gestel? Onzin natuurlijk - het is vanwege een teer cultureel gestel. Zich uitend in dat "zichzelf als seksobject zien" - enzovoort. Een echt 'wild Surinaams cultuurtrekje' - pardon (de hindoestanen hebben er totaal geen last van): een 'wild creools cultuurtrekje'.
  Er schijnt een scène in deze film te zitten waarbij een jong meisje zich prostitueert terwijl haar buggy met kindje in dezelfde ruimte geparkeerd is... De zaal buldert dan kennelijk van het lachen. Tamelijk walgelijk, maar dit is blijkbaar 'scherpe multiculturele satire' anno 2012.  ... Dit gaat veel verder dan Kees Flodder, zoals Jan Dirk de Jong stelde in NRC Next. Had maar een Flodder of New Kids gemaakt. Dit is veel giftiger.

Gunst, dat ze ons er zelf aan herinnert ... Flodder ... Niemand nam of neemt er aanstoot.aan. Want het zijn blanken. Draai precies zo'n zelfde film, maar mede met zwarten, en het is veel erger, volgens de de harde kern van multiculturalistische meute, en de zwarten zelf noemen het 'veel giftiger', en dus, natuurlijk vanzelfsprekend,
  Een racistisch spektakel, oordeelde Quinsy Gario op Joop.nl.

Wat dacht je anders ...
    Ze zijn volledige schizofreen, deze lieden. Die tegelijkertijd 'raciale gelijkwaardigheidego claimen, Gario, om vervolgens een teken van gelijkwaardige behandeling (het doel zijn van satire) te veroordelen als racisme, waarna de ander, instemmend met Gario, vervolgens claimt dat ze een "kwetsbare zwarte onderklasse" vormen, waarvan het toepassen van een gelijke benadeling racisme is.
    Wat ze wel willen, meldt Duurvoort ook nog expliciet:
  Wat zouden Surinamers snakken naar een warme komedie als het Schnitzelparadijs of Shouf Shouf Habibi.

Ze willen dezelfde behandeling als de Marokkanen. Die als dusdanig culturele kneuzen en zulke agressieve criminelen gezien worden dat ze overal met de haren bijgesleept worden in de valse hoop dat deze iets minder kneuzig zullen worden en een tikje minder crimineel. Valse hoop gezien hun rituele slacht en besnijdenis campagnes, en de eerder toenemende gewelddadigheid van hun misdaad.
    En om haar eisen kracht bij te zetten, besluit Duurvoort met een dreigement:
  ... de wijze woorden van Harry Mulisch over ironie in 1972, tijdens zijn beroemde polemiek met Gerard Reve, naar aanleiding van - hoe ironisch - diens snedige opmerkingen over Surinamers en Antillianen. Die op de 'tjoeki tjoeki stoomboot' naar 'Takki Takki Oerwoud' moesten. ...
    Ik ben wel van plan nog te gaan. Misschien vind ik het een prachtfilm. Maar ik sluit niet uit na het verlaten van de bios naar een tjoeki tjoeki stoomboot te verlangen.

Bij deze een verzoek aan Harriet Duurvoort: laat even weten wanneer het zo ver is ... Dan komen we naar de afvaart om jullie vrolijk uit te zwaaien ...
    Oh ja, de aanvangsalinea's van Duurvoort. Hier is de eerste zin:
  Ik ben helemaal voor zelfspot en multiculturele ironie. Desondanks

Een bijna letterlijk uitgeschreven vorm van de retorische truc van "Ja, maar ..." uitleg of detail .
    En alinea vier:
  Toen het boek uitkwam, maakte ik een tv-programma met een aantal jongeren in Rotterdam. Een van de meisjes, Surinaams en qua type helemaal Vuijsje's ideaal, las het. Het was het eerste boek dat ze ooit had gelezen. Het ging deels over een subcultuur die ze zelf goed kende, althans de Rotterdamse equivalent. Zelf had ze geen makkelijke achtergrond: verslaafde vader, problemen op school. Maar het was een getalenteerde meid die zich zo goed en zo kwaad als het ging een weg baande tussen school, kaboelafeestjes en hiphop aan de ene kant en haar gospelkoor aan de andere kant.

De nog bekende retorische truc, of denkfout, van het anekdotisch bewijs uitleg of detail : het aanvoeren van een uitzonderingsgeval ('een getalentererde meid'- als ze allemaal 'getalenteerde meiden' waren, was het geen achterstandsgroep) als de regel.
    Het gebruik van deze retorische trucs geeft aan dat Harriet Duurvoort zelf ook wel beseft, onbewust, dat ze fout zit.
    Terug naar de "usual suspects". Aanleiding voor de allochtone woordvoerder is dit bericht:


Uit: De Volkskrant, 30-11-2012, door Persis Bekkering

Verbanden tussen kunst en actualiteit

Archetype

Vlaamse studenten stoppen met hun traditie om zich als vrouw te verkleden tijdens de ontgroening. Capitulatie voor extremisme, zeggen critici. Maar J.M Coetzee laat zien dat je met aanpassing ook iets kunt winnen.



Red.:   Verdere uitleg van de bedoeling van dit verhaal is overbodig: het is niet erg dat die studenten zich aanpassen aan het weerzinwekkende gedrag van de allochtonen. Je zou zeggen dta allochtonen hier niet ballen van ganser harte mee zouden moeten kunnen 9inhjste,k,men, maar misschien zelfs enige dankbaarheid betonen voor de jegens hen betoonde solidariteit. Zo niet deze vertegenwoordiger, die zich niet lang geleden al eerder in een soortgelijke discussie had gemengd
 

Uit: De Volkskrant, 06-12-2012, ingezonden brief van Tayfun Balcik, Amsterdam

''We' hebben geen andere moraal'

Persis Bekkering hoeft zich wat mij betreft niet ongerust te voelen. Ik zal me als allochtoon van het 'recht' onthouden om als vrouw verklede studenten aan te randen. ...


Red.:   Leugen 1: Bekkering heeft op geen enkele manier gesuggereerd dat de negers het recht hadden tot verkrachting. Ze verteld over een boek van Coetzee waarin deze schrijft over een fictief figuur die stelt dat ze niet het recht heeft daartegenover wraakgevoelens te koesteren, zie het artikel van Bekkering.

  In In ongenade van J.M Coetzee (Disgrace, 1999) worden literatuurprofessor David Lurie en zijn dochter Lucy slachtoffer van een gewelddadige inbraak.Lurie, een gescheiden, intellectuele stadsman die dweept met de literatuur van de Romantiek, verlaat de universiteit van Kaapstad na een affaire met een zwarte studente. Tegenover de universiteit, die hem van misbruik beschuldigt, wil hij wel biechten, maar geen berouw tonen. Hij kan niet buigen.
    Hij vertrekt naar zijn lesbische dochter, die op een boerderij in de Oostkaap woont. Het leven daar is ruig en hard. Terwijl hij haar met het zware werk helpt, hoort zij hem uit over het schandaal. Ze zegt: 'Je moet niet zo onbuigzaam zijn, David. Het is niet heldhaftig om onbuigzaam te zijn.' Daarin verschillen zij duidelijk van mening. Op een dag worden ze overvallen door drie zwarte mannen. David wordt opgesloten op de wc en in brand gestoken, terwijl Lucy door de mannen wordt verkracht. Petrus, de zwarte hulp en mede-eigenaar van de boerderij, is opeens nergens te bekennen.
    Tot Davids woede en frustratie besluit Lucy te zwijgen en de misdaad niet aan te geven bij de politie. Ze capituleert.

Terug naar Balcik:
  Ik doe dit omdat ik als goedwillende allochtoon me erger aan haar artikel (V, 30 november.) Hierin vergoelijkt ze het verkrachtingsschandaal in België. Het slachtoffer was een Vlaamse student, verkleed als vrouw. De daders waren twee minderjarige allochtonen. De auteur stelt dat een verkleedverbod bescherming biedt. 'Hoe heldhaftig provoceren ook is, de prijs die je betaalt is te hoog.' Dat zou 'in deze tijd wel de pijnlijke conclusie kunnen zijn'. Dat onthult haar multiculturele ongenoegen.

Een volkomen onjuist conclusie. Verblindt door iets dat hem er kennelijk van weerhoudt om gewoon de tekst te lezen, trekt hij de precies tegenovergestelde conclusie: deze dame komt op voor het multiculturalisme: we moeten andermans gewoontes niet bestrijden met rechtszaken en straffen, maar ons eigen gedrag aanpassen.
  'Deze tijd' is voor Bekkering kennelijk synoniem met het buigen voor 'de' allochtoon die er kennelijk een andere moraal op nahoudt: uitlokken vraagt erom.

Leugens 2 en 3.: deze tijd is er niet 'kennelijk synoniem met het buigen voor 'de' allochtoon', ze is daadwerkelijk synoniem met het buigen voor 'de' allochtoon. Dat is namelijk multiculturalisme: wij nemen gewoontes van hen over.Zoals het bouwen van moskeeën en het tolereren van religieuze uitingen op school en ander openbare gelegenheden.
  Ik ben allochtoon, ben er niet trots op maar schaam me er ook niet voor. Ik leg het nog maar weer eens uit: 'de' allochtoon bestaat niet. Je hebt ze in soorten en maten.

Waarmee de allochtoon laat zien wel degelijk iets geleerd te hebben van de autochtonen. Allen zijn het de verkeerde autochtonen. De multiculturalisten. Want natuurlijk is geen enkele groep homogeen, dus het aanvoeren van inhomogeniteit zegt of bewijst absoluut niets. En ontkracht niets aan de constatering dat de groepen autochtonen en allochtonen dusdanig veel verschillen, dat verschillende namen volstrekt gerechtvaardigd zijn. Vraag maar aan Mohammed en Fatima en Ali en Suleyman enzovoort. Nog nooit een Jan of Klazien of Jezus of Maria tussen aangetroffen bij de allochtonen. Geen een. Geen enkele.
    En wat zou nu de oorzaak zijn van het totaal niet meer kunnen lezen van wat er staat, in zo'n artikel. En het moet een sterke emotie zijn om de bedoeling zo diametraal verkeerd te kunnen uitleggen. En basale emoties zijn verbonden aan basale hersenprocessen, van de emotionele en reflexmatige soort. En dan is er hier een voor de and liggende kandidaat: dit gaat over groepsdenken en groepsafkeer - aangaande opvatting of kleur. Oftewel: het riekt allemaal sterk naar vreemdelingenhaat en racisme. 
    Het aantal weerzinwekkende stukken van allochtone woordvoerders is absoluut niet bij te benen. Maar de hierna volgende was weer van een zeldzame schoonheid. De auteur is een nieuwe vondst van Joop.nl, kennelijk ter afwisseling van de normale Nederlandhaters: Aanleiding is doodtrappen door twee of drie Marokkanen en een Antilliaan van een Nederlandse voetbalgrenssrechter:


Uit: Joop.nl, 09-12-2012, door Malika el Allaoui - Studente Human Resources Management uitleg of detail

Ons kikkerlandje ligt liever aan het infuus van sensatiezucht

In mijn kikkerland is een Marokkanenprobleem tevens een Nederlandersprobleem en andersom



Red.:    Inmiddels is er een duidelijke regel te formuleren: zodra er over "wij" gesproken wordt door Marokkanen en andere allochtonen, volgt er haatdragende taal. Hier wordt "wij" twee keer gebruikt, gepaard met soortgelijke uitdrukkingen. We worden niet teleurgesteld
  Ik heb nooit een gevoel van discriminatie ervaren. Bij een sollicitatie werd ik zelfs uit vijf andere kandidaten gekozen, mijn zelfvertrouwen ging dan als een speer. Maar bij mijn broertje lag het anders. Mijn broertje, die Mohammed heet en hier geboren is, kon niet aan een stageplek komen. Waar hij ook solliciteerde, hij werd niet aangenomen. Hij begon een keer tijdens het eten aan tafel te schelden:
    “Kut Hollanders, vuile racisten, toen ik er langs ging hadden ze geen plek, Joris uit mijn klas heeft daar wel een stageplek gekregen, kut bedrijf.”
    Toen ik hem zo hoorde spreken schrok ik. Zo kende ik mijn broertje niet. Hij was ervan overtuigd dat het bij dat bedrijf niet om zijn kwaliteiten ging, maar om hoe hij eruit zag.

Iets dat hij uit de Marokkaans gemeenschap heeft. want hij heeft het zeker niet uit de Nederlandse. Oh nee, dat is niet waar - er zijn ook Nederlanders die dit soort dingen beweren Een s ven kijken hoe de Marokkaanse haar broer terecht gaat wijzen:
  Ik heb toen een lang gesprek met hem gevoerd. Mensen hebben nu eenmaal mentale schema’s, en uit gemak en zonder nadenken gaan ze af op vooroordelen. Is onwetendheid en dat leidt soms tot discriminatie, zei ik.

Ze beaamt dus dat het eraan ligt dat Nederlanders systematisch discrimineren. Want na zoveel mislukkingen is het dus geen incident, maar systematiek (natuurlijk had ze kunnen zeggen dat er ook grote groepen blanke Nederlanders zijn die evenveel en meer solliciteren, maar dat komt dus niet op in het Marokkaanse hoofd - geen enkel Marokkaans hoofd).
    Maar nu is het nog weer erger geworden met die die Nederlanders: We moeten  de volgende haat-citaten even omkeren, en eerste ven de feitelijke alinea weergeven:
  ... Pauw en Witteman besteden maar liefst drie uitzendingen achter elkaar aan een incident dat door een Marokkaan, een Antilliaan en nog iemand was gepleegd.

Dat hadden ze ook gedaan als het een blanke was geweest. Al was het maar omdat ze de eerste twee uitzendingen verzwegen hebben dat het om Marokkanen ging. En gelogen dat ze dat niet wisten - ondanks het feit dat in de eerste uitzending de voorzitter van de club waar het gebeurd is een gast was, en deze het ze ongetwijfeld verteld heeft.
  Blijkbaar is er een grote behoefte in het land aan het steeds benoemen van problemen waarbij Marokkaanse jongeren zijn betrokken.

Vuile en smerige leugens en propaganda, dit dus.
  Maar een constructief debat over oplossingen ho maar. Niet gehinderd door enige kennis of reflectie gooit men vaak alle Marokkanen op een hoop, met alle gevolgen van dien.

Nog meer vuile en smerige leugens en propaganda
  De jonge Marokkaantjes schijnen oververtegenwoordigd te zijn op allerlei lijstjes,

Nog een vuile en smerige leugen. Ze schijnen niet oververtegenwoordigd te zijn op allerlei lijstjes, ze zijn het.
  ... op allerlei lijstjes, lijstjes waar ik niet graag mee geassocieerd wil worden. Houd mij en mijn familie dus graag daar buiten!

Helaas pindakaas. Daar is maar één oplossing voor. En die volgt aan het einde.
    Dit was de alinea over de inhoud. Eraan vooraf gingen nog twee andere alinea's vol pure haat:
  Vele winters later waait er een heftiger wind door mij zo gewaardeerde kikkerlandje. Als Marokkaanse slaat mij de kille wind om de oren, de kille winter van verdeeldheid, discriminatie haat en racisme. Het voelt bijna even kil als mijn koude herinneringen aan de rivier. Maar nu gevoed door oppervlakkigheden en sensatiezucht.
    Als we iets van onze geschiedenis zouden moeten leren dan is het dat verdeeldheid en discriminatie ons niets goeds brengen. Maar mijn kikkerland is verstard, verkrampt en gevangen in haar eigen angsten. In tijden van een crisis waarin je economische en maatschappelijke problemen daadkrachtig het hoofd dient te bieden, vlucht zij in clichés van zondebokken.

Hier hebben we er eigenlijk een beetje genoeg van. Lees zelf maar verder:
  Wat is dat eigenlijk met die Marokkanen? Waarom is er gemiddeld meer aan de hand met deze jongeren? Zijn het de incapabele ouders en gebrek aan goede opvoeding? Of het slechte onderwijs en de ongeschikte leraren? Of toch de sociaaleconomische omstandigheden waarin deze jongeren opgroeien? Of Is het misschien wel de overheid die in het begin dacht de je het beste kunt integreren door behoud van je eigen cultuur en daarom niet meteen aan de slag ging met de achterstanden in die gezinnen? Misschien is het wel het gevoel van deze jongeren dat ze toch nooit als een volwaardige Nederlander zullen worden geaccepteerd.
    Wie zal het zeggen? Sommige problemen laten zich niet vatten in een oorzaak, maar dienen wel aangepakt te worden. Dat doen we niet door als samenleving aan de zijlijn te blijven benoemen en met ieder gemak met de vinger te blijven wijzen naar de Marokkanen, de Polen, de Antillianen, de Turken etc. Een maatschappelijk probleem is een probleem van ons allemaal. Je kunt alleen onderscheid maken in mensen die deugen en diegenen die niet deugen. Zo simpel is dat.
    Als een paar ongeleide projectielen op een voetbalveld een grensrechter doodschoppen, horen we dat te veroordelen en daar onze lering uit te trekken. Het leger aan toeschouwers dat er naast stond en fijn toekeek heeft evenveel verantwoordelijkheid. Niemand die zich geroepen voelde in te grijpen, hoe kan dat? Je bent in feite medeplichtig als je het ziet gebeuren en niet ingrijpt. Waar was die maatschappelijke verantwoordelijkheid van diegenen die deugen?
    Een paar weken geleden was het een Nederlander die een oude man op een voetbalveld van het leven had beroofd. Waarom was dat toen een minder aanleiding tot sensatie?

Nog even een feitelijke correctie: dat was een Antilliaan. Ook al zo'n groep positieve uitschieters
  Is dat minder moord omdat het niet door een allochtoon is gepleegd? Het was een Nederlander die in de zaak Vaatsra het meisje heeft verkrachtte en op een brute wijze heeft vermoord. Toen wezen alle vingers naar de asielzoekers in de naast gelegen asielzoekerscentrum. Nu blijkt dat het geen asielzoeker of Marokkaan is, maar een Nederlandse boer. Dan wordt er niet gesproken over een Nederlandersprobleem. Dit is meten met twee maten, en dat is zorgelijk.

Een veelvuldig gebruikte leugen. Het geval Vaatstra wordt wel besproken als een probleem. En in Nederland worden oneindig veelproblemen besproken, dat zijn allemaal Nederlandersproblemen. Dat kan allemaal het enige dat niet besproken mag worden zijn allochtonenproblemen.
  Op het moment dat een delict gepleegd wordt door een Marokkaan krijgt het delict een hele andere dimensie. Ik ben niet tegen problemen benoemen, maar er dient ook constructief te worden gesproken over oplossingen, alleen benoemen is niet goed genoeg. In mijn kikkerland is een Marokkanenprobleem tevens een Nederlandersprobleem en andersom, wie dit niet inziet is blind van kortzichtigheid.

Tegen het einde volgt er weer wat "wij"-taal, waarvan we inmiddels de waarde kenen. En een oproep tot oplossingen. Nou, die hadden we al beloofd, en is zeer voor de hand liggend en niet moeilijk te rade. Die oplossing is remigratie. Iedereen beter af: de broer werk, de zus geen haat, en de Nederlanders minder misdaad en minder geld kwijt. En Marokko zal zich meteen ontwikkelen tot een standaard die ver boven de Nederland ligt want:
  Ons kikkerlandje ligt liever aan het infuus van sensatiezucht, sensatiezucht rondom die andere 5% die de boel verstieren. Gevangen in oppervlakkigheden heeft zij enkel oog en oor naar hen. Waarom niet voor mij en die andere 95% doe goed doen?

Oftewel: van de Nederlanders doet 95% het fout en van de Marokkanen doet 95% het goed.
     We verwachten dus niet anders dan dat die 95% Marokkanen onmiddellijk hun spullen pakken omdat ze in Marokko veel beter af zijn, en de rest gooien wij er wel zelf uit. Doei!
     Zelfs bij het meest politiek-correcte en meest multiculturalistische Joop.nl viel dit toch wat minder goed. Hier zijn wat reacties:
  Wiljan Hoes, ma 10 december 2012 17:52
Je zegt:'''Een paar weken geleden was het een Nederlander die een oude man op een voetbalveld van het leven had beroofd. Waarom was dat toen een minder aanleiding tot sensatie? Is dat minder moord omdat het niet door een allochtoon is gepleegd?''
     Lastig geval dat je aanhaalt. Het ging om Sylvio S. , een jongen met Antilliaanse roots. (Hij had wel ook vechtsportlessubsidie gekregen. )
Maar ja, dat soort gegevens mogen niet in de politiedossiers komen , met als gevolg dat jij het over een Nederlander hebt. Ook de jongens in de grensrechter-zaak worden in de dossiers tot Nederlanders gerekend.
    Het is dus nog ergens juist dat het allemaal een Nederlandersprobleem is, en dat dat in de media dient te worden volgens jou besproken : ))

gerrie de vries, ma 10 december 2012 17:41
Goed stuk? Preken voor eigen parochie. Laten we even de stage plek nemen, als je als kleine zelfstandige ondernemer of zelfs bij groot grutters waar de hele fammilie even gaat proletarisch winkelen. Of de vrienden worden ingelicht, hoe, wanneer en hoeveel, neem jij er dan nog een in dienst. Telkens maar op anderen schuiven. Zeg gewoon eens we hebben het verkloot. En dan de kut Hollanders, wat denk je hoe de Fransen er over denken en de Belgen. Hoe komt dit? Het word nu eens tijd voor zelfreflectie, ...

Truus Beek, ma 10 december 2012 15:05
Iedereen verdient in Nedreland de kans om zijn leven inhoud te geven !
Maar die kans moet ook gegerepen worden
Als ik de (slechte) reportages op DWDD en powned van die school zie dan denk ik kansarm en gefrusteerd Maar die wie of wat? Door groepprocessen ?
Wie doorbreekt dat groepprocessen!

Bijstandskoning van GeenStijl, ma 10 december 2012 14:45
Nog even over die eeuwige vergelijking met Marianne Vaatstra. Ja dat is door een Nederlandse boer gedaan. Het volgende is hard wat ik ga zeggen maar ik denk dat het wel leeft bij veel mensen. Ondanks rotte appels zoals de boer die Vaatstra vermoorde, is het Nederlandse volk heel succesvol. Als je alles bij elkaar optelt en alle plussen en minnen tegen elkaar afweegt, hou je een goed positief saldo.
    Bij mensen zal het idee leven dat het eindsaldo bij de Marokkaanse gemeenschap minder positief zal zijn. Er leeft een angst (even buiten beschouwing gelaten of die gefundeerd of ongefundeerd is) dat het eindresultaat minder zal zijn als Nederland alleen maar uit een Marokkaanse gemeenschap zou bestaan. Dat is denk ik de reden dat Nederlanders naar de Marokkanen als geheel gaan wijzen. We zijn overtuigd van ons eigen kunnen, maar nog niet zo van dat van de nieuwkomers. Als er incidenten bijkomen voedt dat onzekerheid.

The Boy Wonder, ma 10 december 2012 14:40
[Niet gehinderd door enige kennis of reflectie gooit men vaak alle Marokkanen op een hoop, met alle gevolgen van dien. ]
Wat ik vooral mis bij de Marokkaanse gemeenschap is zelfreflectie. Waarom lees ik nu nooit: "Ja, Marokkaanse jongens zijn oververtegenwoordigd in de criminaliteitscijfers. We zijn ons een hoedje geschrokken en pakken het aan."
    [De jonge Marokkaantjes schijnen oververtegenwoordigd te zijn op allerlei lijstjes, lijstjes waar ik niet graag mee geassocieerd wil worden. Houd mij en mijn familie dus graag daar buiten!]
Dat schijnen ze niet, dat zijn ze (dat is dus wat ik bedoel met zelfreflectie). Jij en je familie worden er buiten gehouden, het gaat om Marokkanen als groep en gaat dus over gemiddelden. Niet over alle Marokkanen of over individuele gevallen.
    [Wat is dat eigenlijk met die Marokkanen? Waarom is er gemiddeld meer aan de hand met deze jongeren? Zijn het de incapabele ouders en gebrek aan goede opvoeding?]
 Ja, dat ja.
    [Of het slechte onderwijs en de ongeschikte leraren? Of toch de sociaaleconomische omstandigheden waarin deze jongeren opgroeien?]
Nee. Marokkanen zitten namelijk niet op aparte Marokkanenscholen en hebben ook geen patent op opgroeien onder slechte omstandigheden. Andere bevolkingsgroepen hebben dezelfde leraren en omstandigheden. Wat Marokkanen dan weer wel doen is hun slechte positie stelselmatig in stand houden door steeds weer een niet Nederlands sprekende partner uit Marokko te halen waardoor de 5e generatie nog steeds taalachterstand heeft.
    [Of Is het misschien wel de overheid die in het begin dacht de je het beste kunt integreren door behoud van je eigen cultuur en daarom niet meteen aan de slag ging met de achterstanden in die gezinnen?]
Nee. Ten eerste is integreren in de eerste plaats je eigen verantwoordelijkheid, ten tweede is er geen specifiek beleid voor Marokkanen. Dus andere groepen, die het beter doen, hebben met hetzelfde beleid te maken gehad.
    {Misschien is het wel het gevoel van deze jongeren dat ze toch nooit als een volwaardige Nederlander zullen worden geaccepteerd.}
Wie weet. Ik heb ook niet echt het idee dat de jongens waar we het over hebben hier wakker van liggen.
    [Een maatschappelijk probleem is een probleem van ons allemaal. Je kunt alleen onderscheid maken in mensen die deugen en diegenen die niet deugen. Zo simpel is dat. ]
Het is helemaal niet mijn probleem. Ik heb er wel last van, dat is iets anders.
    [Het leger aan toeschouwers dat er naast stond en fijn toekeek heeft evenveel verantwoordelijkheid. Niemand die zich geroepen voelde in te grijpen, hoe kan dat? Je bent in feite medeplichtig als je het ziet gebeuren en niet ingrijpt.]
Wat een nonsens. De enigen verantwoordelijken zijn de daders.
    [Waar was die maatschappelijke verantwoordelijkheid van diegenen die deugen?]
Die kijken wel uit voordat ze zelf ook klinisch dood zijn.  
    [Een paar weken geleden was het een Nederlander die een oude man op een voetbalveld van het leven had beroofd. Waarom was dat toen een minder aanleiding tot sensatie?]
Omdat Nederlanders in veel grotere getalen aanwezig zijn in dit land en verhoudingsgewijs veel minder vaak negatief in het nieuws komen als de relatief kleine groep Marokkanen.
    {Is dat minder moord omdat het niet door een allochtoon is gepleegd? Het was een Nederlander die in de zaak Vaatsra het meisje heeft verkrachtte en op een brute wijze heeft vermoord. Toen wezen alle vingers naar de asielzoekers in de naast gelegen asielzoekerscentrum. Nu blijkt dat het geen asielzoeker of Marokkaan is, maar een Nederlandse boer. Dan wordt er niet gesproken over een Nederlandersprobleem. Dit is meten met twee maten, en dat is zorgelijk.}
Zie hierboven.
    Ik vind het overigens zorgelijker dat u nog steeds probeert te ontkennen dat Marokkanen onevenredig vaak betrokken zijn bij narigheid. Of het nu straatroof of schooluitval is of weglopende tienermeisjes en vrouwendumpen in Marokko. Op alle negatieve lijstjes gaan Marokkanen fier aan kop. Dat is pas zorgelijk.
    [Ons kikkerlandje ligt liever aan het infuus van sensatiezucht, sensatiezucht rondom die andere 5% die de boel verstieren. Gevangen in oppervlakkigheden heeft zij enkel oog en oor naar hen. Waarom niet voor mij en die andere 95% doe goed doen?]
Die overige 95% krijgt alle kansen die ze verdienen: onderwijs, gezondheidszorg, recht op uitkering.

De reden dat dit zo lang heeft kunnen voortetteren, is de dominantie in de media, bestuur en de rest van de oligarchie van dit soort lieden:
  Han van der Horst, ma 10 december 2012 14:28
Erg goed stuk, precies de spijker op de kop. Je schrijft mooi en laat je dag door die halfgare zuurpruimen niet bederven.

Ivo Van Dijk, ma 10 december 2012 14:09
Jammer dat er al weer mensen zijn die de essentie van dit verhaal missen en slechts een deeltje eruit halen om te becommentariëren. Natuurlijk staan ze volstrekt in hun recht en hebben ze op hun eigen manier gelijk. Maar je zou zo graag meer willen zien!

Dit keer waren ze ruim in de meerderheid. Het multiculturalisme moet zich echt zorgen gaan maken ...
    We hebben al weer vele absurditeiten laten passeren, maar deze ging weer echt te ver. Auteur Nordeen Wildeman is een cultureel halfbloed, en doet zich met enige regelmaar voor "de gematigde moslims". Hier demonstreert hij wat "gematigde moslim" betekent:


Uit: Joop.nl, 04-02-2013, door Nourdeen Wildeman - Nederlander en Moslim uitleg of detail

Schorsing na respectloze anti-islamtweet niet onjuist

Het is gezond dat er juridische kaders kunnen worden gesteld aan de al dan niet kwetsende of respectloze vorm waarin argumenten worden uitgewisseld.


Het College voor de Rechten van de Mens is na onderzoek tot het oordeel gekomen dat 'docent maatschappijleer' Anand Soekhoe niet onrechtmatig door zijn voormalige werkgever is geschorst, met het verlies van zijn baan tot gevolg. Afgelopen donderdag werd Soekhoe hierover door het college geïnformeerd, zo blijkt uit stukken die op de site hoeiboei.nl zijn geplaatst. Het is niet zozeer het eindoordeel zelf maar vooral de onderbouwing hiervan die erg interessante aanknopingspunten biedt voor toekomstige soortgelijke (arbeids)conflicten.  
    Het verhaal start op zondag 20 mei 2012, wanneer Soekhoe op Twitter schrijft dat Islam geen geloof is maar, quote: "een barbaarse achterlijkheid". Op dat moment is hij nog geen jaar in dienst bij het Katholieke Fioretti College, raadslid van Leefbaar Leiden en uitgesproken aanhanger van de PVV. Nadat er een flinke hoeveelheid media-aandacht komt voor de bewuste tweet waarbij regelmatig de naam van de school werd genoemd, besluit de algemeen-directeur om over te gaan tot 'schorsing met betaling tot expiratie'; Soekhoe hoeft niet meer terug te komen en verliest na het aflopen van zijn contract zijn aanstelling. ...
    De reden dat het College tot dit oordeel is gekomen is niet omdat kritiek op de islam ansich als respectloos wordt beschouwd, maar omdat de specifieke bewoording niet getuigde van respect. ...


Red.:   Om je krom te lachen. De godsdienst die Joden betitelt als apen, andersgelovigen als honden, en ongelovigen als varkens uitleg of detail , voert aan dat 'kritiek niet getuigde van respect'. En de gelovige hond Wildeman is het daar mee eens:

  Persoonlijk ben ik zeer te spreken over het oordeel van het College van de Rechten van de Mens. Ook als moslim – sterker nog: juist als moslim – vind ik dat mensen het recht hebben om hun mening te uitten, ook wanneer dat inhoudelijk indruist tegen mijn religieuze beleving. Tegelijkertijd is het gezond dat er juridische kaders kunnen worden gesteld aan de al dan niet kwetsende of respectloze vorm waarin argumenten worden uitgewisseld. Dit geldt overigens zowel voor uitspraken die niet-moslims doen over islam als over uitspraken die moslims doen over andersgelovigen. In de Koran wordt hierover gezegd: "Roep op tot de weg van jouw Heer met wijsheid en goede aansporing en twist met hen op de beste manier" (16:125).

Wat een perfide leugenaar.
    Maar onthoudt vooral dit: alle moslims (sociologisch gezien, dat wil zeggen: op een doodenkele uitzondering na), ook de gematigden, zijn voor censuur. De wet van de sharia.  Nu en in de verre toekomst tot in vijf en meer generaties, zoals de ervaringen elders uitwijzen.
    En hier is een voorbeeld van de dreiging die in de woorden van Wildeman schuilt:


Uit: De Volkskrant, 06-02-2013, van de buitenlandredactie

Aanslag op islamcriticus schokt Denen

In Denemarken is geschokt gereageerd op de aanslag op historicus en islamcriticus Lars Hedegaard (70). Dinsdagochtend probeerde een nog onbekende man hem bij zijn huis neer te schieten. Hedegaard bleef ongedeerd. De schutter was gisteravond nog voortvluchtig.
    In een interview met de Deense krant Politiken vertelt Hedegaard dat er om elf uur 's ochtends bij hem werd aangebeld door een man die zich als postbode voordeed. Nadat de man Hedegaard een postpakketje had overhandigd, trok hij een vuurwapen en schoot langs Hedegaards hoofd. Bij een tweede poging haperde het pistool en ontstond een vechtpartij. Daarop rende de man weg.    ...
    Hoewel de details van de aanslag en de motieven nog niet bekend zijn, wordt de daad in Denemarken gezien als een aanslag op het vrije woord. De Deense premier Helle Thorning-Schmidt noemde de aanval weerzinwekkend. 'Het is helemaal erg als het een poging was om hem te beletten van zijn vrijheid van meningsuiting gebruik te maken.' ...


Red.:   Natuurlijk is dit een aanslag op het vrije woord. In naam van alle moslims. De zoveelste. Die niet gestopt zijn, omdat de rest van de moslims het er mee eens is. Waren ze dat niet, waren ze geen moslim meer. Want dit is ruim meer dan genoeg keren voorgevallen.
    Het verschil tussen de aanslagplegers en types als Wildeman is de facto minimaal - de eerste zijn fysiek aanslagplegers, de tweede verbale. De effectiviteit van de woorden die dit soort lieden gebruiken bestaat er alleen in dat ze weten dat er anderen zijn die voor dezelfde doeleinden als waar die woorden van getuigen, aanslagen willen plegen. En vandaar dat Nederlandse instanties met de dreigende woorden van dit soort lieden meegaan.
    Het aantal van een kleine miljoen moslims is nog niet groot genoeg om Wildeman volledig vrijheid van spreken te geve. Hier is iemand die daar geen last van heeft:


Uit: Volkskrant.nl, 07-02-2013, ANP

'Logisch dat vrouwen op Tahrirplein verkracht worden'

Een Egyptische moslimgeestelijke vindt het gerechtvaardigd dat vrouwen op het Tahrirplein in Caïro worden aangerand en verkracht. Hij noemt vrouwen die naar het plein van de Egyptische revolutie gaan 'kruisvaarders' die 'geen schaamte, angst of zelfs feminisme kennen'.


Volgens de salafistische prediker Ahmad Mahmoud Abdullah gaan vrouwelijke activisten niet naar het plein om te protesteren, maar omdat ze verkracht willen worden.    ...


Red.:   Ook de reden dat geïmmigreerde moslims de in hun ogen schaars geklede westerse vrouwen vrijelijk kunnen lastigvallen en beledigen. Hier staat Nourdeen Wildeman natuurlijk hartelijk achter.
    Hassnae Bouazza is een graag gezien gast op televisie als de autichtonen weer ens geprikkeld moeten worden met de opnies van moslims, zoals in dat totaal mislukte vrouwen -dicsussie programma waarin n de allochtonen in de meerderheid waren. Iets met de VARA, vermoedelijk. Nu heeft ze hhaar bevindingen met het thuisfront gedocumenteerd:


Uit: De Volkskrant, 09-02-2103, door Henk Müller

Non-fictie | Onder moslims

Hassnae Bouazza

Journaliste, programmamaakster en vertaalster Hassnae Bouazza meent dat ze met het schetsen van de alledaagse werkelijkheid in de regio westerse stereotypen kan bijstellen. Ze doet dat aan de hand van films, muziek, tv-series en de talloze gesprekken die ze met bewoners voerde.    ...
    Haar aanpak levert boeiende verhalen op, zeker waar ze haar eigen ervaringen als uitgangspunt neemt. Er blijkt sprake van sterk onderling racisme, corruptie, hypocrisie en een obsessieve gerichtheid op vrouwen. Maar, zo stelt Bouazza, Arabieren weten dat tenminste van zichzelf en verkeren niet in de veronderstelling dat ze perfect zijn. ...


Red.:   Nou dat weten we dan ook weer: Nederlanders zijn net zo racistisch, corrupt, hypocriet en obsessieve gericht op vrouwen als moslims, maar wij weten het niet van onszelf. Dus die moslims zijn er binnenkort overheen, terwijl wij er nog tot in de eeuwigheid mee blijven zitten. Dus Hassnae, deze redactie komt je graag uitzwaaien - vertel even wanneer je vertrekt.
    Het volgende liet de redactie in volkomen verbijstering achter:


Uit: De Volkskrant, 11-02-2013, column door Harriet Duurvoort, media-ondernemer

Omgekeerd imperialisme

Tussentitel: Wij fantaseren graag over een koninklijk Afrika
.
Met de berichten over de nieuwe Afrikaanse economische boom, moest ik denken aan een van mijn lievelings met-popcorn-op-de-bank-hang-films: Eddie Murphy's comedyklassieker Coming to America. Nog altijd, tot mijn genoegen, minstens eens per jaar op Veronica. Een verwende, überrijke prins uit het fictieve Afrikaanse land Zamunda, gaat naar het New Yorkse Queens om een mooie, slimme, maar vooral 'echte' queen te vinden om mee te trouwen. Ten faveure van de bloedmooie, slaafse prinses die voor hem is uitgekozen. Het is een film die met een vette knipoog alle romantische cliché's van zwarten uit de diaspora over het Motherland op de korrel neemt. Iedereen met een paar zichtbare druppels zwart bloed ...


Red.:    Je reinste nazi-racisme. Hier zouden Martin Bormann en Adolf Eichmann bijzonder trots op zijn geweest: het zit in het bloed, en een paar druppels zijn al voldoende. Niks geen gezeur - blauwe ogen en blonde haren. En een paar druppels gekleurd bloed zijn al voldoende om je in te delen bij de groep "anderen".
    En we zijn er nog niet. Net als Bormann en Eichmann heeft ook deze dame haar dromen:

  Iedereen met een paar zichtbare druppels zwart bloed zal het opbiechten: wij fantaseren graag over een koninklijk Afrika.

De droom van een eigen Rijk.
    En het komt echt niet uit de lucht vallen:
  Als tiener dook ik - geïnspireerd door rapplaten, want over zwarte geschiedenis, anders dan een middag negerhut van oom Tom kreeg je niets - voor een aardijkskundewerkstuk in de illustere Benin koninkrijken.

Net zoals de nazi's teruggingen naar hun Arische voorouders. En gepaard gaande met dezelfde valse ressentimenten:
  Dat Afrika, waar onze voorouders ooit als vee werden ingescheept,

Waar bij de nazi's de joden "het"gedaan hadden, zijn het hier de blanken. De blanken die de slaven kochten van de Afrikaanse volken die de slaven hadden gemaakt, en naar de kust versleept. Vanwaar als kostbare vracht werden vervoerd naar plaatsen waar ze het beter kregen dan in Afrika (toon een afstammeling van de vervoerde slaven die teruggaat naar Afrika. Die vindt je niet. De reden volgt).
  Afrika, het zal eens tijd worden, is eindelijk het continent van de toekomst. De economie groeit als kool... en de elite is schathemeltjetergend rijk. De over de top leefstijl van Prince Aakim in Coming to America, is helemaal niet vergezocht in het huidige Afrika. Geregeld runnen de dictatoriale dynastieën hun land met ijzeren vuist als privébezit.
    De zoon van de president van Equatoriaal-Guinee, een olierijk landje waar de bevolking nochtans van 2 euro per dag rondhosselt, maakte het erg bont door 700 miljoen dollar (524 miljoen euro) uit de staatsruif te pikken. ...
    Maar de rijkste, de onstuitbaar ambitieuze Angolese presidentsdochter en zakenvrouw Isabel dos Santos, is het meest fascinerend. Corrupt? De familie Dos Santos exploiteert de staat Angola als hun hoogsteigen privéonderneming, zo analyseert de Zuid Afrikaanse Mail & Guardian. Diamanten, die een belangrijke rol spelen in het bloedige conflict dat tot een paar jaar geleden Angola teisterde, zijn de basis van het fortuin van de mooie Isabel. Door vriend en vijand wordt ze aangeduid als 'prinses'. Forbes schatte haar vermogen in Portugal op 2 miljard dollar. ...

De creoolse mentaliteit: er zijn slechts twee rangen: de koning of meester, en de rest zijn slaven uitleg of detail . Daarom willen Afrikanen en creolen ook niet werken. Wat heeft werken voor zin, als de vruchten van je arbeid per definitie toevallen aan iemand anders: de koning/meester.
    En Harriet Duurvoort vindt het prachtig:
  Ik vind haar intrigerend. Er moet toch iets meedogenloos schuilen achter die zonnige glimlach met die betoverende kuiltjes. ...
    Ik kan het niet helpen. Stiekem ben ik toch een beetje fan van het omgekeerde imperialisme van Isabel dos Santos. Een verdiend lesje in nederigheid aan die nukkige Portugezen. Je kunt veel zeggen, maar toch: sista's got balls. Ze zou nog meer in mijn achting stijgen als de prinses het zich verwaardigt ook iets voor de straatarme Angolees te doen.

Over moslims schreef iemand kort geleden dat het onjuist de moslima's te zien als de willoze slachtoffers van de mannen: ze bestendigen mede het systeem. Voor de creoolse vrouwen geldt natuurlijk precies hetzelfde - zie uitleg of detail .
    Een paar jaar terug was er ophef over het feit dat de PVV de tweede nationaliteit van toen staatsecretaris Nehabat Albayrak een de orde stelde. Hier is het bewijs dat het juist was om dit aan de orde:


Uit: De Volkskrant, 08-02-2013, column door Nausicaa Marbe

Excellente segregatie

Tussentitel: Al Qalam en El Habib schitteren in Dekkers eregalerij

Bij de scholen die van staatssecretaris Dekker het predikaat 'excellent' kregen, zitten twee islamitische basisscholen. ...
    Hoe minder zo'n school vertelt, hoe meer vragen. Als de kinderen unieke individuen moeten worden, waarom moeten ze dan vanaf groep vijf een hoofddoek dragen? Waarom wordt binnen die vrijheid dan een 'godsdienstige identiteit' bevorderd? Als het kind zich veilig moet voelen, waarom linkt de school naar sites met smeekbeden waarin het hellevuur sinister figureert? Hoe levert dit een leven op zonder angsten, trauma's, godsdienstwaanzin en wantrouwen jegens andersdenkenden? En wat te doen met zonden waar Allah geen vergeving voor kent?
    In deze context is het lastig praten over afvalligheid, kritisch denken of respect voor het areligieuze kind. Ook hoorde ik op een schoolfilmpje een ouder meisje beweren dat 'als je naar een school gaat van niet je eigen geloof, dan word je buitengesloten, dan ga je iets doen waar je je niet prettig bij voelt'. Adieu, training actief burgerschap: als een toefje niet-islamitisch Nederland direct onprettig aanvoelt. Toch heb ik meer sympathie voor de eerlijkheid van zo'n meisje, dan voor de geaccepteerde leugen dat je op dezelfde school én religieus kunt indoctrineren én kritisch denken en tolerantie kunt stimuleren.    ...


Red.:   Het is helder: deze scholen leiden op tot religieuze achterlijkheid. Daar komen halfopgeleiden vanaf, die zullen bemerken dat ze door zeer foute culturele houdingen ondanks beheersing van taal en rekenen niet mee kunnen komen. Dat brengt nog vele grotere gevaren met zich mee dan de echte analfabeten. Hieronder zitten de toekomstige Mohammed Atta's, die vliegtuigterrorisme kunnen plannen.
    En wat vindt ex-staatssecretaris Nebahat Albayrak hiervan:
  Zo blijkt PvdA'er Nebahat Albayrak, aldus de site van Al Qalam, een gezellig bezoek aan de school te hebben gebracht waarbij ze iedereen op het hart drukte te blijven vechten voor behoud van islamitisch onderwijs. En om te gaan stemmen. Waarna de ouders aangaven PvdA te stemmen.

Je reinste vijfde colonne. In onze regering.
    Wat iedereen met enig gezond allang wist is nu naar buiten gekomen wat betreft het Turkse smaldeel: de ingekankerde antisemitisme. Harriet Duurvoort voelt de bui al hangen: als de moslims aangepakt gaan worden, is er net zo veel reden om dat met de creolen te doen: haatdragende racisten, tenslotte uitleg of detail . Dus Harriet steunt ze van harte:


Uit: De Volkskrant, 11-03-2013, column door Harriet Duurvoort, media-ondernemer

Eerst Indigènes, dan Anne Frank

Tussentitel: Er valt een heroïsch verhaal te vertellen over moslimsoldaten in WOII

...    De ironie van dit alles is dat er een heroïsch verhaal te vertellen valt over moslimsoldaten in de Tweede Wereldoorlog. De 233 duizend Noord-Afrikaanse soldaten in het Franse leger speelden een wezenlijke rol bij de bevrijding van Zuid-Europa. Ze bevrijdden, met schamel wapentuig en voor in de vuurlinies, volken die hen tot de dag van vandaag met de nek aankijken. Na de oorlog kreeg men stank voor dank. De Gaulle gunde Marokko en Algerije geen onafhankelijkheid, zodat de oorlog voor hen doorging.
    Ik heb meegemaakt dat Marokkaanse vmbo'ers glommen van trots bij het horen van heldenverhalen van Tweede Wereldoorlogveteranen die er zo uitzagen als zij, hun geloof hadden en hun taal spraken. Trots dat zij hun leven hebben gegeven in die grootse strijd van de mensheid tegen het nazisme. Rolmodellen. Misschien is het een idee om met moslimjongeren eerst te beginnen met de indringende film Indigènes, de Noord Afrikaanse Saving Private Ryan. Nu zelfs integraal in HD op YouTube gezet. En dan pas Het Achterhuis. Die film is trouwens ook een aanrader voor iedereen die soms dreigt te vergeten dat de shoah toch echt een Europees, en geen islamitisch idee was.


Red.:   Dat zijn de laatste twee alinea's van de column. Dan zal de rest wel over hun antisemitisme gaan, denkt u. Fout gedacht. Maat het gaat wel over antisemitisme:

  Ik zat als kind op de Anne Frankschool. Dé Anne Frank school. Dezelfde school waar zij ooit op heeft gezeten. Haar portret glimlachte ons vanuit elk lokaal toe.
    Meer nog dan haar dagboek maakte het boek Anne Frank is niet van gisteren indruk. Een 'kinderboek' van Mies Bouhuys dat in 1982 uitkwam. Dat was een verslag van haar meisjesjaren voor het Achterhuis. Herkenbaar: een gewoon schoolmeisje dat in de Niersstraat op school zat en opgroeide in ons buurtje, maar dan in de tijd van mama. Zij had meer lol gehad dan ik op die school - ik werd gepest om mijn stunteligheid en mijn kroeshaar. Zou de friet in snackbar Oase ook toen al zo slap zijn geweest?
    Het eind van Bouhuys' boek is eigenlijk te heftig voor een jeugdboek. Rauw beschrijft ze hoe Anne moederziel alleen aan honger en tyfus bezwijkt, niet lang na haar zusje Margot. Dat hakte erin. Dat zoiets kon.
    Vooral nauwelijks te bevatten was hoe deze absurde moordzucht een ergens zo 'weinig aanstootgevende' minderheid als de joodse gemeenschap kon wegvagen. Keurige geslaagde en ontwikkelde mensen. Hingen nooit knetterstoned luidruchtig op straat ruzie te zoeken of zo. Meer geaccepteerd dan Surinamers in de jaren zeventig van de vorige eeuw. Of moslims in de jaren tien. Onbewust dacht je als kind: wanneer komen wij aan de beurt?
    Onze overleden bovenbuurvrouw woonde al op haar etage vanaf het moment dat de huizen werden opgeleverd. Al liep ze richting de zeventig, met haar gewatergolfde bobkapsel strak in de lak en haar vossenbontjas ademde ze een vervlogen jaren dertig chic. In het begin hadden zij en haar man erg aan ons moeten wennen. Surinamers op de trap. De buurt rende achteruit. Later bleek dat ze indrukwekkende verzetsdaden had verricht. Ze had vuurwapens vervoerd onder in haar kinderwagen. 'Ik moest wel', vertelde ze me toen ik ooit op theevisite was. 'Het was zo gezellig toen we hier kwamen. Alleen maar jonge gezinnen. Nette, leuke, frisse mensen.' De Rivierenbuurt was bakfietsmams avant la lettre.
    Joods Monument heeft online gezet of uit jouw huis mensen zijn weggehaald. Ik typte onze straat in. Ontluisterend. Bijna om de andere portiek een etage leeggehaald. Ook in mijn ouderlijk huis is het raak. Op de plek waar wij opgroeiden, en waar mijn moeder na 41 jaar vorig jaar eindelijk wegging, omdat ze een woning met een lift nodig had, woonde ooit een alleenstaande dame van 59 jaar. Die heeft onze bovenbuurvrouw dus nog gekend. Wij hebben dat nooit geweten. Ik betwijfel of mijn vader de etage had willen betrekken. In elk geval zouden er wat rituelen en gebeden hebben plaatsgevonden om de verminkte ziel alsnog rust te gunnen. Want iemand die is vermoord in Sobibor, zou zomaar rond kunnen spoken op de laatste plek waar ze zich ooit nog veilig waande.
    In Nederlandse bejaardenhuizen leven nog mensen die voor een appel en een ei joden hebben aangegeven. Dus om al het Nederlandse antisemitisme op het conto van recalcitrante moslimpubers te schuiven, is wat hypocriet. Maar de jodenhaat onder jongeren is wel zorgwekkend.

Dit is dus het grootste deel van de column. Die wel over antisemitisme gaat. Niet het Turkse antisemitisme. Het gaat over het Nederlandse antisemitisme.
    Wat moet dat mens Nederlanders haten ...
    P.S.  In de eerste alinea wordt er wel iets gezegd over het Turkse antisemitisme. We kunnen niet anders concluderen dat dat niets anders is dan een gigantische "Ja, maar ..." uitleg of detail .
    De absurditeit van het geheel gaf aanleiding voor nog wat nadere reflectie. Want het is meer dan absurd dat je bij het optreden van antisemitisme nú, het meest uitvoerig stil gaat staan bij het antisemitisme van een andere groep, in een redelijk ver verleden. Dan moet je of bijzonder veel meevoelen met de huidige groep, of bijzonder veel afkeer hebben van die andere. Of, en dat is waarschijnlijk als het er is: een gemeenschappelijke oorzaak die beide aspecten verklaart. En die is er. dat is het begrip "culturele nederlaag". Zowel moslims als creolen leiden aan "culturele nederlaag": hun cultuur presteert zicht sterk minder dan de westerse, blanke, cultuur. Dat voelt Harriet Duurvoort heel hard, zoals al eerder gebleken. Vanuit die zeer tere plek, is het onmiddellijk begrijpelijk dat ze meevoelt met de moslims, die hetzelfde ondervinden. vandaar de suggestie dat eerste hun zelfvertrouwen opgekrikt moet worden. Met een film over hun "heldendaden" in de Tweede Wereldoorlog. En vandaar ook de hameren op het antisemitisme in het verleden van de Nederlanders: dat is "terugslaan".
    Overigens: als de situatie precies zo al als door Duurvoort beschreven,, is er maar één conclusie mogelijk: zij en alle andere creolen moeten onmiddellijk Nederland verlaten. Door hier te blijven collaboreren ze met het virulente Nederlandse antisemitisme, en dragen ze bij aan de toekomstige nieuwe Holocaust.
    Overigens was de term "het Nederlandse antisemitisme" aanleiding om dit ook nader te analyseren, en te ontdoen van het overgrote deel van zijn lading, zie hier .
    En nog een P.S., naar aanleiding van deze steek onder water: 'Surinamers op de trap. De buurt rende achteruit.': Toen in de Bijlmer Surinamers gingen wonen, rende de buurt zo hard achteruit, dat je meende te kijken naar een Olympische finale op de 100 meter sprint.
    Terug naar de moslims. Met twee vliegen in één klap


Uit: De Volkskrant, 30-03-2013, column door Jonathan van het Reve, schrijver en ontleedt wekelijks een redenering in het nieuws

'Niet de islam heeft die jongens naar Syrië gestuurd, maar domme naïviteit.'

Lamyae Aharouay, redactrice BNR Twitter, 27 maart 2013

Honderd Nederlandse jongens laten hun moeders huilend achter om te gaan vechten in Syrië, een land waar ze nog nooit zijn geweest. Waarom? Volgens de jongens zelf is het hun plicht als moslim. Ook een enkele achtergebleven fanaticus bevestigt dat de strijd in Syrië een 'jihad' is en dat de Koran zegt dat je dan moet meevechten.
    Maar imam Yassin Elforkani, die woensdag aan tafel zat bij Pauw & Witteman, ziet het juist andersom: 'Het probleem is dat deze jongeren soms niet luisteren naar imams en niet het geduld kunnen opbrengen om een duidelijke theologische onderbouwing te begrijpen. Deze jongeren zijn slachtoffers van hun eigen ideeën. (...) Ze weten vaak niks van de islam.'
    Na de uitzending verwoordde BNR-redactrice Lamyae Aharouay het op Twitter nog bondiger: 'Even kijken. Ga ik de moeite nemen om uit te leggen dat de islam die jonge gastjes niet naar Syrië heeft gestuurd, maar domme naïviteit?' Het antwoord op haar retorische vraag was nee: het idee dat de islam het vertrek van deze jongens zou hebben veroorzaakt, vindt zij te ridicuul om serieus op in te gaan.    ...


Red.:    Natuurlijk is die vraag inderdaad te ridicuul om op in te gaan. Het spreekt namelijk voor zich. Even natuurlijk bedoelt Lamyae Aharouay het tegenovergestelde. Zij draagt namelijk een hoofddoek, en die hoofddoek is de zin van haar leven. En de zin van het leven van die imam is zijn baard. Ook al heeft hij er geen.
    En waarom weten we dat ze een hoofddoek draagt: vanwege iets dat boven al staat en hieronder nog maar even herhaald wordt:


Uit: De Volkskrant, 01-06-2011, door Lamyae Aharouay

Ik voel me bedrogen door mijn eigen land

Lamyae Aharouay is studente. Ze voelt zich door en door Nederlandse, maar er komen scheurtjes in haar liefde voor dit land. Ze raakt in de ban van de angst. Maar ze gaat niet weg. Dat zou laf zijn.

Tussentitel: Ik ben hier verdomme geboren

Ik ben Nederlander. Tot op het bot. ...


Red.:   Waarop je nu kan reageren met: je bent een leugenaar, tot op het bot! En rot onmiddellijk op naar je culturele geboorteland: Syrië.
     Naar aanleiding van de moord op grensrechter Richard Nieuwenhuizen gepleegd door Marokkaanse scholieren, waarvan de vrienden ook de omliggende buurt van de school bleken te terroriseren, heeft het Nederlandse parlement moeten toestemmen in een debat over het Marokkanenprobleem. Waarop onmiddellijk de politiek-correcte pleuris uitbrak want dat zou stigmatiseren uitleg of detail uitleg of detail uitleg of detail uitleg of detail uitleg of detail uitleg of detail uitleg of detail (de rest van de PC-media was ongeveer hetzelfde). Vonden ook alle "openbare" en hogeropgeleide Marokkanen (op één of twee na):  Abdelkader Benali uitleg of detail ,  Hasna El Maroudi uitleg of detail ,  Mohamed Rabbae uitleg of detail ,  Hassnae Bouazza uitleg of detail ,   Abdelkarim El-Fassi uitleg of detail ,  Laila Ezzeroili uitleg of detail , Malika el Allaoui uitleg of detail , en Mucahid Aniki uitleg of detail (overigens: sommigen hebben dubbele entries - men is totaal over de rooie).
    De meeste van deze cultuurverrijkers konden hun haat-bijdrage kwijt op de haatzaai-site Joop.nl, dus. Laila Ezzeroili deed het zo welbespraakt, dat ze een plaatsje kreeg in de Volkskrant:


Uit: De Volkskrant, 03-04-2013, door Laila Ezzeroili

Wees trots Marokkaan te zijn

Wij, Nederlanders en Marokkanen, zijn gierend uit de bocht gevlogen in ons grote streven naar integratie. Met het 'Marokkanendebat' van donderdag als triest dieptepunt.

Tussentitel: Ik erger me. Steeds meer. Aan de Nederlanders. En aan de Marokkanen.


Red.:
   Stel u niets voor aangaande dat dit iets "van twee kanten" zou zijn - de Nederlanders bemoeien zich veel en veel te veel met de Marokkanen, en de Marokkanen laten daar veel en veel te veel de oren naar hangen:

  Mijn jongste dochter zit op een voorschool in een Amsterdamse probleemwijk. ... Amsterdam Nieuw West is krachteloos. Niet door een gebrek aan integratie, maar door een teveel aan betuttelende instituties die de bewoners inprenten dat ze 'onaf' zijn en nog veel moeten leren om volwaardig burger te kunnen zijn.
    De voorschool is speciaal in het leven geroepen voor dit soort inprenting. Inprenting van de Nederlandse taal, maar ook de Nederlandse opvoeding en cultuur worden hier, met zachtmoedig dwingen en verbieden, overgedragen. Handjes schudden, de juf aankijken - mijn 3-jarige heeft me meermalen bij de kin gepakt en een streng 'Kijk me aan!' gereproduceerd - verjaardagen en het Sinterklaasfeest worden hier met een opmerkelijk fanatisme voorgeleefd.
    Ach, dacht ik, niet zeuren, het is gratis opvang en van een beetje paternalisme is nog nooit iemand doodgegaan.

Zo. Nederland besteedt haar goede geld en haar leerkrachten om het Marokkaanse aanstaande gajus wat minder gajus te maken, en dat wordt neergezet als inprenten.
    Eigenlijk kan je hier de zaak al afbreken, en deze dame met kop en kont, inclusief omliggende familie in tot in de zevende graad, het land uit te schoppen. Wat een haat. Al in dat ene stukje.
    En met dit soort dingen vult ze een hele pagina.
    Wat uittreksels:
  Ik begon me voor het eerst flink ongemakkelijk te voelen toen ik bij het ophalen zag hoe een Marokkaans meisje over de drempel van de voorschool naar buiten stapte, waar haar moeder klaarstond met een hoofddoekje. Ze stond precies tussen haar juf, die in de deuropening stond, en haar moeder in. Terwijl ze dag zwaaide naar de juf deed de moeder haar het hoofddoekje om. In de klas mag ze de hoofddoek niet dragen van de school, maar eenmaal buiten is moeder weer aan zet.
    Ik heb zo mijn ideeën over kinderen en hoofddoeken, maar nu was ik in verwarring. Wat me vooral trof was de clash van twee opvoeders en cultuurdragers, over het hoofd van het meisje heen. Wat betekent dit voor haar identiteitsvorming?
    Niet veel goeds, vermoed ik. Het gaat hier namelijk niet om twee gelijkwaardige partijen die verschillend denken over vorming. Er is een dominante regelgever: de school en er is een dissident: je moeder. De boodschap die het meisje ingeprent krijgt is dat een hoofddoekje verboden is, een overtreding van de regels, fout, stout! Het meisje zal die boodschap ongetwijfeld internaliseren. Althans, ze zal de afwijzing van een deel van zichzelf herkennen door de dominante Nederlandse cultuur.

Het zal geen seconde in dit gehersenspoelde hoofd opkomen dat het precies andersom is: die hoofddoek is een afwijzing van de cultuur waar ze van profiteren. Op parasiteren, dus.
  Ik erger me. Steeds meer. Aan de Nederlanders. En aan de Marokkanen. Inderdaad, aan de Marokkanen. Bezwerende benamingen als Nederlandse Marokkaan, Marokkaanse Nederlander of Nederlander van Marokkaanse afkomst hebben voor mij afgedaan. Ik ben Marokkaans heb ik besloten, helderheid moet er zijn. Geert Wilders heeft een punt: dubbele nationaliteiten zorgen voor dubbele loyaliteiten. Ik ben Marokkaan dus ben ik loyaal aan de Marokkanen. Al erger ik me ook. Niet aan de rotte appels. Nee, aan de dociele fatsoenlijken, mezelf incluis. Wij zijn degenen met het Marokkanenprobleem.
    Mijn Marokkanenprobleem is een identiteitsprobleem. Mijn Marokkanenprobleem is dat wij Marokkanen, effectief gesouffleerd door Nederlandse instituties, onze etniciteit problematiseren en diskwalificeren.

De terminologie van de Black Power beweging, uit het Amerika van de jaren 60 en 70. Wat daar van gekomen is, weten we. Zwarten hebben geen "Power". Moslims net zo min. "Power" krijg je alleen als je begint met verstand en redelijkheid. Voor beide groepen vooralsnog volstrekt onhaalbaar.Op een enkeling na. Maar dat is dan ook een "bounty": zwart van buiten, maar blank van binnen.
  Ons zelfbewustzijn laat te wensen over, terwijl tweede en derde generatie Marokkanen grote sociale mobiliteit laten zien. Waarom voelt dat dan niet zo? Omdat we er voor een echt stevig zelfbewustzijn niet van overtuigd moeten zijn dat we het goed doen, maar dat we goed zijn. Maar in het onderwijs, de media, de politiek en zelfs de wetenschap wordt keer op keer het idee dat we niet goed zijn bekrachtigd. Natuurlijk geldt dit niet alleen voor Marokkanen, maar ons 'goed zijn' wordt relatief vaak openlijk betwijfeld. Het breed gesteunde Marokkanendebat is hier het ultieme voorbeeld van. Dat het Marokkanendebat er heeft kunnen komen, kan alleen omdat onze hoofden daar rijp voor gemaakt zijn.

Bijna letterlijk "Black Power".
  De stereotypering van 'de Marokkaan' gebeurde, zoals bij elk stereotype, door versimpeling, overdrijving en generalisatie. ...   
Ik ga niet beweren dat er een doelbewuste campagne zit achter de ontmenselijking van Marokkanen. We zijn samen verantwoordelijk. Samen, Nederlanders en Marokkanen, zijn we gierend uit de bocht gevlogen in ons grote integratiestreven. Mijn eigen aandeel: ik denk dat ons tegengeluid te zwak was. Niet in volume, maar in overtuigingskracht. We riepen wel dat Marokkanen heus wel deugen, maar liever dan te hameren op artikel 1 van de grondwet, probeerden we het stereotype ijverig te weerleggen of hoogmoedig te negeren.

Nog meer Black Power: eisen met de hand op de grondwet. Suggereren dat er sprake zou zijn van een schending van de grondwet. Die er wel: door de Marokkanen die stelselmatig blanken terroriseren. met overlast en criminaliteit
  Marokkanen hebben niet stilgezeten, maar geprobeerd verbinding te zoeken met Nederlanders, bruggen te bouwen en niet de slachtofferrol aan te nemen. Niet te polariseren, niet aan wij-zij-denken te doen en niet 'weg te kijken'.

Marokkanen hebben niets in dit opzicht gedaan. Nederlanders hebben te maken gehad met een eindeloze stroom haatzaaiers, als Fatima Elatik uitleg of detail , Sabra Dahhan uitleg of detail (dochter van Khadija Arib en Nordin Dahhan, beide prominente en zogenaamd geïntegreerde Marokkanen), Farid Azarkan uitleg of detail e.v.a., en vooral deze:
  Kenschetsend voor het gebrek aan zelfbewustzijn en actiebereidheid onder Marokkanen is het feit dat alleen voormalig GroenLinks-politicus Mohammed Rabbae en burgerrechtenactivist Abdou Menebhi, concreet protest hebben aangetekend tegen het Marokkanendebat.

Tofik Dibi en vooral Mohamed Rabbae: de meest gehate allochtonen van Nederland.
   Oh ja, onze Europa-specialist heeft ook nog een paar woorden over voor de zes keer zo groet criminaliteit van Marokkanen:
  Waar we wel een krachtig, gezamenlijk standpunt over moeten innemen is dat er geen causaal verband bestaat tussen onze etniciteit en crimineel en overlastgevend gedrag. Er bestaat een statistisch verband, dat is iets heel anders.

Oftewel: die zes maal zo grote frequentie van Marokkaanse criminaliteit is puur toeval. En op de waarheid van deze bewering kan je vertrouwen, gezien de volgende onderbouwing:
  Aan de oplossing van dat vraagstuk leveren Marokkanen al waardevolle bijdragen. Ik ga ze hier niet noemen, zoek ze zelf op.

Ja, geloof me: "De maan is van groen kaas". aan de determinatie daarvan lever ik een waardvolle bijdrage. Zoekt u zelf maar op.
    En wat is de hoop voor de toekomst?
  Maar bovenal wil ik mijn kinderen inprenten dat ze wel goed zijn als Marokkanen.

Zoals diverse reageerders al opmerkten toen er kritiek kwam op deze uitbarsting: dit is het soort denken dat geleid heeft tot de holocaust: "Ik voed mijn kinderen op door ze in te prenten dat ze goede Ariërs zijn".
    Waarna de bekeerling, altijd al de ergste figuren, er helemaal de rooie haan in wil steken:


Uit: De Volkskrant, 13-04-2013, door Nourdeen Wildeman - Nederlander en Moslim

De grens tussen islamkritiek en moslimhaat is allang overschreden

Een getuige zag een groep jongens weglopen van de moskee, aldus voorzitter Bulent Yalcin van de moskee in Enkhuizen. ...


Red.:   Een incident. Kwajongenstreken van een paar jochies. Af te handelen door een uitnodiging voor een thee-sessie met Job Cohen, of zijn plaatsvervanger, gevolgd door een zeereisje op een zeilschip, een week verblijf in een Mediterraan land, en daarna een cursus kickboksen.
   Dat is namelijk manier waarop tot nu toe al dit soort akkefietjes werden afgehandeld. Ging je brandstichten in het politiebureau op het August Allebéplein, Amsterdam, dan was dit de manier om de daders aan te pakken: een uitnodiging voor een thee-sessie met Job Cohen, een zeereisje op een zeilschip, een week verblijf in een Mediterraan land, en een cursus kickboksen. Geen enkele reden omdat anders te doen als de brandstichters toevalliger wijs een andere kleurtje zouden hebben. Tenslotte is bij soortgelijke "incidenten" in de rest van het land: bespuwde treinconducteurs, gemolesteerde buschauffeurs, of uitgejouwde en met Hitlergroeten bejegende rouwstoeten precies hetzelfde gedaan.
    Overigens: als je bij het bedrijven, als moslim, van je onschuldige hobby van het tasjesroven toevallig tussen de auto van de beroofde en een boom belandde, dan ging die behandeling wel aan je neus voorbij, maar dan kreeg je wel een leuk alternatief aangeboden: een stille tocht ter ere van je activiteiten als moslim, aangevoerd door de topmoslima uit je stad: Fatima Elatik.
    Maar nu dat ziet onze bekeerling dat natuurlijk heel anders. Waren die voorgaande maatschappij molesteerders moslims, degenen die brand zouden hebben gesticht in de gebouw waar een moskee in zit, zijn dat niet. Althans, dat denken kennelijk de moslims, want anders zouden ze wel aankomen met het verhaal dat het maar een incident was, en de daders jochies waren die een uitnodiging voor een thee-sessie met Job Cohen, een zeereisje op een zeilschip, een week verblijf in een Mediterraan land, en een cursus kickboksen moesten krijgen.
    Nee, kennelijk weten ze zeker dat het geen moslims zijn, want nu is het geen incident.
    Maar:
  Maar is er inderdaad sprake van een toevallige brand in een moskee, is het een incident of is er iets veel ergers aan de hand: is het een symptoom van een veel groter probleem?

Natuurlijk. Alles waarbij moslims anderen benadelen is een incident en iets waar begrip voor moet zijn en getolereerd moet worden. Alles waar moslims benadeeld worden is een symptoom, waar geen begrip voor kan zijn, en absoluut niet getolereerd kan worden.
    En in dit geval:
  Maar (...) is (...) de moskeebrand in Enkhuizen wellicht nog belangrijker om de huidige sfeer in Nederland te kunnen duiden.

Dus als moslims het politiebureau op het August Allebéplein, Amsterdam, in de brand steken, is er totaal geen sprake van een aanleiding om de sfeer in de moslimgemeenschap te duiden. Of als er moord gepleegd wordt op Theo van Gogh door een moslim. Of een grensrechter doodgeschopt door een clubje moslims. Of 100 moslims naar een aan Al Qiada gelieerde terreurgroep vertrekken. Of de buurt terroriseren met gebedsoproepen. In geen van deze gevallen is er aanleiding om de sfeer binnen de moslimgemeenschap te duiden.
    Maar wel is het van belang de sfeer in Nederland te duiden als een paar jochies brand stichten in een gebouw waar een moskee in zit.
    En natuurlijk is het ook zo dat het plegen van de moord op Theo van Gogh, het doodschoppen van een grensrechter, het vertrekken naar een Al Qaida terreurgroep vertrekken. Of de buurt terroriseren met gebedsoproepen geen enkel teken is van Nederlanderhaat, terwijl een keetje fikkie stoken van een steljochies in een gebouw waar toevallig ook een moskee in zit, is:
  Moslimhaat ...

... en dat:    
  ... kom je sowieso op de vreemdste plekken tegen. Op Marktplaats stond een aantal weken geleden nog een advertentie voor een BMW uit 2005 met de tekst “Deze Rooms Katholieke auto word niet aan Moslims verkocht”.

Gelukkig hebben de moslims die naar moslim-winkels, moslim-kerken en moslim-theehuizen gaan daar geen enkele last van. Van moslimhaat. Waar ze dan kennelijk wel last van hebben, volgens de redenaties van Nourdeen Wildeman, is Nederlandhaat.
    En waar vind je nog meer moslimhaat? Natuurlijk, daar:
  Daags na de brand in Enkhuizen publiceert Wilders een opiniestuk met daarin de opruiende tekst: “het is tijd voor de aanpak van de grootste ziekte die ons land de afgelopen eeuw heeft gekend, de islam”. Ja, volgens Wilders is de komst van Islam in Nederland blijkbaar erger dan de bezetting door nazi-Duitsland.

Waar een uitstekend argument voor is: nergens zijn meer stadions of kantoren van de nazi's of de NSB te vinden, terwijl er wel 500 moskeeën en een reeks ander andere gebouwen van de islam staan. Symbolen van een minstens zo erge ideologie als die van de nazi's uitleg of detail . En dat duurt al enige decennia.
    Nourdeen Wildeman ziet ook in dat dit niet goed kan gaan:
  Ik verwacht tot mijn spijt een aanstaande escalatie van moslimhaat in Nederland.

En dat klopt. Want wat er gebeurt in de werkelijkheid is het volgende: moslims en met name Marokkanen plegen systematisch geweld jegens de Nederlandse samenleving. Met als laatste hoogtepunt het doodschoppen van een blanke grensrechter. Dat wordt door de politieke-correctheid, waaronder Joop.nl en de Volkskrant, voor de miljoenste keer afgedaan als een incident en iets dat niets te maken heeft met de cultuur van de Marokkanen. Zo ziet dus heel Nederland dat systematisch geweld jegens Nederland onbestraft blijft. Een proces waarvan de aanloop heeft geleid tot de opkomst van achtereenvolgens Hans Janmaat, Pim Fortuyn Rita Verdonk en Geert Wilders, inhoudende een steeds sterkere afwijzing door de rest van de bevolking van de tolerantie van de elite ten opzichte van het systematische islamitische en met name Marokkaanse culturele, sociale en fysieke overlast en geweld.
    En dan wordt er door Marokkanen een grensrechter doodgeschopt, moet men er eigenlijk wel over praten in de Tweede Kamer, en roept uiteindelijk weer iedereen dat er niets aan de hand is. Dat is pas het scheppen van een klimaat waarin geweld tegen Marokkanen en moskeeën legitiem wordt ...
    Nourdeen Wildeman beschrijft ook heel aardig volgens welke lijn dit ongeveer zou kunnen verlopen:
  De kritische massa, de hoeveelheid mensen die nodig zijn om over een tippingpoint te gaan en de maatschappij in een periode van geweld te doen storten, hoeft namelijk niet een ‘meerderheid’ van de bevolking te zijn. Simulatie toont aan dat een dergelijk tippingpoint al bereikt kan worden als 10% van een populatie een gedachtegang omarmt. En de gedachtegang die steeds meer mensen omarmen (...) is: geweld door burgers tegen moslims en hun bezit is gerechtvaardigd. Aanpakken, die ziekte! De gevolgen van het afwachten tot deze escalatie plaatsvindt zal desastreus blijken.

Alleen denkt Nourdeen Wildeman dat het komt door dit:
  ...  de gedachtegang die steeds meer mensen omarmen en zonder enige terughoudendheid of anonimiteit verspreiden is: geweld door burgers tegen moslims ...

Terwijl de werkelijkheid is dit:
  ...  de gedachtegang die steeds meer mensen omarmen door het zonder het enige terughoudendheid verspreiden van cultureel, sociaal. en fysiek geweld door moslims tegen Nederlandse burgers is: cultureel, sociaal. en fysiek geweld door Nederlandse burgers tegen moslims ...

Dit gaat nog eens slecht aflopen ...
    Nourdeen Wildeman beweert dat er sprake is van moslimhaat in Nederland, op grond van Nederlandse kritiek op eigenschappen van de islam als het uitschelden van joden voor "Apen!", dat van andersgelovigen als "Honden!", en van ongelovigen als "Varkens!" uitleg of detail . Daarentegen zijn moslims als Nourdeen Wildeman en Hasna El Maroudi, zojuist genoemd in het lijstje, vol liefde voor Nederland:


Uit: Joop.nl, 01-05-2013, door Hasna El Maroudi - Redacteur Joop

Ik ben een fucking vrouw en ik eis respect

Lang heb ik me er tegen verzet. Ik wilde geen feminist zijn. Feministen zijn dik, dragen tuinpakken en zijn zuur. ...
    De meeste vrouwen dragen in Nederland weliswaar geen niqaab, maar de onderdrukking is een stuk geniepiger. Hier hebben we een glazen plafond voor vrouwen en krijgen velen nog steeds een lager salaris voor hetzelfde werk vanwege het ontbreken van een klokkenspel. Hier wordt – gekscherend – beargumenteerd dat het terecht is dat vrouwen minder verdienen, want die zijn iedere maand ongesteld en dus een week minder productief.    ...


Red.:   We hebben even teruggezocht in het stukjesarchief van Hasna bij Joop.nl, om daar exemplaren te vinden over het systematisch misbruik van vrouwen in Saoedi-Arabië en de Golfstaten, tot aan moord aan toe, en de systematische aanrandingen en verkrachtingen in en rond het Egyptische Tahrir-plein, waar je alleen de meest verlichte moslimmannen vindt uitleg of detail .
    Niets dus.
    Logisch.
    Want Nederland is gewoon veel fouter dan wel willekeurig islamitisch land ook kan zijn.
    Wat moet dat mens Nederland haten ...
    En omdat we toch eenmaal bezig waren in het Joop.nl archief:


Uit: Joop.nl, 21-04-2011, door Hasna El Maroudi - Redacteur Joop

Discriminatie hoort nu eenmaal bij Nederland


Red.:
   Maar natuurlijk. Daarom is Hasna ook naar Nederland gekomen, of weigert ze terug te gaan naar Marokko: vanwege de discriminatie alhier. Deze discriminatie:

  Nederland wordt bang gemaakt voor meisjes met een hoofddoek aan het loket van de deelgemeente, want deze zouden wel eens hun geloof aan je kunnen opdringen.

Kijk, dat is discriminatie. Dat het moslims niet wordt toegestaan de Nederlandse rechtsstaat te verkrachten. Rasechte discriminatie.
    Oh, en iets positiefs over Nederland hebben we zo gauw niet kunnen vinden ...
    Bij GeenStijl.nl wordt Joop.nl, waarvan Hasna redacteur is, "haatmadrassa" genoemd. Bijzonder accuraat getroffen.
    Oh, en ook nog even de volgende, die elders gebruikt werd. De aanleiding voor de wraakzucht is een onhebbelijkheid die de alfa's van de Volkskrant op iedereen botvieren: de enorme nadruk op taalfouten en met name spelling. Ze deden het ook bij een Marokkaan - Hasna El Maroudi, die "absoluut geen Marokkaan is maar een gewone Nederlander als allemaal", trekt het zich om een dus volkomen duistere reden zeer sterk aan:


Uit: Joop.nl, 01-10-2011door Hasna El Maroudi - Redacteur Joop

Het walgelijke vingertje van de Volkskrant

Bevoogdende redactie wil Gouden Kalf-winnaar even de les lezen


Vrijdagavond hield acteur Nasrdin Dchar een ontroerende speech bij de uitreiking van de Gouden Kalveren. ...
    De krant vond het kennelijk nodig om nadruk te leggen op een taalfout van de acteur. In plaats van ‘dit Kalf’ zei hij ‘deze Kalf’. De Volkskrant gaf dat weer door belerend in de tekst “(eigenlijk: deze)” neer te zetten. ...


Red.:   Inderdaad, een vervelende onhebbelijkheid. Zou Geert Wilders zoiets doen, was het de volgende dag het openende nieuws: "Nationalistische Wilders betrapt op spelfout in Nederlands". Uitgevoerd in Telegraaf-achtige chocoladeletters.
    Het is de gewone Nederlander Hasna El Maroudi allemaal ontgaan. Maar niet de correctie op de fout van de Marokkaan. Hier wat citaatjes uit haar stuk:
  Woedend was ik dan ook toen ik de uitgeschreven versie van de toespraak van Nasrdin op de website van De Volkskrant las. Het superioriteitsgevoel van de redactie knalde van mijn beeldscherm. De krant vond het kennelijk nodig om nadruk te leggen op een taalfout van de acteur.... De krant, die de afgelopen weken toch al een wat meer semi-opiniërende weg probeert in te slaan, had net zo goed de kop van het artikel kunnen veranderen in: ‘Kijk, hij wil graag Nederlander zijn, maar hij beheerst de taal niet. Taalcursusje?’
    ...De krant, die inmiddels al negentig jaar bestaat ... wilde het positieve bericht van Nasrdin ... koud maken door hem weg te zetten als ‘één van die Marokkanen die de Nederlandse taal niet beheerst’.
    ... Paternalisme is al een lelijk iets, maar het wordt nog lelijker wanneer je niet in je gelijk staat.

En tegelijk deed ze glashelder uit de doeken waar de schoen wringt:
  Nasrdin Dchar ... de minister ... toe: ‘Ik ben een Nederlander. Ik ben heel trots op mijn Marokkaans bloed. ....’
    Een tot in de puntjes uitgewerkte speech had bij mij nooit dezelfde reactie kunnen ontlokken. Deze woorden waren emotioneel doordrenkt van trots en gelijk. In een kort tijdsbestek legde de acteur exact bloot waarom het ‘migrantendebat’ altijd fout gaat. Nasrdin is geen Marokkaan zoals zijn ouders dat zijn, noch ben ik dat. Het is tijd dat niet alleen de politiek, maar ook onze mede-Nederlanders dat gaan inzien en er een einde komt aan het eeuwige Hollandse paternalisme. Wij zijn hier en wij blijven hier. En we doen het verdomd goed.

"We" trappen grensrechters dood, schoppen voetballertjes van 11, en laten bejaarden van 74 doodbloeden uitleg of detail . Waardoor Nederlanders totaal geen respect meer hebben voor Marokkanen, en ze hoogstens zielig vinden en ze dulden. En dat doet Hasna El Maroudi's hart bloeden van pijn. Niet die correctie op de spelfout. Het is de culturele nederlaag.
    Een nieuw exemplaar met enigszins afwijkend afkomst - ze is bekend van optredens bij Pauw & Witteman, waar ze haar enthousiasme over de Arabische lente vierde. De Arabische lente die, zoals verwacht de Moslim Broederschap aan de macht bracht. Het volgende komt uit een vele pagina's beslaand artikel:


Uit: De Groene Amsterdammer, 09-05-2013, door Monique Samuel (1989) is politicoloog en publicist. Ze is van Egyptisch-Nederlandse afkomst (haar vader is geboren en getogen in Caïro) en werd geboren in Amersfoort. Ze publiceerde onder meer het boek Mozaïek van de revolutie, over de Arabische lente.

Omarm het verschil

De Nederlander bestaat wel, maar hij kan niet worden gereduceerd tot één groep, sociaal verband of vastomlijnde starre identiteit. Meerbloedige Nederlanders weten dat: zij kunnen als een kameleon elke gewenste kleur aannemen. Zij zijn evenwichtskunstenaars en bruggenbouwers.


Red.:
   Een prachtige boodschap! Daar zijn we hartstikke blij mee als Nederlanders. We hebben nieuwe landgenoten die ons gaan helpen. Omdat ze meer weten dan wij. En om daarbij behulpzaam te zijn, heeft de redactie de door Monique Samuel gedane uitingen opgesplitst in twee groepen: die over Nederlanders van Nederlandse afkomst, die over Nederlanders van niet Nederlandse afkomst. Bestaan die dan, als er geen Nederlandse identiteit is? Ja die bestaan. En we beginnen met de Nederlanders van niet-Nederlanders afkomst:
  'EHLEN MARHABA, welkom, salem allemaal, heerlijk om even onder elkaar te zijn!' roept een van mijn vriendinnen terwijl ze de groep luid lachende en kletsende dames op de bovenste verdieping van een chique hotel dramatische kushandjes toewerpt. Een andere vriendin schenkt haar behendig een glas wijn in, vliegensvlug worden kaartjes uitgewisseld. Dit is netwerken met stijl. Luidruchtig worden deals gemaakt en overeenkomsten beklonken - niet van zakelijke, maar van persoonlijke aard. We beloven elkaar trouw, true Arab sisterhood. Je bent er voor elkaar, want de buitenwereld maakt het ons al moeilijk genoeg.
    Een omstander vraagt ons omzichtig of we Armeens zijn. We lachen. Nee, Armeens zijn we niet. Wel Marokkaans, Tunesisch, Egyptisch, Turks, Koerdisch en in een geval zelfs Oekraïens. En Nederlands natuurlijk. Dat zijn we allemaal, maar dat vergeten we te zeggen omdat het zo vanzelfsprekend is.
    Ik vind het heerlijk om tussen deze dames te zitten ... deze gekleurde vrouwen met donker krulhaar die hun veilige bastion hier hoog in de toren van een vijfsterrenhotel bestormen. ... deze ambitieuze dames, die zich in hun mantelpakjes en glitterjurkjes ... gieren om schunnige grapjes over slechte seks, hammamgeheimen uitwisselen en luid roepen dat ze de wereld gaan veroveren ... Deze vrouwen zijn progressief, toonbeelden van integratie, westerse succes stories. Ze hebben hun opleiding gevolgd op Nederlandse scholen en universiteiten en hebben het op hun eigen manier gemaakt, al wonen ze in huurflatjes en bezit de helft geen auto. ...
    Ik ben geen Marokkaanse met krulhaar en geen Turkse moslima. Ik ben christen, meerbloedig en als enige vrouw aan tafel geen hetero. Tussen deze dames en mij bestaan net zo veel verschillen als overeenkomsten. Maar ik spreek m'n talen en buikdans beter. Dat alleen al schept een band die voor een buitenstaander nauwelijks te begrijpen valt.
    De daaropvolgende week drink ik met zes gekleurde lesbo's een glaasje muntthee. Ze zijn Indo-Nederlands en Marokkaans-Frans tot BritsChinees en Liberiaans-Amerikaans, meerbloedig, Nederlands en vooral gay. We praten over hennanachten en beenharsdebacles, hippe feestjes en de historische Arabische nachtegaal Oum Kalthoum. Opnieuw vallen de begrippen loyaliteit en sisterhood. Het verlangen om samen te zijn is groot, wij zijn immers anders dan de anderen, altijd en overal. Thuis komen we slechts na een lange, vaak moeizame strijd uit de kast, als we dat al doen. 'Je kunt beter zwart zijn dan homo', luidt een ironische Amerikaanse grap. Want als je zwart bent hoef je het in ieder geval niet aan je moeder te vertellen.'
    Ik voel een innige verwantschap met deze stralende jonge vrouwen die voortdurend tegen de grenzen van cultuur en religie opbotsen en opboksen, een minderheid binnen de minderheden.

Nou, fantastisch toch, allemaal. En gezien het feit dat al die mensen naar Nederland gekomen zijn vanwege de wantoestanden in eigen land, zal het met de Nederlanders dus wel minstens net zo zijn (grapje, natuurlijk). Hier is Monique weer - het eerste stukje komt uit de eerste paragraaf met alle enthousiasme over de Nederlanders van niet-Nederlandse afkomst:
  Ik vind het heerlijk om tussen deze dames te zitten en naar de soms wat geërgerde maar vooral nieuwsgierige mannen in pak te kijken.  ... die hun veilige bastion hier hoog in de toren van een vijfsterrenhotel bestormen. Misschien is het ook wel een beetje verontrustend voor ze ... dames, die zich ... beklagen over het blanke plafond en het ellenbogenwerk van Hollandse soortgenoten ... die kalende mannen in hun slecht zittende pakken  ...
    Al was ik me amper bewust van een mijn gemengde afkomst, de buitenwereld zag dat anders. Ik ontdekte dat op vierjarige leeftijd, toen de buurtkinderen me uit de speeltuin weerden omdat de glijbaan alleen 'voor blanke kinderen' was. Verbaasd vroeg ik mijn moeder na mijn eerste schooldag waarom ik 'een ander vachtje had dan de andere kindjes'. Mijn moeder was diep gekwetst als haar weer eens gevraagd werd uit welk land ze haar twee 'donkere' dochters had geadopteerd. Mijn vader had het, geboren in Caïro, nog wat moeilijker. Terwijl hij allang en breed genaturaliseerd was, bleef men hem naar zijn afkomst vragen. Waar kom je vandaan?' Waarom ben je hier?' En de belangrijkste: Wanneer ga je terug?'    ...
    Op de beruchte maandag in 2001 toen de Twin Towers neerstortten en de vlammen uit het Pentagon sloegen, zag ik fietsend door mijn geboorteplaats Amersfoort hoe jongens met Marokkaanse (groot)ouders dansend over straat gingen en 'Allah al-Akbar' riepen. Buurtbewoners renden naar buiten en vloekten en tierden. Toen al wist ik dat 9/11 de wereld voorgoed zou veranderen. Fortuyn kwam op. Van Gogh werd vermoord. Neonazi's vielen moskeeën aan. Mijn kerk, die in een gekleurde wijk stond, kreeg politiebewaking. Opgeschoten jongens trapten me herhaaldelijk van mijn fiets, 'kutmarokkaan!' en 'teringmoslim!' roepend. Ik ben geen Marokkaan en ook geen moslim. Dat riep ik ook, maar het mocht niet baten. Mijn kleur, hoe licht ook, was genoeg om me over één kam met islamitische jihadisten te scheren. De bekendste van hen, Mohamed Atta, kwam ook nog eens uit Egypte.
    Van de ene op de andere dag werd ik door medeleerlingen tot Arabier bestempeld en moest ik terug naar m'n eigen land - al was ik daar al, ben ik er altijd geweest. Er braken relletjes en gevechten uit tussen de leerlingen van mijn gereformeerde middelbare school en de christelijke school in dezelfde straat, waarop veel islamitische leerlingen zaten. Sneeuwballen, stenen en lege flesjes werden door honderden leerlingen over en weer gegooid. Ik verschanste me tussen de boeken in de mediatheek, ver weg van al het religieuze strijdgewoel.
    Alles werd politiek, van het hoofddoekje achter de kassa tot het kruisje om mijn nek. Symbolen, woorden - alles werd beladen. Ik was onderdeel geworden van de post-11 september-generatie. De generatie die opgroeide in een samenleving die wanhopig worstelde met haar identiteit. In een land dat opeens gegijzeld werd door een wij-zij-denken.    ...
    Te midden van het tumult over allochtonen zag ik vrijwel iedere Nederlander teruggrijpen naar zijn roots. Voor de blanke Hollander waren dit het debat over de canon en de ik-hou-van-Holland-show en 100% NL. Voor de gekleurde Nederlander, zeker de meerbloed of tweede of derde generatie migrant, lag het ingewikkelder. Hij zocht zijn heil bij de Turkse bakker, de hoofddoek en moskee, gefrustreerde webfora, eten uit de eigen toko en uitbundige feestjes waar gedanst wordt op 'echte muziek'. Tegelijkertijd zag ik bij deze groep ook een ongewilde afkeer van schotelantennes en lange jurk jassen. Uiteindelijk willen we allemaal Nederlander zijn: succesvol, geslaagd, geïntegreerd. Niemand wil dagelijks worden gevraagd waar hij vandaan komt. Maar wat als je niet meer om die vraag heen kunt, als hij je dag en nacht wordt gesteld?
    Zoals de wereldberoemde term 'apartheid' synoniem is voor het systeem van geconstitutionaliseerde rassensegregatie zoals dat tot begin jaren negentig in Zuid-Afrika bestond, zo blijft de Nederlandse taal doorspekt met woorden die segregeren en verdelen en daarmee een psychologische vorm van apartheid in stand houden. Zoals de term 'allochtoon' als gekleurde tegenhanger van de inheemse blanke 'autochtoon'. Spreekt men in het Engels, Frans of Duits van migrant, immigré of Einwanderer, wij typeren onze burgers als 'van hier' of 'niet van hier'. Het begrip strekt zich uit over generaties, want ook een kind van een autochtone vader en allochtone moeder (of andersom) is een allochtoon, evenals zijn kleinkinderen en achterkleinkinderen. Daarbij bestaat er onderscheid tussen westerse en niet-westerse allochtonen, een onderverdeling die overigens niet zozeer op culturele affiniteit is gebaseerd, als wel op de economische staat van het land van herkomst. Zo is een net genaturaliseerde Zuid-Afrikaan of Japanner voor de Nederlandse overheid een westerse allochtoon, maar een derde-generatie 'Medelander' met grootouders uit Istanbul niet.
    'Voor ons ben je een allochtoon', legde een gemeenteambtenaar mij eens omstandig uit toen ik voor het eerst mijn ID-kaart op kwam halen en hij die weigerde te verstrekken omdat ik in al mijn onwetendheid geen opgaaf van een mogelijke tweede nationaliteit had gegeven. Het werd een nare kwestie waarbij ik een half uur lang werd ondervraagd en nog heel wat uren moest wachten eer ik mijn identiteitspas kreeg. Ik had tot dan toe geen eigen papieren, dus wie kon eigenlijk zeggen dat dit zestienjarige meisje wel echt een Nederlands staatsburger was?     ...
        De o zo geprezen Hollandse tolerantie gaat niet veel verder dan een knarsetandend accepteren van de rare geurtjes in het trappenhuis of de rauwe Marokkaanse keelklanken in de treincoupé. Er vindt veel te weinig daadwerkelijke wederzijdse toenadering plaats. Daarom zijn de maatschappelijke spanningen zo hardnekkig, blijven de voor- en tegenstanders in de vele oeverloze debatten onvermoeibaar over elkaar heen buitelen en worstelt men nog steeds met labels en stempels, inclusieve en exclusieve termen.

Tjonge ...
    Let vooral op deze uitspraken: 'Neonazi's vielen moskeeën aan' was: "hangjochies gooiden sigaretje naar een moskee" (herkent u hem?), 'zag ik vrijwel iedere Nederlander teruggrijpen naar zijn roots' moet zijn "In alle media werd begripvol gesproken over moslims en 'Nederlandse' uitingen veroordeeld",  'migrant... zocht zijn heil bij de Turkse bakker' moet zijn: "migrant ging altijd al neer de Turkse bakker", 'Niemand wil dagelijks worden gevraagd waar hij vandaan komt. Maar wat ... als hij je dag en nacht wordt gesteld?' moet zijn "Als iemand eens vroeg waar je vandaan komt, werd daar een jaar lang moeilijk over gedaan", 'de Nederlandse taal doorspekt met woorden die segregeren en verdelen .... Zoals de term 'allochtoon', moet zijn: "het enige worord dat het reëel bestaande verschil aangeeft is 'allochtoon' ",
    Maar er is een oplossing! We schaffen ons een nieuw soort Nederlanders aan:
  Ondertussen is er wel sprake van een culturele verschuiving. De Nederlander heeft niet langer één, maar vele identiteiten, waarvan de meeste los staan van etniciteit of religie. Er is een wijd scala van kruisbestuivingen en dwarsverbanden die veel meer omvatten dan een generaliserend 'wij' of 'zij'. Men is meer dan simpelweg Turkse moslim, probleem-Marokkaan of Bijlmer-Surinamer. Jonge tweede of derde generatie migranten zoeken steeds openlijker naar hun culturele wortels en vinden verbinding in een collectief minderheidsdenken dat een specifieke groep ontstijgt. Er is een verlangen naar erkenning van een aparte status of unieke identiteit, maar tegelijkertijd een zeker onbehagen bij reducering tot één nationaliteit.
    Anders dan hun (groot)ouders, die vaak nadrukkelijk voor één van de twee identiteiten kozen en hun oude nationaliteit en cultuur demonstratief verwierpen of zich er juist krampachtig aan vastklampten, wil de snelle Mohammed of recalcitrante Evira respectievelijk Marokkaan/Turk én Nederlander kunnen zijn. Net als ondernemer, hbo' er, r&b-liefhebber en trotse iPhone-bezitter (Apple is ook een cultuur op zich). Gelovig zijn ze wel, maar niet uitgesproken religieus ('Ik ben wel spiritueel en zo, maar noem mezelf geen moslim weetje', 'ik interesseer me vooral voor het soeffisme', 'geloof hoort erbij' en 'het Suikerfeest is echt een familieding'). Binnen hun vriendengroepen wordt een sterke nadruk gelegd op respect, solidariteit en 'sisterhood'. Lenig switchen ze tussen verschillende sociale rollen zoals die van vriendin, moeder, dochter of oudste zoon. En in steeds meer gevallen identificeren ze zich ook met een lokale of regionale identiteit zoals die van Rotterdammer, Amsterdammer, Utrechter, Limburger of Fries. De Nederlandse Marokkaan uit Enschede klinkt als een echte Tukker en is net zo'n grote fan van FC Twente als zijn buurman die ook veel meer is dan tiende generatie Tukker, voetbalfan en oud-arbeider in de nu gesloten textielfabriek.
    De Nederlander bestaat wel, maar hij kan niet worden gereduceerd tot één groep, sociaal verband of vastomlijnde starre identiteit. Niemand is zich daar meer van bewust dan de meerbloedige Nederlander, zoals ik, die zich niet thuis voelt binnen één groep en tegelijkertijd als een kameleon elke gewenste kleur aan kan nemen. Wij zijn de nieuwe stap in een wederzijds integratieproces in onze oer-Hollandse en tegelijk on-Hollandse verscheidenheid. Wij kunnen kiezen welke kant we van onszelf omarmen of verwerpen, ontdekken of afstoten. Onze uiteenlopende beroepen, religieuze opvattingen, diverse culturele entiteiten en sociale rollen maken ons tot evenwichtskunstenaars, bruggenbouwers ook tussen de vele eilandjes die dit land kent.

En wat moet er met de oude Nederlanders gebeuren:
  'Dit land is ons land niet meer', verzuchtten steeds meer vrienden en familie in mijn omgeving. Ik herinner me nog hoe ik ze niet-begrijpend aankeek. Als Nederland hun land niet meer was, hoe kon het dan ooit mijn land zijn? Een oom en tante ontvluchtten de door hoofddoekjes overwoekerde Randstad om in het Deense Jutland een nieuw bestaan op te bouwen.

Die oude Nederlanders moeten maar naar Jutland verhuizen.
    Nou, lust u nog peultjes. Duidelijk niet onze nieuwe Nederlanders. Wat haten ze ons grondig.
    Overigens nog één saillant detail. De achtergrond van de vader van Samuel is die van koptisch christen. Een groep die voortdurend wordt opgejaagd door de moslims. Desalniettemin schrijft ze het volgende:
  Ayaan Hirsi Ali mag haar islamofobe ideeën vrijelijk spuien bij haar rechtse vriendjes in Amerika

Wat twee alternatieven biedt: Samuel heeft zich geassimileerd in moslim-meerderheid van immigranten, of hier is sprake van: "Hirsi Ali zegt hetzelfde als vele Nederlanders - Nederlanders zijn hartstikke fout - ergo, dus, q.e.d.: Hirsi Ali is ook hartstikke fout". Wat dan ook, het bevestigt nogmaals dat haar drijfveer een intense afkeer van Nederland is.
    En ongetwijfeld denken haar 'true arab' hartsvriendinnen er precies hetzelfde over. Dat is expliciet duidelijk gemaakt. Hoe het er dan bij de minder geslaagde vrouwelijke en de mannelijk exemplaren bij staat, laat zich raden.
    Dit artikel van Monique Samuel maakte deel uit van een tweeluik in De Groene Amsterdammer, ter promotie van het idee van de waarde van de nieuwe Nederlander. Het ander stamt uit de ongemengde multiculturalistische hoek, en is besproken hier uitleg of detail .
    We hebben een nieuwe ster aan het firmament van allochtone woordvoerders, en die ster straalt meteen als een zich herhalende supernova. Hier zijn eerste uitbarsting:


Uit: Telegraaf.nl, 07-02-2013, door Alexander Bakker uitleg of detail

'Gebedsoproep goed voor integratie'

Gebedsoproepen door Haagse moskeeën zijn een belangrijk integratiemiddel. Dat stelt het Haagse raadslid Hasan Küçük (Islam Democraten) in reactie op klachten over geluidsoverlast door de Ehli Beyt moskee. „Moslims voelen zich daardoor eerder thuis in de wijk.”


Küçük hoopt dat juist meer moskeeën de oproep tot het gebed openbaar laten klinken. „In Turkije is het gebruikelijk om vijf keer per dag een gebedsoproep te doen. Als moslims dat in Nederland ook in hun eigen wijk horen, krijgen ze minder last van heimwee en voelen ze zich veel meer op hun gemak. Het draagt dus bij aan de integratie”, aldus de Haagse volksvertegenwoordiger.     ...


Red.:   Als dit een reguliere publicatie was, dan hier plaats voor een lezersoproep om soortgelijke redeneringen in te sturen. Een voorzet: "Wij willen ook best moslims een gelijke kans geven, door ze een baan te weigeren".
    Hier zijn tweede bijdrage:
 

Uit: De Volkskrant, 31-05-2013, door Shashi Roopram, student-assistent van de afdeling sociologie aan de Vrije Universiteit en Hasan Küçük, fractievoorzitter van de Islam Democraten in de gemeenteraad van Den Haag.

#HetDuel Uitgedaagd op Volkskrant.nl

Er is geen 'sharia-driehoek' in de Haagse Schilderswijk, stelt Hasan Küçük. Dat moslims er hun wil opleggen aan buurtbewoners, is een verzinsel van haatdragende hindoes. Shashi Roopram spreekt dit tegen.


Beste Hasan Küçük,


U claimt dat moslims niet welkom zijn in de Haagse 'sharia-driehoek'. Volgens u zijn in dat deel van de Schilderswijk niet de orthodoxe moslims het probleem, maar de daar wonende hindoes. Deze zijn volgens u religieus intolerant, wat onder meer zou blijken uit hun stem voor de PVV.
    Als er één buurt is in Nederland waar moslims welkom zijn, dan is het de Haagse Schilderswijk. Dat is mooi, want het creëren van thuisgevoel bevordert de betrokkenheid in de buurt, in het stadsdeel en uiteindelijk in de stad. Het wordt echter problematisch wanneer moslims hun normen en waarden proberen op te leggen aan andere buurtbewoners. ...
    U doet dit laatste af als een fabeltje en gebruikt daarvoor eigenaardige redenen. Zo is het artikel in Trouw waarin de discussie over de 'sharia-driehoek' werd aangeslingerd, volgens u niet objectief omdat de journalist in kwestie, Perdiep Ramesar, zelf een hindoe is. ...
    U verwijst ook naar een ander artikel in Trouw, over mijn onderzoek naar de keuze van hindostanen in Den Haag voor de PVV ... Zowel niet-moslims als gematigde moslims maken zich zorgen over de islamisering van de buurt en de overlast die Marokkaanse jongeren veroorzaken - onder meer bij de hindoetempel in de wijk - zo blijkt uit mijn onderzoek én uit het onderzoek van dagblad Trouw.
    Met het in een kwaad daglicht stellen van een journalist en het selectief gebruik van mijn onderzoek onder PVV-kiezers, toont u niet de intolerantie van hindoes aan. Wel toont u zo uw eigen intolerantie voor waarheidsvinding.


As-salam alaykum Shashi,

De 'Vergeten Driehoek' kent geen moslimprobleem, maar een anti-moslimprobleem. ...


Red.:    Hier spreekt een moslim. Dus alles wat ook maar enigszins wijst op een probleem, ligt aan anderen. Oftewel: gewoon allemaal omkeren wat de heer Kücük schrijft:

  Wij hebben inderdaad een kanttekening geplaatst bij de objectiviteit van de betreffende Trouw-journalist. Niet zoals u beweert, omdat hij van hindostaanse afkomst is, maar omdat hij volgens ons een eenzijdig beeld schetst van de buurt.

Dat beeld klopt dus volkomen.
  Het lijkt ons aannemelijk dat deze journalist een eenzijdig groepje buurtbewoners heeft gesproken.

Het is dus zo dat de journalist met een representatief groepje buurtbewoners heeft gesproken
  We hebben inderdaad gerefereerd aan een eerder artikel van zijn hand over uw onderzoek onder hindostaanse PVV-stemmers. U gaf daarin zelf aan dat er sprake is van historisch bepaalde moslimhaat onder een deel van de Haagse hindostaanse PVV-stemmers. Als moslims maken wij ons grote zorgen over deze blinde haat.

Er is dus geen sprake van haat tegen moslims, maar bezwaren tegen overlast van moslims.
  Als moslims maken wij ons grote zorgen over deze blinde haat.

Er is dus sprake van haat van de moslims tegen de niet-moslims
  De keuze voor een haatpartij als de PVV ...

De PVV is dus ene partij die waarschuwt voor de overlast veroorzaakt door moslims.   
  De keuze voor een haatpartij als de PVV legitimeert u met de verwijzing naar de overlast die een aantal pubers heeft veroorzaakt bij de hindoe-tempel in de Schilderswijk. Een hindostaanse medeburger berichtte ons onlangs per e-mail dat het onze 'eigen schuld' is dat wij gehaat worden.

Degenen die overlast ondervinden van de islamitische overlastgevers hebben dus een afkeer van deze overlastgevers.
  Hoe kan iets je eigen schuld zijn als je niet aan dat iets hebt deelgenomen?

Het zijn dus de moslims die die overlast veroorzaken.
  En u heeft als hindostaanse PvdA'er begrip voor dit soort mensen? Gandhi draait zich om in zijn graf!

De heer Hasan Kücük daarentegen heeft precies gehandeld en geschreven volgens de richtlijnen van zijn geloof:
  ... anti-moslimprobleem ... PVV-retoriek ... hindostaanse PVV-stemmers ...Haagse hindostaanse PVV-stemmers. ... een haatpartij als de PVV ... dat wij gehaat worden ... haten ...

Waar de geest van vol is, loopt de mond van over: haat ... haat ... haat ...
    Laila Ezzeroili zijn we even terug al tegengekomen, als iemand die met een stevige trap het land uitgeschopt zou moeten worden, samen met originele haters als Sabra Dahhan (we noemen speciaal haar vanwege de gelijkenis in stijl) uitleg of detail , Hasna El Maroudi uitleg of detail en Abdelkarim El-Fassi uitleg of detail , gevolgd door de rest van de berber-woestijn-haatstam die Nederland onveilig maakt. Maar van de Volkskrant, niets in de gaten hebbende en vermoedelijk in de hoop de nieuwe dieptepunten in wangedrag van de woestijnstam: de jihadi-optocht naar Syrië en de eindexamenfraude van Ibn Ghaldoun, mag Laila nogmaals bewijzen hoe ernstig ook de Nederlanders wel niet deugen.


Uit: De Volkskrant, 22-06-2103, door Laila Ezzeroili (1977), studeerde Europese Studies en is publiciste

Integreren? Ik kap ermee

Je kunt het op allerlei manieren proberen: meedoen met integratieprojecten, de westerse Marokkaan spelen, zieligheid cultiveren... Het helpt allemaal niet. De enige weg naar gelijkwaardigheid is emancipatie.



Red.:   Heerlijk, zo'n kop. We komen er later op terug. En vergeet die laatste zin in de onderkop. Daarvan zal er niets terug te vinden zijn.
  Telkens wanneer het geschiedenisboek, biologieboek of aardrijkskundeboek het had over 'ons land', kromp ik onwillekeurig ineen. Een nog grotere gruwel was het zelf die woorden te moeten oplezen: 'ons land'. Ik herinner me scherp mijn vurige hoop dat in mijn stukje tekst dit keer het neutralere 'Nederland' zou staan. Bij het hardop uitspreken van de woorden 'ons land' voelde ik schaamte, want ik eigende me iets toe wat niet van mij was.

Ook hier komen we later op terug. Met uitzondering van de laatste zin. Dit is ''een van de weinige observaties met werkelijkheidswaarde: dat gevoel was volkomen terecht en horend bij de situatie, omdat Nederland haar land niet is. Ze was en is opgevoed als Marokkaanse. Dus niet als een Nederlandse.
  De bewustwording van mijn gemankeerde burgerschap begon in de zesde klas van de basisschool.
    Dat mijn burgerschap - al gebruikte ik toen natuurlijk het woord nog niet - een andere was dan dat van mijn blanke Nederlandse klasgenoten, was voor mij evident. In de jaren tachtig heette je geen 'Marokkaanse Nederlander' of 'allochtoon', maar Turk. Of buitenlander. ...

Het eerste bewijs van het vertellen van sprookjes. Zoals we dat van Sabra Dahhan kennen uitleg of detail . Want, stond er heel behulpzaam bij het artikel, Laila is van 1977, en heeft van de maatschappelijke discussie in de jaren zeventig en tachtig niets meegekregen. Ze maakte vingertekeningen op de kleuter- en basisschool.
  Integreren heette aanpassen, maar de heilige graal van het volwaardig Nederlands burgerschap kon je daar toen nog niet mee verdienen. Wij pasten ons dus niet aan. Waarom zouden we?

Waanzin. Nederlands burgerschap is de Nederlandse nationaliteit plus de Nederlandse cultuur. Die Nederlandse nationaliteit hadden ze al. De Nederlandse cultuur wilden ze niet, want ze gingen  toen al naar eigen winkels, cafés en kerken. Zij wilden het Nederlandse burgerschap toen al niet.
  Witter werden we er niet van en van een 'ons land' konden we alleen maar dromen.

En dit is racisme. Dat was toen in Nederland hartstikke verboden. Nu is het al zo hardnekkig geïntroduceerd door de woestijnvolken en hun racistische cultuur, dat de Nederlanders aan het overnemen zijn.
  Ik woonde in een wijk bevolkt door kampers en een paar Turken.

Dat wonen tezamen met kampers is hoogst onwaarschijnlijk en in ieder geval niet representatief. Waarmee ze heeft samengewoond is vermoedelijk doodgewone Nederlanders, die net als Sabra Dahhan dat al deed, op die manier tot "white trash"-niveau worden bestempeld.
  Gastarbeiderskinderen leren de Nederlandse - heterogene en gesegregeerde - samenleving doorgaans kennen via de onderklasse. Laagopgeleid, arm en een kort lontje, dat hadden we gemeen met de kampers.

Noteer: ze omschrijft haar eigen groep als 'kampers'. Dat klopt dus wel - aangaande Nederlanders dus niet, zie de Informatieregels (het eerste is de eigen groep, het tweede andermans groep). En die kwalificaties worden vermoedelijk veroorzaakt hierdoor:
  Wij noemden ze vieze zigeuners, zij noemden ons vieze Turken. De frase 'rot op naar je eigen land' lag hun in de mond bestorven en, eerlijk is eerlijk, daar hadden wij niet van terug.

Inderdaad. En daaruit had een wijze les moeten worden getrokken: vertrek. Terug naar het land dat wel hun "ons land" was: de Rif.
  Zij waren ontegenzeggelijk Nederlandse burgers. Dat zat hem in de huidskleur en de taal.

Grappig ... "we" hadden ze als Nederlandse burger moeten zien, en ze spraken niet eens de taal ...
  Gelukkig hadden we televisie en gingen wij kinderen naar school in de wat nettere wijk die aan het blanke stadscentrum grensde. Zo zagen we tenminste 'normale' Nederlanders. Althans, normaal in de zin dat ze sociaal en ontwikkeld waren.

Een 'sociaal en ontwikkeld' dat ze dus niet kenden van hun eigen cultuur.
  De meeste Nederlanders rond de school, vast PvdA-stemmers, waren buitengewoon geïnteresseerd in gekleurde kinderen.

En vanaf dat moment, dat voel je al aan je theewater, gaat het allemaal nog vele slechter worden. want "kampers" begrepen die Riffijnen ten minste nog, en wisten ze op de juiste manier aan te pakken... Die PvdA'ers gingen natuurlijk pas echt gribus maken van die Riffijnen.
  .Ze vonden ons Marokkaanse en Turkse kinderen vooral zielig:

Het begin van het verderf. Nooit doen. Het kent meerdere resultaten, maar bijna allemaal negatief tot zwaar negatief. een enkeling zal zich afwenden en het voor zichzelf gaan uitzoeken, en de rest zal het accepteren, en vol walging geraken voor de uitdelers.
  ... vooral zielig: onze ouders kwamen nooit op school, we mochten niet mee op schoolreisje en aan speelafspraken deden we ook al niet. En we waren arm: droegen afdankertjes en bezaten geen speelgoed. Ze waren goed voor ons, de meesters en juffen en de ouders van klasgenoten. Waar ze konden, vulden ze lacunes op die armoede en bange ouders in onze kindertijd hadden geslagen. Maar ook nu bleven wij Marokkaan of Turk en zij Nederlander. Zij hielpen en wij werden geholpen.

Laila hangt al kotsend boven de toiletpot. En eigenlijk terecht: je moet dit soort mensen, trotse en arrogante woestijnbewoners zonder enig besef van gemeenschap, nooit helpen. Ze gaan je instantaan verachten:
  Nog zwarter - en minder gelijkwaardig - werd ik op het witte en rijke vwo en later de universiteit. Cultuurschok!

We voelen het erop volgende al aankomen:
  Als onzekere puber en jongvolwassene wilde ik er natuurlijk bij horen. 'Kinderen voor Kinderen'-Nederlands, geen plat Zwols. Ik kon echter niet veel doen aan mijn beperkte mogelijkheden voor statusverhogende merkkleding en dure vrijetijdsbesteding. Oilily, Kipling, hockey en wintersport: een ver-van-mijn-bedshow. In mijn wereld droegen we Zeeman, keken we tv en gingen eens in de paar jaar naar Marokko, wat veel weg had van een survivaltocht. Dat heb ik geweten: de eerste jaren van de middelbare school werd ik stelselmatig genegeerd en heimelijk bespot.

Kijk, het is heel simpel onder mensen: geef de juiste signalen af, en je wordt geaccepteerd. Geef de verkeerde signalen af, en wordt je wordt genegeerd - op zijn best. Laila cum suis geven per definitie der verkeerde signalen af: ze achten zichzelf inherent superieur, vanwege het woestijnbewoner-zijn en moslism-zijn. Dat zit in hu n opvoeding en mogelijk in hun genen. Bekijk er eentje op televisie, kijk goed, en je ziet het zitten. Niet kijken als ze lachen, maar als ze een keer worden tegengesproken.
  Om geaccepteerd te worden moest ik een andere strategie kiezen. Ik besloot met alles wat ik in me had de rol te spelen van 'de Marokkaan die anders is dan de andere Marokkanen'. ABN-sprekend, ijverig en als bonus een geëmancipeerde, verwesterde vrouw. Deze opstelling bleek erg comfortabel en profijtelijk.

Verrek, ze weet het dus wel. In de Rif moet je het ook zo doen: als je daar als Nederlanders komt, moet je: je opstellen als een prins(es) in je eigen koninkrijk, en hoog te-kameel rijden uitleg of detail . Dat heet "je aanpassen aan je omgeving".
  Op de universiteit werd het een tweede natuur me op te stellen als dankbaar studieobject van de amateurantropologen: mijn medestudenten en docenten. Ik werd leuk en interessant gevonden, want ik was de 'positieve uitzondering'.

Logisch. Dat was de werkelijkheid.
    Laila vat het nog even samen:
  Wat had ik tot nu toe dus bereikt? Ik was buitenlander geweest voor de onderklasse, hulpbehoevend voor de middenklasse en een interessant exotisch exemplaar voor de bovenklasse.

Oftewel: goede Nederlanders bestaan niet. Merk op dat laila zich erg ontdaan betoonde vanwege het feit dat Nederlanders hun ervaringen met kopschoppers, jihadi's, en examenfraudeurs projecteren op de hele groep Marokkanen os moslims. Laila heeft er geen enkel probleem mee om haar ervaringen met een kleine groep Nederlanders te projecteren op andere Nederlanders.
  Ik leerde: als een witte Nederlander analfabeet, homofoob, seksistisch, antisemitisch of werkloos is, staat zijn burgerschap nog steeds buiten kijf.

En daar komen de noodzakelijke leugens weer langs: over PVV'ers wordt eindeloos betoogd dat ze er niet bij horen. Dat ze geen fatsoenlijk Nederlanders zijn. Ze worden er zelfs voor ontslagen. Dat is volstrekt ondenkbaar aangaande een Marokkaan of andere immigranten. De daders stonden meteen voor de rechter.
  De integratieroute naar het Nederlands staatsburgerschap doet me vaak denken aan de zoektocht naar het land Fantasia, dat bedreigd wordt door het 'Niets' uit de kinderfilm The NeverEnding Story. De held van het verhaal krijgt onderweg dwingende, maar cryptische instructies. Zo is het met integratie ook: je moet integreren om Fantasia te bereiken en te redden van verval, maar geen exponent van de integratie-industrie vertelt je precies hoe dat moet.

Dat klopt. Omdat de niet-Nederlander tijdens zijn opvoeding dusdanig volgestopt wordt met niet-Nederlandse instructies die strijdige zijn met de Nederlandse, dat hij de puzzel nooit kan oplossen.
  Hoe wórd je dan gelijkwaardig, zodat je net als witte Nederlanders jezelf mag zijn, in al je menselijkheid, dus ook onvolkomenheid? Niet door 'integratie' in elk geval. Zoals antropoloog Martijn de Koning betoogde (Stop met integratie, Vonk, 13 april 2013): dat concept lijkt vooral een middel om de natiestaat en de positie van de elites daarin te versterken.

Ach, een ander deel van het probleem: de Martijn de Koning's van deze wereld. Die gaan de niet-Nederlander ook nog eens vertellen dat het niet aan hen ligt. Daarna, en daarvoor lijkt één enkele martijn-de-koning geval voldoende, is de toestand van de betrokken niet-Nederlander volstrekt hopeloos geworden.
    Zo ook Laila:
  Ik kap er dus mee, met integreren.

Dat wil zeggen: ik blijf Marokkaan. Hetgeen ook al de kern was van haar vorige stuk, dus qua boodschap is deze aflevering (er volgen er ongetwijfeld meer) volstrekt overbodig. Waarna het moslimschap het volledig overneemt:
  Ik wil een gelijkwaardig burgerschap en zonder schaamte of ongemak 'ons land' kunnen zeggen. Ik wil een inclusief burgerschap, geen exclusief. En zeker niet als die exclusiviteit meer samenhangt met kleur dan met cultuur.

Eisen. Moslim-taal uitleg of detail .
    En dit is de tijd om terug te komen op die stukjes die overgeslagen werden in het begin. Hier is de eerste nogmaals:
  Telkens wanneer het geschiedenisboek, biologieboek of aardrijkskundeboek het had over 'ons land', kromp ik onwillekeurig ineen. Een nog grotere gruwel was het zelf die woorden te moeten oplezen: 'ons land'. Ik herinner me scherp mijn vurige hoop dat in mijn stukje tekst dit keer het neutralere 'Nederland' zou staan.

Ze wil dat we Nederland als "ons land" opgeven..
    En voor de reactie hierop, komen we terug op de kop:
  Integreren? Ik kap ermee

Ons antwoord:
  Integreren? We kappen ermee

We praten niet meer met jullie behalve dan om de beledigingen terug te spelen, en we doen niets meer met jullie behalve om je op te sluiten als je iets fout doet en je verder zo snel mogelijk het land uit te krijgen.
    Overigens: wij verwachten dat Laila binnen afzienbare tijd een plaats krijgt als columnist bij de Volkskrant - ze is een waardig opvolgster van Sabra Dahhan.
    Allochtone gezichten in de publieke ruimte komen er ruwweg in twee soorten: zij die spreken over maatschappelijke zaken, en zij die daar hun mond over houden. Zij die spreken over maatschappelijke zaken, hebben het, op de doodenkele uitzondering na, over slechts over drie onderwerpen: hoe sterk ze wel niet benadeeld worden door Nederlanders ("We willen gelijke kansen!") , hoe slecht behandeld ("Discriminatie!!"), en hoe ernstig beledigd ("Wilders!!!"). Zij die hun mond daarover houden, worden vrijwel universeel gezien als sympathiek. Mensen als Jürgen Raymann, Humberto Tan, Abdelkadr Benali.
    Tot het moment dat ze wel hun mond open gaan doen over maatschappelijke zaken. Toen bleken Jürgen Raymann ("Slavernij!"), Humberto Tan ("fietsend negertje"), Abdelkadr Benali ("beledigen van moslims") er weer net zo over te denken als degenen die eerder al hun mond opendeden.
    Bij welke verzameling zich weer iemand gevoegd heeft: succesacteur Nasrdin Dchar. Nasrdin is beroemd vanwege het Gouden Kalf dat hij kreeg als filmacteur waarin hij een sneue Marokkaan was uitleg of detail . In de film is hij "gewoon een Marokkaan" maar die film met bijvoorbeeld "gewoon een Spanjaard" zou doodgevallen zijn als een pier en de enige reden voor opvallendheid is dat het ging over Marokkanen en Marokkanen zijn meestal overlastgevers en criminelen dus gewone Marokkanen zijn iets opmerkelijks en dus is de film over gewone Marokkanen opmerkelijk en dus krijgt de film aandacht en de acteur een prijs - en dus zijn Marokkanen en die acteur sneu, volgens degenen die die film aanprezen en de acteur een prijs gaven.
    Maar nog meer plezier deed Nasrdin zijn politiek-correcte gehoor door in zijn acceptatiespeech te brullen dat hij een "fokking Marokkaan en moslim" was. Zowel in de zaal als voor de televisie kwam de politieke-correctheid er helemaal op klaar. Tot tranen geroerd waren ze. Met name ook door die hoofddoek-moeder in de zaal. Oftewel: het gaat echt wel goed komen met als die hoofddoek-mensen (de jihadi-uittocht naar Syrië en de eerste bezetting van een shariawijk in Den Haag moesten nog komen).
    Enfin, na deze o zo succesvolle ontboezeming had Nasrdin zich redelijk rustig gehouden aan het maatschappelijke front, en hij bleef dus horen bij de groep van "Zie je dat ze ook wel redelijk kunnen zijn"-allochtonen. Tot aan nu. Plaats van ondergang: de haatzaai-site, natuurlijk:


Uit: Joop.nl, 15-07-2013, door Nasrdin Dchar - Acteur. uitleg of detail

Ik ben klaar met zijn beledigingen


Red.:   Er kan niet geraden worden naar de identiteit van de 'zijn' in die kop - een moslim die het heeft over beledigingen ... Dat kan er maar eentje zijn:
  Al sinds het begin van de Ramadan denk ik, wanneer zal hij weer iets van zich laten horen. Vorig jaar was het 'ramadantuig', weet je nog. Dus ik was erg benieuwd wat het dit jaar zou zijn. Gisteren was het dan zover. Hoe voorspelbaar ook, maar de man heeft gesproken. En hoe. Deze keer op een wat bredere schaal. Want niet de economische crisis maar de Islam is het grootste probleem van ons land.

Een uitspraak in een interview met Nu.nl uitleg of detail , gedaan door Geert Wilders. Overigens: hier had Wilders het vorig jaar over:


Uit: Telegraaf.nl, 17-07-2013. uitleg of detail

Reljeugd daagt politie uit

Jongeren hebben gisternacht op het Karel Doormanplein in Amsterdam een rel willen ontketenen door surveillerende agenten met eieren te bekogelen.    ...
    De hoofdstedelijke politie sluit niet uit dat de jongeren, die in verband met de ramadanviering nog laat op straat zijn, bewust op een confrontatie aanstuurden.


Red.:   Waarna er ook meteen een dikke streep door de verwachting van enige redelijkheid van de kant van Nasrdin gezet kan worden, want als je ergens mee klaar bent, dan ga je niet achter de tikmachine zitten om er een stuk over neer te pennen, en al helemaal niet ga je dat stuk opsturen zodat iedereen van je klaar zijn met de zaak deelgenoot wil maken. Dan ben je niet alleen niet mee klaar, dan neemt het je volledige geest in besslag. Een brandende geest, blijkt al uit dit:
  Al sinds het begin van de Ramadan denk ik, wanneer zal hij weer iets van zich laten horen.

Moslims zijn pas klaar met Wilders met sint-juttemis. En ze geen moslim meer zijn.
    En Dchar laat zich eens uitgebreid gaan:
  ... Want niet de economische crisis maar de Islam is het grootste probleem van ons land.
    Er moet me toch iets van het hart.  Mag ik dat zeggen: ‘ons land?’ Ja dat mag ik zeggen.

Je mag het wel zeggen, maar het is niet zo. Voor moslims is Nederland niet hun land. Voor moslims is "ons land' een islamitisch land. En Nederland is geen islamitisch land. Laila Ezzeroili heeft het heel duidelijk uitgelegd: je spreekt pas over "ons land" als je Nederlander bent uitleg of detail . En het zijn van moslim diskwalificeert je als Nederlander.
  Ons land, Nederland. Het land waarin 190 verschillende nationaliteiten samen leven.

Waarvan 189 immigranten en buitenlanders die een ander "ons land" hebben, en één Nederlandse, die maar één "ons land" hebben: Nederland.
  Ons land, Nederland. Het land waarin 190 verschillende nationaliteiten samen leven. Samen leven. Hoe? Doordat we in ons land elkaar respecteren.

Een regelrechte leugen: die 189 ander nationaliteiten bestaan uit twee hoofdgroepen: creolen en moslims, en de eerste dis respecteren ons door voortdurend te zeiken over slavernij, en de tweede disrespecteren ons door moslim zijn want de islam disrespecteert alle niet-moslims uitleg of detail .
  Maar helaas. Helaas zijn er zoals in elk land en in elke cultuur een aantal rotte appels. Die de boel proberen te verzieken. Die de boel bewust saboteren. Die bewust niet meedoen. Die bewust tegenwerken.

En drie keer raden over welke groep daarvan Nasrdin het gaat hebben. Tip: Nasrdin is moslim. Oftewel: het gaat niet over de eigen groep. Dus gaat het over:
  Helaas zijn er zoals in elk land en in elke cultuur een aantal rotte appels. .... En daar in sommige gevallen zelfs in radicaliseren. En die man ... is niet anders dan al die andere rotte appels.

Geert Wilders!
    Maar, weet iedereen met ook maar neig gezond verstand, de pijn zit niet in Wilders zelf. De pijn zit zelfs niet in zijn beledigingen. De werkelijke pijn zit hier:
  ... die man, die volgens de peilingen momenteel met zijn partij de grootste is ...

Geert Wilders staat voor de afwijzing van een flink deel van de Nederlanders van allochtone immigranten met hun overlast en misdaad, en met hun grote en vuile bekken. Dit soort grote bekken:
  Laat ik voorop stellen dat ik me absoluut geen slachtoffer vind van zijn standpunten. Ik voel me eerder een winnaar. Want na al die jaren van Islam bashen is er maar 1 conclusie: hoe harder die man basht, hoe groter de islam wordt.

Inderdaad. En dat is waar steeds meer Nederlanders genoeg van hebben: van die groter wordende islam. En de teringzooi die daaruit voortvloeit zoals iedere dag op televisie getoond met beelden uit islamitische landen.
    Enfin, dan komt nog dat stukje waarin Nasrdin bezweert dat hij er klaar mee is, wat al zo treffend is samengevat in de kop van het artikel. Om af te sluiten met de boodschap dat het artikel eerder verschenen is op de website wijblijvenhier.nl. Waarvan we weten wat het werkelijk betekent: wijhatenjullie.nl .
    Er waren, verwonderlijk bij Joop.nl, een aantal reageerders die ook de gelegenheid kregen om Nasrdin op een wat onvolkomenheden in zijn standpunten te wijzen. Nu krijgen islamkritische opmerkingen krijgen, als het even kan, op Joop.nl te maken met een hele horde politiek-correcte trollen hanterende de meest grofstoffelijke vormen van misleiding, retorische trucs, leugens, ad hominem en regelrechte kwaadsprekerij. Ongeveer dit niveau:
  Bernie Whistler, di 16 juli 2013 12:46
Prima verhaal Nasrdin. Het wachten is op dapperen die de hufter opnieuw voor het gerecht slepen en ditmaal met de juiste argumenten en voorbeelden. En als ditmaal dan geen slappehap-magistraten de zaak leiden kan voorgoed korte metten met deze staatsgevaarlijke haatzaaier en zijn handlangers worden gemaakt.
    Genoeg is genoeg.

Het was opvallend hoe weinig weerwoord er nu kwam:
  Wim van Delft, ma 15 juli 2013 22:22
Welk punt wil de schrijver eigenlijk maken?
    Communisten in dit land vonden het niet leuk dat we in koude oorlog waren met communisme en ook ideologische strijd tegen islam is legitiem. Take it or leave it..
    Vervelende en intimiderende toon jegens onze volksvertegenwoordiging ten spijt, ...

Bogdan Slaapmoe, ma 15 juli 2013 22:38
Op zich ben ik het 1000% met je eens. Ik vind die Wilders een verschrikking en gif voor een verdraagzame samenleving, laat daar geen misverstand over bestaan.
    Maar in alle oprechtheid vraag ik me ook wel een beetje af met welk recht iemand uit een cultuur die over Christenen spreekt als "ongelovige honden" en meer van dat fraais nu echt zoveel recht van spreken heeft. Goed, ik weet, de gemiddelde moslim is net zo verdraagzaam als de gemiddelde christen, maar als je je fixeert op een clubje dat bij de laatset verkiezingen 8% scoorde (dus 92% van de kiezers stemde niet op hem) dan zou dat best eens vergelijkbaar kunnen zijn met de manier waarop in moslimlanden over niet-moslims gesproken wordt.
    En daar kunnen we ook moeilijk van zeggen "ik heb het gehad met..." In Saoedi-Arabië bijvoorbeeld mogen christelijke kerken voor buitenlanders alleen in het verborgene bestaan en lopen de burgers van het land een enorm risico als ze besluiten om het moslim geloof voor een andere religie om te ruilen.
    Vandaar dat ik zou zeggen, laten we een voorbeeld geven qua tolerantie. Ik zal niets meer zeggen over de hatelijke beledigingen van extreme moslims jegens ons als jij ook een beetje dimt ten aanzien van de extreme Nederlanders jegens de islam. Deal?

Kees Goedhart, ma 15 juli 2013 23:11
Nasrdin gaat lekker chillen in z'n t-shirt en de vrouwtjes moeten maar genoegen nemen met een lange lange jurk + hoofddoek.
    Mag ik dat zeggen.
    Ja, dat mag ik zeggen.
[Eén reactie, red.]

Kees Gelijkhebber, di 16 juli 2013 09:59
Nasrdin Dchar schrijft: 'Ik voel me eerder een winnaar. Want na al die jaren van Islam bashen is er maar 1 conclusie: hoe harder die man basht, hoe groter de islam wordt." Een grote islam is kennelijk reden tot victorie.
[Geen reactie, red.]

Schrijvende Rechter, di 16 juli 2013 10:01
[Want na al die jaren van Islam bashen is er maar 1 conclusie: hoe harder die man basht, hoe groter de islam wordt.]
    Dan weet u ook gelijk waarom de PVV zo groot is geworden.
[Geen reactie, red.]

Ron Valek, di 16 juli 2013 16:28
"Laat ik voorop stellen dat ik me absoluut geen slachtoffer vind van zijn standpunten. Ik voel me eerder een winnaar. Want na al die jaren van Islam bashen is er maar 1 conclusie: hoe harder die man basht, hoe groter de islam wordt."
    En een grotere islam is een overwinning? Sorry maar vind dat toch best wel een eng zinnetje. De bedoelingen worden zo tussen neus en lippen door weer even pijnlijk duidelijk gemaakt.

Svetlana Karpovo, di 16 juli 2013 21:11
Ik ben klaar met mensen die in sprookjes geloven en die menen het alleenrecht op beledigd zijn te hebben.
[Eén reactie, red.]

Truus Beek, wo 17 juli 2013 10:16
Ieder in Nedrland is vrij om gegronde en ongegronde kritiek over elke religie en elke levenshouding te geven, Wen er eindelijk eens aan. Maakt het leven voor je zelf veel aangenamer.
[Geen reactie, red.]

Overigens was er ook nog iets aardigs in deze discussie voor de creolen en hun steuners:
  Bas Grootel, di 16 juli 2013 10:16
Jouw land. Dan ben ik benieuwd wat je voorvaderen hier gepresteerd hebben.

Evert van Vliet, di 16 juli 2013 10:49 in reactie op Bas Grootel
Niet echt veel minder dan die van mij, maakt 't overigens iets uit welke voorvaderen waar iets uit zouden hebben gespookt?

Piet de Geus, di 16 juli 2013 10:54 in reactie op Bas Grootel
"Dan ben ik benieuwd wat je voorvaderen hier gepresteerd hebben."
    Dat roept toch wat vragen op. Om te beginnen: stel dat je voorvaderen hier al iets gepresteerd hebben, legitimeert dat dan via overerving op de een of andere manier jouw bestaan en ontslaat dat je van de verplichting om zelf iets te presteren?
    En van hoeveel generaties voor jou erf je dan dat kennelijke recht om van "jouw land" te mogen spreken? En kun je dat recht ook verliezen? Want stel nou dat jij op basis van de prestaties van je voorvaderen kennelijk het recht hebt verworven om van "jouw land" te mogen spreken, kan het dan dat jouw kinderen dat recht verliezen omdat jij niets presteert? Of mogen ze zich er dan op beroepen dat hun grootvader wel iets heeft gepresteerd? En hoeveel generaties mogen ze dan terug gaan voordat die claim toch echt ongeldig is geworden?

Raymond Bhagwandin, di 16 juli 2013 11:20 in reactie op Bas Grootel
Wat geeft jou het recht die vraag te stellen, we vragen toch ook niet aan jou wat jouw voorvaderen gepresteerd hebben, misschien heeft zijn vader zich de typhus gewerkt in jouw land, daarbij waarom mag hij het niet ons land noemen, ik vermoed dat hij een nederlands paspoort heeft, wat moeten ze nou van jou, integreren of wou je ze deporteren.

Mooi zo. Dat gezeik over de slavernij is dus ook in één klap opgelost.
    Samira Ahli is redacteur bij Joop.nl, dat wil zeggen: ze stuurt de andere haatzaaiers aan. Ze moet dus het goede voorbeeld geven, en doet dat met enige verve:


Uit: Joop.nl, 25-07-2013, door Samira Ahli - redacteur Joop

Boefje of crimineel? Ligt eraan welke kleur hij heeft


Red.:   Dat klopt. Deze redactie heeft het allemaal, dat wil zeggen: alle gelegenheden dat de crimineel "boefje" werd genoemd samengevat in de verzameling Allochtonendebat, misverstanden: woordenlijst uitleg of detail :
  Aandachtsgroepen: Probleemmigranten.
...
Boefje(s):  Marokkaanse criminele veelpleger(s) en Nederland-hater(s).
...
Gastarbeider(s): kettingimmigranten die op de geur van geld zijn afgekomen
...
"Jochies":  Overlastgevende allochtone jongeren van circa 8 tot 12 jaar. Zie ook "Rotjochie".
uitleg of detail
"Jongeren":  Overlastgevende, relschoppende, en criminele allochtonen van 12 tot 24 jaar.
...
Rotjochie: Moordenaar van juwelier of andere middenstander
uitleg of detail (update mei 2012)

En dan hebben we het nog niet over die één en een kwart miljoen gevallen van overlast uitleg of detail en criminaliteit uitleg of detail die één en een kwart miljoen keren betiteld zijn als "incident".
    Dus wat gaat een haatzaaier dáár van maken? Eerst even leentjebuur spelen:
  Twee jongetjes, allebei 7 jaar oud, allebei gepakt terwijl ze een joyride maakten met de auto van hun ouders. De ene werd vervolgens door de media afgeschilderd als kwajongen die een foutje had gemaakt en niets kwaads van zins was geweest. De ander werd neergezet als crimineel in de dop die de buurt op zijn kop wilde zetten en nu zo snel mogelijk 'van straat moet worden gehaald'. Het verschil tussen de twee jongens: de eerste is blank, de tweede is zwart. ...
    De ongelijke behandeling van zwart en blank in de VS staat weer vol op de agenda sinds president Barack Obama uitsprak dat hij 35 jaar geleden Trayvon Martin had kunnen zijn. De zwarte tiener werd door de blanke burgerwacht George Zimmerman doodgeschoten. De burgerwacht beriep zich op noodweer en werd vrijgesproken. Een gevoel van onrechtvaardigheid leidde tot protestbijeenkomsten door heel het land. ...

Er was hier inderdaad sprake van ongelijke behandeling. Eigenlijk niet van zwart en blank, want George Zimmerman was latino - eigenlijk half, maar dat geldt voor de genoemde Obama ook en hij wordt toch tot de zwarten gerekend. Maar iedereen heeft de zaak behandeld als zijn de dat Zimmerman blank was. En omdat hij blank was, werd hij in de media afgeschilderd als een kille moordenaar die uit racistische motieven handelde met foto's van na het gebeuren waarin hij veel ouder leek, terwijl Trayvon Martin, die in een telefoongesprek met zijn vriendinnetje Zimmerman beschreef als een 'creepy ass cracker', vertaald: "een angstaanjagende Ku Klux Klan'er", werd afgeschilderd als een onschuldige baby met foto's uit zijn kindertijd. Censuur heerste er op de foto van Zimmerman, zittende in de deur van de politiewagen direct na het gebeuren, de voor- en achterkant van zijn hoofd bloedendgeslagen door de aanvallen van Martin. Voor wie dit niet gelooft: het staat allemaal in het Wikipedia-artikel over de zaak uitleg of detail .
    Dit geval is volkomen archetypisch voor de voorkeursbehandeling die zwarten krijgen. Geen televisieserie, of één op de drie personages is zwart én een held van één of andere soort. Overigens plegen zwarten zeven keer zo veel moorden (voornamelijk op elkaar) als blanken, maar dat zal wel door de armoede komen, wat heel vreemd is want tegenwoordig is bijna heel Amerika arm, behalve, zeg, 100 man die inderdaad wel bijna allemaal blank zijn.
    Enfin, dat verhaal over de twee Amerikaanse jongetjes is de bekende volkomen politiek-correcte rotzooi die we ook uit Nederland kennen. En die Ahli wenst te gebruiken voor dit:
  ... Dit is een Amerikaans voorbeeld, maar ook in Nederland tiert dit soort etikettering van kinderen en jongeren welig.    ...

Oftewel: Ahli gaat de werkelijkheid van de bevoordeling van "zwarten", Marokkanen dus, omkeren:
  Het verhaal van de twee Amerikaanse jongetjes deed mij sterk denken aan het verhaal van een vriendin, van Marokkaanse komaf, wier zoontje in de Kruidvat iets uit een van de schappen had laten vallen. De blikken die de oudere blanke dames in de winkel wierpen op haar kleine, bruine krullenbol spraken boekdelen. "Ze keken zo boos en zo vol walging naar hem. Alsof ze een terrorist in wording zagen." ...

De wat oudere blanke dames waren de vrouw en de zus van de winkelier, wiens winkel standaard 10 procent omzetverlies leidt door met behulp van geprepareerde dieftassen de schappen leegrovende "gekleurde medemensen", en die een poosje terug was overvallen door drie types met het kenmerk "licht-getint" waarmee "Opsporing Verzocht" zijn uitzendingen zo aardig weet te vullen.
  ...Die blik kennen Marokkanen in Nederland maar al te goed.

Een volstrekt onbedoelde witz. Inderdaad: die blik kennen de Marokkanen maar al te goed wanneer ze weer eens betrapt zijn.
  Die blik is een voorbode voor de blikken die niet alleen medeburgers, maar ook politieagenten, officieren van justitie en rechters later op deze jongen zullen werpen. ...  ...

De vanzelfsprekende blik van afkeer die politieagenten, officieren van justitie en rechters werpen op delinquenten.
    Maar Ahli gaat het natuurlijk om de reden van dat stelen. En daarvoor doet zij een beroep op de theorie van de tijdsomkeer:
  De woede en walging in die blik zullen een keihard effect hebben op het zelfbeeld van deze jongen en anderen zoals hij.

En vanwege die blik van afkeer die hij gaat krijgen áls hij betrapt wordt, gaat de Marokkaan uit stelen:
  ...Uiteindelijk zullen wij de woede en walging terugzien, maar dan in de blik van deze jongens op de Nederlandse samenleving.    ...

Waar tussendoor Ahli nog even de omkering van de "licht-getinte jochies moesten de juwelier die hen bedreigende wel uitschakelen" pleegt:
  In het eerder en harder straffen van Marokkaanse jongens voor dezelfde vergrijpen,

De waarheid staat gedocumenteerd hier uitleg of detail .
    En tussen neus en lippen door worden nog een paar vervalsingen gepleegd:
  ... voor dezelfde vergrijpen, in de hogere schooluitval, de hogere werkloosheidscijfers, zelfs onder nota bene hoogopgeleide Marokkanen.

De hogere schooluitval vindt plaats ondanks de meest naarstige inspanningen van "Moeder Theresa"-achtige types in het onderwijs die op alle mogelijke manieren proberen het gajes binnenbord te houden, de hogere werkloosheidcijfers zijn een direct gevolg van die slechte opleidbaarheid en de weigering van Marokkanen net als andere allochtonen om zich te laten opleiden in productief werk en alleen maar voor de makkelijke bureaubaantjes gaan uitleg of detail die steeds schaarser worden - zowel de middelbaar- als hogeropgeleiden, waardoor Nederland Oost-Europeanen en anderen heeft moeten importeren uitleg of detail .
    Enfin, met dit soort houding kan je dus het volgende verwachte, de woorden en begrippen gebruikt door Ahli weer in hun juist volgorde zettende:
  ...Uiteindelijk zullen wij de woede en walging terugzien, maar dan in de blik van deNederlandse samenleving op de Marokkanen.

Waarvan zelfs op de website van Joop.nl, volledig gedomineerd door de politike-correctheid en het multiculturalisme, sporen waren terug te vinden:
  Sjakie Chocola, do 25 juli 2013 15:26
Schaamteloos stuk, zoals gewoonlijk is het niet de schuld van de daders, maar zijn die juist slachtoffer. En als we in Nederland geen precedenten hebben, dan gewoon Amerika erbij betrekken. Zo kan ik ook wel een paar artikelen schrijven, maar die zullen wel niet door joop geplaatst worden.

Ronald Reagan, do 25 juli 2013 15:54
Dus als we een jaar lang allen maar vrolijk naar Marokkaanse jongens kijken dan zul je zien dat alle statistieken recht getrokken worden en dat ongewenst gedrag in alle lage van de bevolking evenveel voorkomt.
Wie wil er allemaal mee doen aan dit experiment?

Jan Floris, do 25 juli 2013 17:51
Er is nergens uit gebleken dat Zimmerman uit racistische motieven heeft gehandeld. Door hier een hoop stennis over te maken toont de zwarte gemeenschap wederom aan dat de schuld aan de eigen problemen altijd bij de ander ligt. En laat Obama zich maar eens druk maken om de zwarte holocaust die dagelijks plaatsvind onder de zwarten zelf. Daar heeft geen blanke iets mee te maken.
Verder is dit stuk weer een mooi voorbeeld van wegkijken, bagateliseren en ontkennen. Zo langzamerhand kennen we dat verhaal wel.

Reinaert de Vos, do 25 juli 2013 19:31
Ik moet bij dit artikel ook denken aan Jesse Jackson die tot zijn schaamte zelf ook opgelucht was toen hij laat op straat liep, voetstappen achter zich hoorde, schrok, omkeek en dacht 'gelukkig een blanke'. Er valt dus nog wel iets meer te zeggen over dit soort discriminatie.
    By the way, Marokaanse jongetjes worden soms onwaarschijnlijk in de watten gelegd door moeders. Lief doen betekent niet altijd dat het resultaat er ook naar is. Ik vrees dat grenzeloosheid vaker de oogst is van dat lief doen.

Ies Koeltoer, do 25 juli 2013 21:17
"het eerder en harder straffen van Marokkaanse jongens voor dezelfde vergrijpen"
In wat voor een fantasiewereld leef jij? Nederlandse rechters straffen Marrokaanse jongens niet harder dan Nederlandse.

J. Heerlevelde, vr 26 juli 2013 10:27
Vooroordelen zijn gebaseerd op ervaringen. Ik wil niet een blokje omlopen als ik een groep hangjongeren met een kleurtje zie maar ik doe het wel omdat ik geen enkele goede ervaring heb met de keren dat ik het niet deed. Is dat mijn schuld?

Hans Heberle, vr 26 juli 2013 16:58
We kunnen er niet omheen dat alle foute lijstjes aangevoerd worden door de Marokkanen..Je kunt er van alles bij halen (goedpraten),,maar we kunnen er niet omheen...

Henk van Wingerden, vr 26 juli 2013 17:53 in reactie op Hans Heberle
Ja, en je kan dus hierboven lezen hoe dat komt.....:-)

Kenton Live, vr 26 juli 2013 18:25 in reactie op Henk van Wingerden
Oh ja natuurlijk, de Nederlanders hebben het weer gedaan. Ik word echt moe van opvattingen zoals die van u.

Henk van Wingerden, vr 26 juli 2013 19:39 in reactie op Kenton Live
Misschien kwam mijn knipoog niet bij u over ???

Op GeenStijl zou van mevrouw Ahli vrolijk gehakt zijn gemaakt. Rundergehakt, genus, koe, dus volstrekt halal ...
    Overigens: het aantal allochtone reageerders is ook bij Joop.nl zeer beperkt. Maar wat daar aanwezig is, loopt volledige achter het vaandel van Ahli en consorten:
  Mostafa Mouktafi, do 25 juli 2013 15:25
Prima stukje mevrouw Ahli, zet hem inderdaad zwart op wit !

Loubna Draoui, vr 26 juli 2013 13:22
Ik heb een overbuurvrouw op leeftijd. Onze buren zijn inmiddels verhuist en laatst kwam er een vrouw kijken naar die woning. Mijn overbuurvrouw zag haar en ze maakte samen een praatje. Mijn overbuurvrouw vertelde mij dat ze een goed woordje voor mij heeft gedaan. Ze had de andere vrouw verteld dat wij Turks waren (ik ben helemaal niet Turks), MAAR wel hele goede mensen hoor.
    Laatst hebben we de tuinman van de overbuurvrouw op leeftijd ingehuurd om onze voortuin te doen. Een paar weken later staat hij weer de tuin te doen van die overbuurvrouw en komt mijn buurvrouw (van de andere kant) aangereden. Ook zij heeft een voortuin, dus hij denkt potentiële klant en maakt een praatje met haar. Haar huis staat te koop en hij vraagt haar of ze wil verhuizen vanwege ons omdat we buitenlanders zijn.
    Het lijkt wel of je als buitenlander slecht bent, totdat het tegendeel bewezen. Terwijl het omgekeerd zou moeten zijn of op z'n minst neutraal.

Tealc of Shulak, za 27 juli 2013 11:29
Goeie en terechte stuk.
En als men bepaalde reacties hieronder leest bevestigd dat alleen maar je bevindingen & argumenten.
Ben jij niet blank??
Dan ben jij schuldig aan alles en nog wat tot je het tegenovergestelde bewijst..en dat doe je door te verhuizen of sterven.
Ooh..ja en de eeuwige onschuldigen:
mensen uit de ''Verre Oosten''...te minste volgens sommigen in iedere geval.

Het wordt echt tijd om de hulp van de Verenigde Naties in te roepen, zodat die een transport van alle Marokkanen terug naar Marokko kunnen organiseren, ten einde ze te redden van het gruwelijke lot dat ze in Nederland moeten ondergaan.
    Een van de Marokkanen die dolgraag terug wil: successchrijver en knuffelmoslim op de televisie: Abdelkader Benali. Onderwerp van zijn haat: Hans Teeuwen. Waarom? Hans Teeuwen was een vriend van islamcriticus Theo van Gogh, en heeft een drietal van Abdel's beste vriendinnen, de Meiden van Halal, door GeenStijl omgedoopt tot de Geiten van Halal, intellectueel in de pan gehakt. Hier is zijn wraak:


Uit: Joop.nl, 29-07-2013, door Abdelkader Benali - Schrijver en journalist

Het Eurovisie Songfestival voor intellectuelen

Schrijver Abdelkader Benali recenseert de eerste Zomergasten: Wat me verbaast is hoe een man wiens beste vriend door een fundamentalist is vermoord tien jaar later nog altijd niet verder komt dan borreltafelgeklets


Het Eurovisie Songfestival voor intellectuelen is gisteravond weer begonnen. Chipje, drankje, nootjes op tafel. Zomergasten. ...
    Zomergasten leeft van de hype. ...
    Afijn, gisteren beten presentator Wilfried de Jong (gestoken in de kleur van de glorieuze Islam, groen) en beroepszuiger en cabaratier Hans Teeuwen het spits af. ...
    Wie van het uitgestreken gezicht van Teeuwen geniet, had een topavond. Het is zijn boodschap aan de wereld: hier, mijn uitgestreken gezicht, doe er iets leuks mee. Het vrijblijvende cynisme van de jaren negentig gemixt met het platte engagement van de afgelopen tien jaar gekruid met een hartgrondige afkeer van alles wat naar macht en religiositeit neigt.
    Lekker trollen, vinnige steken onder water en de hele tijd duiken, duiken, duiken wanneer een vraag te ingewikkeld wordt, te diep wil gaan of hem domweg niet zint – hoe hard Wilfried ook probeerde. Die houding maakte ook dat Wilfried niet lekker in de wedstrijd kwam. Maar was het ook een goede avond? Ging het de heren lukken om binnen het concept van Zomergasten er een mooi gesprek van te maken met ruimte voor schoonheid, waarheid en humor?
    De onderwerpkeuze ligt bij voorbaat vast, je weet wel een beetje waar Hans Teeuwen qua meningen op koerst, dus al het leuke zit ‘m in een spannende, intense, grappige, melige, uitzinnige, rare, verbijsterende interactie tussen presentator en gepresenteerde nadat ze het televisiefragment hebben gezien. ... Dieptepunt waren de fragmenten die aansloten op de islamkritiek van Hans Teeuwen. Het was vervelend gebrabbel. Ik weet dat in de grachtengordel rond het kringetje van Theo van Gogh men er ad nauseam op wijst dat men van islamfobie vrij is, maar de conduitestaat van de afgelopen twaalf jaar wijst ergens anders op. Gaat men de discussie over de Islam aan dan kiest men voor gekken en dwazen zoals komediant en imam van het secularisme Pat Condell die een diatribe tegen moslims afstak waar zelfs Adolf Hitler een puntje aan kan zuigen, qua intensiteit. Een ouderwetse rant die prompt op Twitter voor een pogrom zorgde op alles en iedereen met een vreemde achternaam. In het beste geval zorgde deze keuze voor wat ontlading. De wellicht zinnige boodschap van Condell schoot langs me heen bij gebrek aan zinnige duiding van op het eerste gezicht nogal platte emoties.
    Teeuwens kritiek betrof niet alleen moslims, er was ook ruimte voor zelfkritiek. Fijn. Zo had hij gewild dat hij wat meer lef had gehad na de moord op Theo van Gogh om zich uit te spreken want dat deed hij niet. Nu wel. Als hij Marokkaantjes op straat tegenkwam bleken die uiteindelijk toch ook te willen luisteren. Ook hier voerden wantrouwen, agressie en verbittering de boventoon. Toen brak mijn klomp. De laatste keer dat ik een discussie zag met moslims slachtte hij de schaapjes van Halal af. Het was allemaal niet netjes maar Nederland was blij dat er iemand opstond tegen de sharia-meisjes. Teeuwen deed nu eventjes zijn best om moslims van een humaan vernisje te voorzien. Het waren toch ook mensen.
    De fulminerende afkeer van diversiteit in Nederland werd razendsnel ingewisseld voor een kijk-mij-eens vertrouwdheid met de multiculturele samenleving want Hans Teeuwen ging ook in discussie met Marokkaantjes (knipoog, knipoog!) die natuurlijk een paar treden lager stonden op de biologische ladder. Onvervalst koloniale reflex, al zal hij dat zelf niet zo voelen. Even werd het spannend maar Wilfried de Jong had zichtbaar moeite grip te krijgen op de in intellectuele Schwalbes grossierende Teeuwen. In het intellectuele debat zou hij allang met rood het veld uit zijn gestuurd. Behoedzaam ging De Jong op zoek naar de diepere laag achter die afkeer van religie en Islam in het bijzonder. Het ging niet van harte. Woede, onbegrip, afkeer hebben in het theater van Hans Teeuwen een frontseat en zijn een prachtige drijfveer op de bühne, maar bij het analyseren van complexe zaken, zoals verhouding tot moslims in Nederland, weinig van node. Wat me verbaasde is hoe een man wiens beste vriend door een fundamentalist is vermoord tien jaar later nog altijd niet verder komt dan borreltafelgeklets.    ...


Red.:   Gunst, het is precies het soort woede dat je je voorstelt in het hoofd van Van-Gogh-moordenaar Bouyeri, waar die Benali mee zit. Misschien moesten we toch maar niet de Verenigde Naties afwachten en die Benali meteen als "te veel lijkende op Bouyeri" deporteren.
    Overigens betoogde Teeuwen wat betreft het aanspreken van moslims precies het omgekeerde: het absolute ontzien dat nu dominant is, is juist een vorm van neerkijken en beledigingen - alsof ze niet bestand tegen kritiek zouden zijn. Maar het vervelende voor moslims is dat ze dat inderdaad niet zijn, en daarmee dus inderdaad bewijzen sneue mensjes te zijn. En dat is wat Benali dwarszit - dat dit zo makkelijk te bewijzen is. Wat bijvoorbeeld Condell deed.
    Maar goed, alle moslim-ellende van het afgelopen jaar (kopschoppers, jihadi's, shariawijken) heeft toch wel wat invloed gehad. Er kwam direct een antwoord:


Uit: Joop.nl, 29-07-2013, door Bart Schut - Journalist

Het heerlijke multicultidutje van Abdelkader Benali

Niet Hans Teeuwen is in de jaren '90 blijven steken, Abdelkader Benali is dat


Schrijver Abdelkader Benali is verbijsterd over Hans Teeuwens optreden bij Zomergasten. Blijkbaar mogen bij de publieke omroepen nog steeds uitsluitend juichverhalen over islam en multiculturaliteit worden getoond.
    Pat Condell op de publieke omroep, het moet een hard ontwaken zijn geweest voor dat deel van de Grachtengordel dat sinds de moord op Theo van Gogh weer in zijn multiculturele schoonheidsslaap was gedommeld (of die zelfs door die moord nooit is wakker geworden).
    Schrijver Abdelkader Benali maakte al tijdens de uitzending geen geheim van zijn afkeuring. "Teeuwen wakkert moslimhaat aan," tweette hij en beklaagde zich over zijn "neerbuigende toon tegenover allochtonen" (hoe neerbuigend is het te veronderstellen dat alle allochtonen moslim zijn, Abdelkader?)     ...


Red.:   Dat is de nieuwe mode: zodra er kritiek op islam mof moslims wordt gegeven, dan is er meteen sprake van moslimhaat of islamofobie. Er gaan zelfs al serieuze stemmen op om moslimhaat en islamofobie te verbieden. Van allochtonen en multiculturalisten, natuurlijk.

  Maar het felst was Benali's aanval op de hoofdpersonen van de twee door Teeuwen gekozen, religiekritische fragmenten: de fantastisch welbespraakte en uiterst beschaafde Christopher Hitchens doet hij – uiteraard zonder enige onderbouwing - af als "moslimhater" en dat islamcriticus Pat Condell eigenlijk erger is dan Hitler, kunt u lezen op Benali's stuk op deze site.

Nog meer argument voor de bewering van Condell dat moslims eigenlijk nauwelijks van nazi's verschillen. Qua attitude.
  Met Hitchens meedogenloze en briljante ontmaskering van Moeder Theresa had Abdelkader geen probleem , maar we kennen het eenzijdig verontwaardigde riedeltje inmiddels: bekritiseer de islam en je bent moslimhater, doe je dat wat feller dan de meesten, ben je een nazi.

Tja, daar ging het dus ook over bij Condell: dubbele moraal.
  En het allerbontst maakt Benali het wanneer hij Teeuwen verwijt "ergens in de periode tussen 9/11 en de moord op Theo van Gogh te zijn blijven hangen". Alsof het islamdebat in Nederland beëindigd is met de brief die Mohammed Bouyeri op de borst van de filmmaker heeft gespietst. Alsof de positie van vrouwen, homo’s en afvalligen binnen de islam er sinds 2 november 2004, 11 september 2001 of voor mijn part 8 juni 632 ook maar iets op vooruit is gegaan. Alsof het antisemitisme niet welig tiert onder jonge Nedermoslims. Alsof er geen Nederjihadisten in Syrië vechten, sneuvelen en oorlogsmisdaden begaan. Alsof journalisten, politici en kunstenaars zichzelf niet censureren uit angst voor gewelddadige (re)acties uit fundamentalistische hoek. Zelfs de niet bepaald bang uitgevallen Teeuwen gaf toe dit nog te doen.
    Nee, Abdelkader, niet Hans Teeuwen is in de jaren '90 blijven steken, jij bent dat. Je leeft nog in een wereld waar voor de felheid van Condell, de argumenten van Hitchens en het rauwe gelijk van Teeuwen geen ruimte is. In ieder geval niet bij de publieke omroep. Die is volgens jouw deel van de grachtengordel immers gereserveerd voor kritiekloze niemendalletjes als het ramadanjournaal. Misschien kunnen we dat verlengen naar een uurtje of twee en naar de zondagavond verplaatsen. Dan worden we tenminste niet meer gestoord tijdens ons heerlijke multicultidutje.

Ach jee ... het lijkt wel op de slachtpartij van die 'schaapjes van Halal' ... (kijk even naar deze link uitleg of detail , en zie hoe islamitische onbeschoftheid in drievoud door Hans Teeuwen door middel van gewone antwoorden keihard in het eigen gezicht wordt teruggeslagen)
    Waarna de moslim-redacteur het allemaal nog eens dunnetjes overdoet:


Uit: Joop.nl, 29-07-2013, door Hasna El Maroudi - Redacteur Joop uitleg of detail

Booslims

Waarom Abdelkader Benali niet mag vinden wat hij vindt


Zomergasten heb ik niet gezien. Gewoon omdat het me aan mijn dikke Marokkaanse reet kan roesten wat Hans Teeuwen van Frank Sinatra vindt. Of van moslims. De discussie die volgt op bijvoorbeeld Teeuwens keuze voor een fragment van Pat Condell is te verwachten. Een aantal moslims vindt het stom, een aantal rechtse zuigers vindt het fantastisch en de rest van de kijkers vindt het stom dat anderen er een mening over hebben. Ik generaliseer, in het algemeen, om in Teeuwens woorden te spreken. (Zie je: voor de hoogtepunten hoef je het programma echt niet gezien te hebben.)
    Wat overblijft is oeverloos gezever over waarom Abdelkader Benali niet mag vinden wat hij vindt. ...


Red.:   Waarop meerdere reageerders er de moslima op gewezen hebben dat niemand heeft gezegd dat moslim Benali niet prima mag vinden wat hij vindt, maar dat niet-moslim Schut dus mag vinden wat híj vindt. En er ook nog de juiste conclusie werd getrokken aangaande hoe de moslima hier demonstreert waar het allemaal om gaat:
  Beisser , di 30 juli 2013 00:18
Lieve Hasna,
Na het lezen van jouw stukje en het herlezen van dat van Abdelkader Benali, kan ik maar tot een diagnose komen. Jullie lijden allebei aan dezelfde kwaal
Inderdaad, je hebt hem zelf ook al gesteld: Lange tenen
Natuurlijk mag hij zeggen wat hij wil en jij ook. Maar vervolgens mogen wij zeggen wat wij ervan vinden.
En ik vind ervan dat jullie allebei op een nogal kinderachtige manier als door een wesp gestoken reageren en dan in het wilde weg om je heen beginnen te slaan zonder behoorlijk op de inhoud van de kritiek in te gaan en zonder zelf met zinnige argumenten naar voren te komen.
Ik had jou als redacteur en columniste toch redelijker en volwassener geacht

En alweer wordt hier een moslim-schaap afgeslacht.
   Overigens vonden twee woordvoerders van het blanke multiculturalisme de toestand dusdanig ernstig dat ze zich geroepen voelden om te hulp te schieten uitleg of detail uitleg of detail .
   Weer eens een wederzijdse-sympathie gevalletje:


Uit: De Volkskrant, 12-08-2013, column door Harriet Duurvoort, publicist

Beyoncé's haaremancipatie

Ik was nog zo van plan een bijdrage aan het slepende islam/ vrijheid van jennen-debat te leveren. Te betogen dat ook politiek correct multiculturalisme slechts uitgaat van de aloude gedachte dat je meer vliegen vangt met honing dan met azijn. En zo.
    Maar ...


Red.:   Waarna het verder gaat over een heel ander, en onbenullig, onderwerp. Maar dat is natuurlijk niets meer dan een truc is om een paar stellingen los te laten die dan verder niet meer onderbouwd hoeven worden. Want ze kunnen niet onderbouwd worden anders dan door meer trucs en leugens. Die stellingen dus zijnde achtereenvolgens: "De islam bediscussiëren is jennen", dat "Met moslims valt er te discussiëren", en dat "De beste manier om met moslims om te gaan is ze hun zin geven". Waarvan de kern natuurlijk is dat moslims religieuzen zijn, en dat religieuzen hun mening autoriseren bij een macht van absolute hoogte, en dat er dus niet mee te discussiëren valt. En dat dat in versterkte mate geldt voor moslims. Waaruit volgt dat je ze dus nooit iets moet toegeven want dan gaan ze nog veel meer vragen en moet je alles toegeven. En dat iedere vorm van niet-toegeven, verbaal of anderszins, door hen als veel erger gezien wordt dan "jennen", en het dus onmogelijk is om moslims niet te jennen. Tenzij je hen dus alles toegeeft.
    Iets waarvan Harriet Duurvoort toch wel wat moet vermoeden, en de enig denkbare reden voor haar alweer uitgesproken sympathie voor moslims moet wel liggen in haar nog veel sterkere antipathie voor degenen tegenover wie de moslims staan: de Nederlanders.
    Er komen natuurlijk geen belangrijker vertegenwoordigers dan Tweede Kamerleden. Hier hun bijdrage aan de pogingen om Nederland te doen ondergaan:


Uit: De Volkskrant, 29-08-2013, door Remco Meijer en Raoul du Pré

Analyse | De koers van de PvdA

Samsoms feestje bedorven

Nog een Kamerlid dat opstapt vanwege de koers van de partij kan de PvdA-leider slecht gebruiken. Hij had juist deze week de rijen willen sluiten.


Net op het moment dat hij de rust in eigen kring wilde herstellen, krijgt PvdA-leider Samsom een nieuwe gevoelige tik: na Désirée Bonis stapt ook het Tweede Kamerlid Myrthe Hilkens uit de fractie. Ook zij vindt dat Sam-som te veel overhelt naar de VVD en te weinig ruimte geeft voor de PvdA-idealen. ...
    Hilkens' aankondiging komt op een pikant moment. De woensdag begonnen PvdA-fractiedagen in Sneek hadden juist verbroedering moeten brengen. Na het afscheid van partijcoryfee Jan Pronk, het vertrek van Bonis en de onrust die onstond na Sam-soms weigering om de strafbaarstelling van illegalen in te trekken, ...
    Hilkens' vertrek is een uiting van de onvrede die al langer de kop opsteekt. Met name de discussie over de strafbaarstelling van illegaliteit heeft een open zenuw geraakt, ook onder Kamerleden. Mei Li Vos, Khadija Arib, Loes Ypma, Tunahan Kuzu, Selçuk Öztürk én Hilkens uitten ernstige bedenkingen tegen de gang van zaken. Sander Terphuis, het PvdA-lid dat in het voorjaar het verzet aanvoerde,


Red.:   "Sander Terphuis " is een pseudoniem van de Iraanse immigrant Ahmad Qeliech Khaniy, die zijn Hollandse pseudoniem gebruikt voor een campagne te voeren, binnen de PvdA, het openen van de Nederlandse grenzen voor alle immigranten, want dat is hetzelfde als net niet-strafbaar-stellen van illegaliteit. Hier zien we dus de overige allochtonen binnen de PvdA als deelnemers aan de campagne om Nederland te slopen.
    Het is allemaal terug te voeren tot loyaliteit. En natuurlijk ligt die voor de volle 100 procent bij hun eigen mensen en cultuur. Ze zijn volledig blind voor de Nederlandse zienswijze:


Uit: De Volkskrant, 05-10-2013, door Janny Groen

Discriminatie | De getinte risicoprofielen van de politie

Zwarte in chique auto: aanhouden

Bij verkeerscontroles pikt de politie ze eruit: Marokkanen, Antillianen en andere niet-blanke weggebruikers. Verdacht op basis van uiterlijk. Hoe is deze discriminatie te voorkomen?


... als jongetje aan het voetballen was op een pleintje en in zijn eigen buurt werd aangesproken door een politieagent. 'Wat doe je hier?' Zo'n vraag wordt niet gesteld uit nieuwsgierigheid, zegt de Turks Nederlandse cultureel antropoloog Sinan Çankaya (31), die opgroeide in de Nijmeegse achterstandswijk Hatert. Die komt altijd voort uit achterdocht.    ...


Red.:   Nee. Achterdocht zou het zijn als de misdragings- en misdaadcijfers gelijk waren. Die misdragings- en misdaadcijfers zijn niet gelijk, en zelfs sterk verschillend uitleg of detail . Dus is het preventie.

  Agenten onderschatten de uitwerking van zo'n actie en vooral van preventief fouilleren. Voor hen is dat routine.

Klopt. Want het is ook gebleken te werken. Die uitwerking waar islam- en allochtonenapologeet Groen op doelt is deze:
  Het is een van zijn meest vernederende ervaringen.

'Vernedering' is ene gevoel - niet een ervaring. Hij kweekt maar een ander gevoel bij de ervaring. Het gevoel van veiligheid omdat zijn pleintje kennelijk veilig wordt gehouden van tuig. Dat gevoel van vernedering heeft niets op zich met dat fouilleren te maken, maar met de kennis dat die agent daar fouilleert, omdat door allochtonen veel ge-misdraagd wordt. Het is die kennis van het behoren tot een groep van misdragers, die vernederend is;
  'Hij ziet mij als Marokkaans tuig'

En dat is jammer voor hem, maar dat is zijn eigen schuld. Hij leert die etnische solidariteit met lui die niet deugen maar af.
    Waarna er nog een reeks van dit soort gevallen volgt. En met die reeks in de hand kan simpel aangetoond worden dat bovenstaande analyse klopt. Want daarvoor hoef je alleen maar de personalia na te gaan:
  Turks Nederlandse cultureel antropoloog Sinan Çankaya (31) ... Mousa Sealiti (39) ... zijn vrouw Saloua (35) ... had haar opgehaald van haar werk in het Bronovo ziekenhuis ... PvdA-raadslid en ooggetuige Youssef el Messaoudi had een foto rondgestuurd van een agent die twee Marokkaanse jongens 'zomaar' aanhield ... 'Zo, er wordt ook iemand wakker', reageerde Abdelkarim el-Fassi op de website Wijblijvenhier. Zelf was hij ook net preventief gefouilleerd. ...'Incidenten als die in Amersfoort gebeuren elke dag', zegt sociologe Sophie Gunnink ... Gunnink besloot tot haar onderzoek, nadat ze een allochtone studiegenoot had horen vertellen over zijn frustrerende ervaringen. Hij voetbalde bij Sparta, kon zich een Audi permitteren, maar werd bijna wekelijks van de weg geplukt. ... 'Zelf ben ik ook geregeld aangehouden op basis van mijn uiterlijk. Ik weet hoe het voelt', zegt voorzitter Aissa Zanzen van het Samenwerkingsverband van Marokkaanse Nederlanders (SMN). ... Ibrahim Wijbenga, jongerenwerker in Amsterdam en CDA-raadslid in Eindhoven. 'Met de voorzitter van de Stichting Jongeren aan Zet liep ik door de Haagse Schilderswijk. Ik in pak, hij een joggingsbroek. Ik maakte een foto van een theehuis, toen werden we opgepakt en naar het bureau gebracht. ... Gerald Roethof (40), advocaat met Surinaamse achtergrond. 'Ik houd van dure auto's, heb een cabrio, Mercedes S-klasse. Ik woon in de Bijlmer. Vrijwel alle agenten kennen mij, ze laten me met rust. Maar onlangs werd ik aangehouden door twee nieuwe agenten. Ik was verdacht, een zwarte man in een chique auto. ... Mehmet Sari (38), juridisch adviseur van Turkse komaf. 'Ik had een conflict met een verzekeringskantoor en zei: ik ga niet weg voordat het is opgelost. Werd er meteen een politieagent bij gehaald ... Wesley (23), Marokkaans Nederlandse student psychologie. 'Dit voorjaar wandelde ik met een vriend door de Haagse wijk Wateringse Veld. Toen we terugliepen naar de auto werden we aangesproken door agenten. Onze identiteitspapieren werden nagetrokken.

En voor al deze personen geldt: het zijn hogeropgeleiden. Die kunnen weten hoe het werkt. Maar die kennelijk niet willen weten hoe het werkt - ondanks het feit dat ze alles aan Nederland te danken hebben. Die dus de loyaliteit met de eigen etnie verkiezen boven een fatsoenlijke samenleving. En daardoor dus volop bijdragen aan het gevaar dat de niet-hogeropgeleide groep vormt. En misschien, door hun betere verbale vaardigheden, nog wel gevaarlijker is. Want Nederlanders hebben grondig de pest gekregen aan hun voortdurend beleden solidariteit met het tuig uitleg of detail .
    In 2013 is de discussie over Zwarte Piet extra heftig, door de hartstochtelijke steun van media en grachtengordel aan de creoolse racisten die zo racistisch op uiterlijk zijn dat ze overeenkomsten zien tussen hun creolen en Zwarte Piet. Terwijl die twee zich totaal verschillend gedragen (cadeautjes geven versus cadeautjes in ontvangst nemen, om maar de minst saillante te noemen - Zwarte Piet heeft ook geen pistool op zak, en is geen drugsdealer enzovoort). Die discussie is net enigszins geluwd, en de Volkskrant komt met nog wat achterafgedachten - overigens, welke positie de Volkskrant inneemt, is dus geen vraag: creolen zijn net als moslims en Joden immigranten.
    Die discussie-afsluiting komt in de vorm van drie gelijktijdig geplaatste reacties, en alledrie tegen Zwarte Piet. Dat hier sprake is van zorgvuldige selectie moge blijken uit het feit dat landelijk, over de hele bevolking genomen, de verhouding ongeveer 90-10 vóór Zwarte Piet is, hetgeen dus vrijwel volkomen neerkomt op zwart tegen wit in de bevolking. Hier is de eerste reactie:


Uit: De Volkskrant, 31-10-2013, ingezonden brief van Dennis Boutkan, Amsterdam

Splijtzwam

De Zwarte Piet-discussie werkt als een nare splijtzwam in mijn virtuele en echte vriendenkring. Ik ben een Nederlander van gemengde afkomst en daar is mijn sociale kring een afspiegeling van. Daarbinnen zijn de kampen zeer voorspelbaar: 'wit' is voor Zwarte Piet, 'zwart' is tegen. Met links of rechts, progressief of conservatief heeft het allemaal niets te maken.
    Ik ben verrast door de intensiteit, de agressie ...

Red.:   "... van de mensen die hier vrijwillig naar toe gekomen zijn en ons desondanks bij het minste en geringste beschuldigen van discriminatie en racisme. En hoe minder ze zelf inbrengen en hoe meer ze zelf parasiteren, des te eerder en des te harder zijn de beschuldigingen". Zou je denken dat hier zou volgen.
    Wat er werkelijk staat:

  ... en het gemak waarmee tegenstanders van Zwarte Piet knock-out worden geslagen. Alsof zij minder recht van spreken hebben.

Als zij het recht hebben om die beschuldigingen van racisme te uiten, hebben Nederlanders het recht ze uit te beschuldigen van het zijn van racisten, en ze te verzoeken op te hoepelen met hun racisme. Maar ook de negers vinden dus, net als de moslims, dat zij wel het recht hebben tot belediging, en degenen die op hen reageert niet.
  Het meest schokkend is dat de aanhang van Piet weinig begrip heeft voor de pijn van een ander deel van de Nederlanders en weigert een fatsoenlijke dialoog aan te gaan.

Het meest schokkende is dat die immigranten geen oog hebben voor de pijn van de Nederlanders over het materiële en cultureel parasitaire gedrag van de immigranten, en weigeren te vertrekken en in plaats daarvan op Nederland gaan schelden.
  Blijkbaar hebben we hier een nationale blinde vlek te pakken.

Blijkbaar hebben we een continenten-wijde blinde vlek te pakken.
  Die legt een vervelende Nederlandse eigenschap bloot: zelf hebben we al snel een stevig oordeel over andere landen, maar kritisch zijn over onze eigen rituelen, gebruiken en schandvlekken, ho maar.

Die legt een vervelende creoolse/islamitische/Joodse eigenschap bloot: zelf hebben ze al snel een stevig oordeel over andere culturen, maar kritisch zijn over hun eigen rituelen, gebruiken en schandvlekken, ho maar.
  Ook ik vind een aanpassing van Zwarte Piet nodig. Laat de viering met haar tijd meegaan en luister naar de kritiek van een flink deel van andere Nederlanders.

Ook deze redactie vindt een aanpassing van het immigranten beleid nodig. Laat dat immigranten beleid met haar tijd meegaan, en luister naar de kritiek van een ruime meerderheid van de Nederlanders.
  Dit jaar heeft de Sinterklaasdiscussie definitief haar onschuld verloren. Hopelijk is dat een opmaat naar een ander, minder belast feest.

Dit jaar heeft de immigranten-aanwezigheid, het "immigrantenfeest", definitief haar onschuld verloren. Hopelijk is de opmaat naar een ander, minder door immigranten belast, maatschappij-feest.
    Dit was de meest gematigde reactie van de drie. Hier is de volgende - de directe aanleiding lijkt een andere, namelijk een leugen-rapport over racisme bij de politie omdat ze de zwaar in de criminaliteit oververtegenwoordigde gekleurden ongeveer evenveel meer aanhouden als ze criminaliteit plegen uitleg of detail . Maar omdat die criminaliteitscijfers toch wel een erg scherpe doorn op dit pad zijn, wordt ook hier als snel Zwarte Piet aangeroepen


Uit: De Volkskrant, 31-10-2013, ingezonden brief van Presley Bergen, Bladel, een in Suriname geboren neerlandicus

Brief van de dag

Niet alleen de politie discrimineert


Dat de Nederlandse politie onderscheid maakt op basis van huidskleur wordt gebracht als nieuws (Ten eerste, 29 oktober). ...
    Het is evenwel een groot misverstand enkel de politie van discriminatie te betichten. Een belangrijk deel van de witte Nederlanders lijkt namelijk belast te zijn met een gen dat zorgt voor onderscheid maken op basis van huidskleur. In grote winkels heb ik steevast personeel achter mij aan. Voortdurend moet ik uitleggen waar ik vandaan kom en antwoord geven op de vraag of mijn vrouw ook donker is. Ik heb nog nooit aan een witte Nederlander gevraagd of zijn vrouw ook blank is.    ...


Red.:   Als een blanke in Afrika of China verscheen, zeg nog geen twintig jaar geleden, vielen hem precies dezelfde vragen ten deel. Het verschil: de blanke trekt zich er niets van aan want weet zich succesvol, de gekleurde trekt zich er heel vele van aan want weet zich een loser.
  Rond 5 december word ik geconfronteerd met kinderen die mij Zwarte Piet noemen, soms hun ouders beschaamd achterlatend, maar vaak lachen die ouders gewoon mee. In etalages zie ik afbeeldingen van een zwart figuur met felrode dikke lippen met grote oorbellen en een mal 18de-eeuws hoedje op. Het voelt alsof ik voor joker wordt gezet.

Zoals al gezegd: Zwarte Piet heeft niets (meer) met negers te maken. De overeenkomsten zijn puur uiterlijk en uiterlijk telt niet. Het gaat om innerlijk en daad, en wat betreft beide laatste konden de verschillen nauwelijks groter zijn.
    Dat het allemaal gaat over de gekwetstheid van de culturele nederlaag , het mislukken van de creoolse soort in het organiseren van een sociale maatschappij zodra ze met z'n velen zijn, komt hier bijna expliciet naar buiten:
  Ik heb nooit gevraagd om Nederlander te zijn, net zo min als mijn witte landgenoten dat hebben gevraagd. Misschien zou het anders geweest zijn als 400 jaar geleden mijn witte landgenoten thuis, hier in Nederland, waren gebleven en zich niet op de 'overzeese gebiedsdelen' hadden gestort om zich te verrijken.

Volstrekt ondenkbaar dus. Zonder de blanke komst zouden de negers nog voor hun hutje in de klei zitten roeren en maskers zitten te schilderen. Dat is wat de wat bewustere negers dwarszit. En daarom roept deze neger deze dingen:
  Laatst zei mijn zoon dat hij best minister-president zou willen worden. Ik vertelde hem dat het zeker tot de mogelijkheden behoort, terwijl ik weet dat je met een donkere huid in Nederland geen schijn van kans hebt om zelfs in de buurt van deze ambitie te komen.    ...
    Buitenshuis worden mijn kinderen fopneger of gewoon aap genoemd en wordt hun voortdurend gevraagd waar ze echt vandaan komen en wel door mensen die bij wijze van spreken in hetzelfde ziekenhuis zijn geboren als zij. En het zijn lang niet altijd laagopgeleide mensen die dit doen.
    In Nederland worden donkere mensen veelal beoordeeld op hoe ze eruitzien en op wat ze niet kunnen; iemand anders op hoe hij eruitziet en wat hij wel kan.

En daarmee wordt beslist niet alleen gewezen op "PVV-stemmers":
  Ik kom namelijk genoeg mensen tegen - al zijn ze ver in de minderheid - die absoluut niet voldoen aan het beeld dat ik zojuist heb geschetst.

De racisten onder de Nederlanders zijn ver in de meerderheid. En dus is de conclusie:
  Discriminatie zit in de Nederlandse maatschappij verankerd.

En negers hebben daar dus totaal geen enkele last van - noch andere gekleurden uitleg of detail .
    En het lijkt niet te kunnen, maar de derde reactie is eigenlijk nog beledigender:


Uit: De Volkskrant, 31-10-2013, door Roomyla Choenni - Senior consultant Capgemini

Zwarte Piet houdt racisme in stand

Ik heb er schoon genoeg van. Al die mensen die doen alsof hun neus bloedt als het gaat om Zwarte Piet. Het is schadelijk om kinderen met zo'n voorbeeld op te voeden. Zeker in een land waarin alledaags racisme zo geaccepteerd is dat ik niet eens meer opkijk van de vraag 'Waar kom je vandaan?' die me wekelijks wordt gesteld. Dan bedoelen mensen niet Den Haag, waar ik woon, Haarlem waar ik opgroeide of Utrecht waar ik geboren ben. Nee, ze willen weten hoe het kan dat ik dezelfde taal spreek als zij maar er anders uitzie.
    Net als iedereen wiens ouders in Suriname als Nederlander geboren zijn word ik geclassificeerd als NIET-westerse allochtoon. Dat steekt. Mijn overgrootouders hadden al de Nederlandse nationaliteit. Mijn grootouders zijn Nederlandstalig en hebben hard gewerkt om mijn ouders hun academische opleidingen in Nederland te laten volgen. Kennelijk is het niet genoeg, ik mag mij geen Nederlander noemen. ... In de ogen van velen is Nederland bedoeld voor blanke mensen, liefst met blauwe ogen en blakend roze wangen. Zelfs meneer Wilders vindt het nodig zijn haar te blonderen om er minder Indisch uit te zien.
    Zwarte Piet houdt een klimaat van alledaags racisme in stand.
    Zwarte Piet verergert het 'Jullie zijn anders dan wij'. Zwarte Piet heeft kinderen opgevoed met de mythe dat donkere mensen dom en dienend zijn. Sterker nog, het uitbundig en vrolijk vieren van die mythe laat mensen denken dat het geaccepteerd is om belachelijke dingen te zeggen. Een paar voorbeelden. De zwangerschapsgymjuf die vroeg wat mijn vader doet (hij is hoogleraar) om daar aan toe te voegen: 'Tegenwoordig hebben jullie mensen toch best goede banen?' De basisschoolleraar die suggereerde dat mijn moeder vast toiletten schoonmaakte bij de provincie (ze coördineerde er het asielbeleid). De hoge ambtenaar bij Binnenlandse Zaken die bij mijn vragen grapte: 'Iemand uit de bediening wil ook wat zeggen' of de docent Latijn die mijn ouders vertelde dat ik niet de 'juiste achtergrond' voor zijn vak had.
    Ze komen weg met hun schadelijke en denigrerende uitlatingen. We wuiven ze weg als onbedoeld, net als de overduidelijk racistische boodschap van Zwarte Piet. We doen alsof we erom kunnen lachen en werken twee keer zo hard om te bewijzen wat we kunnen. Dat houdt een keer op. Dit is ook ons land. Het land waarin ik mijn zoon trots wil laten zijn. Het land dat ik wil missen als ik op reis ga.
    Erken alledaags racisme; geef Piet andere kleuren.
    Het racisme ... is niet zomaar verdwenen. Daar gaat een lange weg aan vooraf. Erken alledaags racisme. Zwarte Piet is niet onschuldig. Zwarte Piet benadrukt de boodschap dat een niet-blanke huid raar en anders is. ...


Red.:   Dit soort taal klinkt ontzettend bekend. Dit is de taal van Anil Ramdas uitleg of detail . De taal van Sheila Sitasing uitleg of detail . Dit is de taal van Brahmanen. Voor wie elke andere benadering dan die van de meeste respect en de meeste hoogachting een belediging is. De taal van mensen die van geboorte superieur zijn. De taal van de Bollywood-cultuur van prinsen en prinsessen op olifanten, vergeleken waarmee de Hollandse fietscultuur maar plebs is. Of in de woorden van Ramdas: "white trash". Deze mevrouw en haar vader hebben gestudeerd: geen studeren voor niet-Brahmanen, in India uitleg of detail . Dat zijn toch maar ondermensen.
    Natuurlijk komen er van alle mensen, op onbewaakte momenten, dit soort culturele achtergronden naar boven. Het bovenstaande toont aan wat er dan gebeurd. De Brahmanen roepen moord en brand, en "Racisme!" Net als de negers met hun meester-slaaf-cultuur: laat je zien dat ze geen "meester" zijn, zijn ze, in hun eigen ogen,, dus slaaf, en dus is het "Racisme!"
    De Volkskrant dient bedankt te worden voor bovenstaande reeksje. Niet duidelijker had het pleidooi kunnen zijn: deze mensen horen hier niet thuis. Ze schrijven of praten misschien wel Nederlands, maar daar houdt de overeenkomst op. Sociaal en cultureel komen ze van andere continenten. En zodra ze de bijbehorende taal in onze richting gaan uiten, kunnen ze beter vertrekken. Ze zijn nog in de minderheid, en beginnen gevaar te lopen.
    We hadden er nog een gemist: Harriet Duurvoort: de "Neger omdat het moet" (een titel van een verzonnen programma van PowNed naar aanleiding van richtlijnen bij de Publieke Omroep) van de Volkskrant - ook zij heeft de neus helemaal vol van de reacties van de Nederlanders op de racisme-beschuldigingen van de zwarten en de PC-elite:


Uit: De Volkskrant, 04-11-2013, column door Harriet Duurvoort, publicist

De toekomst is aan de kosmopolieten

Tussentitel: Met bang en boos populisme gaat de Hollandse jeugd het niet redden

Of je nu voor of tegen zwarte Piet bent, iedereen zal het erover eens zijn dat de Hollandse hufterigheid in dit debat een absoluut dieptepunt heeft bereikt. ...


Red.:   De standpunten pro- en contra Zwarte Piet waren, buiten de PC-elite geconcentreerd rond de grachtengordel in Amsterdam, vrijwel volledig blank versus gekleurd. Of beter: wit en zwart. Dus het 'kosmopolieten' in de kop staat absoluut niet voor "kosmopolieten" in de normale betekenis van het woord: blanke lieden uit de elite die de wereld rondreizen in luxebaantjes, maar voor "immigranten" - de gekleurde soort. En wat betreft Duurvoort: de zwarte soort. En "Hollanders" staat voor "blanken". Kaaskoppen. Bakra's. Racistische kolonialen. Die je vrijelijk van racisme mag beschuldigen, en die daar als reactie alleen "Dankjewel" op mogen zeggen:

  Dreigen, schelden, pesten; als het maar nodeloos kwetsend is, is het kennelijk vermakelijk

Maar dat is allemaal logisch, want door het vieren van Sinterklaas:
  Intussen vraag ik mij wel eens af of de ouders van het lieve grut dat over een paar weken met bonzende hartjes 's ochtends in het schoentje kijkt ...

Krijg je dit soort mensen:
  de wereld waarin hun oogappeltjes jongvolwassen zijn. Want die is over 15, 20 jaar ingrijpend veranderd.
    Met geborneerd provincialisme, met bang en boos populisme of hufterig racisme gaat de Hollandse jeugd van morgen ...

Dus van het vieren van Sinterklaas wordt je bang, boos, populistisch, geborneerd en racistisch.
    Was dat maar waar. Dan waren de Nederlanders dat in de jaren 1960 en 1970 ook allang geweest. En waren die moslims en negers er nooit ingekomen.
  ... gaat de Hollandse jeugd van morgen het niet redden. Niet alleen in ethisch opzicht, omdat de Nederlandse multiculturele samenleving dan onleefbaar zou worden.

Vergissing: de multiculturele samenleving is allang onleefbaar door de criminaliteit, slechte-opvoedbaarheid en slechte-opleidbaarheid van de allochtone instroom. Wat nu dus pas aan het gros der Nederlanders duidelijk wordt, nu ze er ook nog eens openlijk en keihard bij gaan lopen schelden. Op ons en onze cultuur.
    Nee, neem dan een voorbeeld aan het continent der verlichting:
  Op de Afrikadag van 2 november werd het weer eens helder: Afrika is het continent van de 21ste eeuw en kan wel eens de motor van de wereldeconomie worden. De economie groeit er - al 10 jaar - harder dan waar ook ter wereld, de technologische innovatie, vooral op het gebied van mobiele telefonie, loopt wereldwijd voorop. Afrika is van levensbelang voor de nieuwe economische reuzen. Niet voor niets bezoekt elke nieuwe Chinese leider steevast Afrika als eerste.

Technologische innovatie vooral op het gebied van mobiele telefonie .... Je moet het maar durven schrijven over een continent waar ze nog voor een tentje van bladeren in de modder zittend maskers zouden zitten beschilderen, als de Europeanen daar niet langs waren gekomen. En nu net een paar mobieltjes hebben gekocht ...
    Nee, de Afrikaanse jeugd, die is de toekomst. Vooral die exemplaren in de diaspora die hun meid volneukend al hiphoppend hun pistool leegschieten op de buren omdat die niet genoeg respect hebben betoond uitleg of detail .
    Ras-PvdA'er Asscher probeert wat olie op de gekleurd-racistische golven te gooien:


Uit:  Joop.nl, 11-11-2013.

'Nederland is niet racistisch'

Lodewijk Asscher op Radio 1: 'Terechte kritiek op migratie niet verwarren met vreemdelingenhaat'


Minister Lodewijk Asscher meent dat er in Nederland geen sprake is van een stemming tegen vreemdelingen, zoals de Nationale Ombudsman die eerder signaleerde. Er is incidenteel wel racisme en vreemdelingenhaat maar daar wordt tegen opgetreden. Dat zei de minsiter van integratie in een interview in het programma Dit is de Dag op Radio 1. ...


Red.:   Het werkt als olie op het vuur:
  Zijn uitingen worden hem niet in dank afgenomen op Twitter. Zo twittert Anousha Nzume "Klaar. Ik stem nooit meer PVDA." Zihni Ozdil schrijft: "Och gut, friggin Asscher weer met mantra 'je gediscrimineerd voelen'.. Sure buddy, is 'gevoel'. Niet uitgebreid onderzocht & gedocumenteerd."

Ook weer gevolgd door een welgemeend: "Rot op naar je thuiscultuur waar er geen racisme is".
    Dit was natuurlijk aanleiding voor de politiek-correcten van Pauw & Witteman uitleg of detail uitleg of detail (13-11-2013) om onweersproken die raciste Nzume te laten razen over Nederlands racisme. Bruin is tenslotte bruin.
    En voor Joop.nl haar de gelegenheid te geven nog eens dunnetjes over te doen (naast nog veel meer andere artikelen over het onderwerp, het ene nog racistischer dan het andere):


Uit: Joop.nl, 20-11-2013, door Anousha Nzume Actrice, theatermaker, presentator uitleg of detail

Laten we eens praten over racisme

Het Zwarte Piet-debat is wat mij betreft het topje van de ijsberg


Precies een week geleden mocht ik aanschuiven bij Pauw & Witteman. Ik zat daar omdat ik graag wilde aanstippen dat ik een gebrek aan moreel leiderschap bij onze politici met betrekking tot de Zwarte Piet -discussie ervaar.
    Ik heb geprobeerd om duidelijk te maken dat 'het hele Zwarte Piet-ding' voor mij illustreert hoe het gesteld is met Nederland wanneer we het hebben over racisme. ...


Red.:   Mooi zo. We gaan je helpen. Met een ticket naar Afrika. Doei. Daar mogen ze je theateractiviteiten financieren (in een racistisch land zouden geen theateractiviteiten van negers financieren - ze zouden zeggen: "Gaan jullie eerst maar eens fatsoenlijk werken").
    Nog even de leugens langsgelopen:

  Er is een groep Nederlanders opgestaan om Zwarte Piet in zijn huidige karikaturale vorm aan te kaarten

Een leugen, net als de foto die achter de link steekt: de groep bestaat voor 90 procent uit negers (de rest is Pauw & Witteman-types).
  ... en de maatschappelijke reacties die volgden zijn illustratief voor ons racismeprobleem.

Het bewijs van de leugen: 'de maatschappelijke reacties' is een andere term voor "90 procent van de Nederlanders".
  De druppel die de emmer deed overlopen was voor mij het filmpje van PowNed met de vermoeide, geïrriteerde en in twee gevallen zelfs beledigende en ja, zelfs racistische reacties van politici op de Zwarte Piet-discussie. Ik wilde weten hoe het mogelijk was dat politici nog niet duidelijk publiek stelling hadden genomen over een gevoelig onderwerp dat de gemoederen van 'het volk’ al weken lang bezighield. Het Zwarte Piet-debat is wat mij betreft het topje van de ijsberg als het gaat over racisme in Nederland, een aanleiding om het nodige gesprek hierover in zijn algemeenheid aan te gaan.

Die politici hadden dat van die 90  procent ook allemaal gelezen, en willen niet hun vingers braden. iedere verkeerde opmerking is weer meer zetels voor de PVV.
  Het Zwarte Piet-debat is wat mij betreft het topje van de ijsberg als het gaat over racisme in Nederland, een aanleiding om het nodige gesprek hierover in zijn algemeenheid aan te gaan.

De 90 procent van de Nederlanders hebben er niets mee te maken en geen enkele zin in. Zij bieden ter oplossing een ticket Afrika aan.
  Er zijn minstens 2 internationale rapporten verschenen die concluderen dat er wel degelijk een racismeprobleem is in Nederland. De Nationale Ombudsman onderschrijft conclusies uit de rapporten en heeft de overheid opgeroepen om met deze problematiek aan de slag te gaan.

Noch de rapporten noch de die Brenninkmeijer heeft ook maar een enkele concrete aanleiding kunnen noemen, hoewel die Brenninkmeijer het later besmuikt had over Geert Wilders. En Wilders is geen racist, maar een tegenstander van immigratie en islam. Beide bijzonder geldige standpunten. Zoals hier gedemonstreerd door Anousha Nzume en haar aanhang. We willen jullie gezeik over racisme niet meer. Rot op.
    Een reageerder heeft nog geduld met het slachtoffer:
  Bogdan Slaapmoe, wo 20 november 2013 20:52

Weet je wat het probleem van racisme is? Dat het te pas en te onpas overal bij gehaald wordt zonder dat er ook maar een schijn van zekerheid bestaat dat het ook maar iets met ras te maken heeft.
    Meneer Quinsy vertelde gemotiveerd te zijn door het feit dat zijn moeder "voor de grap" op haar werk voor "Zwarte Piet" werd uitgemaakt. Op zich kan ik me daar iets bij voorstellen. Maar ikzelf ben in de afgelopen jaren talloze keren voor "Sinterklaas" uitgemaakt omdat ik niet alleen een ouder persoon ben maar een sneeuwwitte baard en dito haarresten heb.
    Tja, ik ben blank, dus als ik "racisme" zou willen roepen dan zou me dat overkomen moeten zijn in een land van mensen met een bruine huidskleur. De mensen die me "Sinterklaas" noemden waren van allerlei pluimage, er waren Surinamers en Marokkanen tussen maar ook Nederlanders.
    Met misselijke van de "racisme" beschuldiging is dat je je, ook als je op geen enkele wijze langs raciale lijnen denkt, steeds maar weer moet gaan verdedigen of "soul searchen" in de vorm van "gôh, ben ik misschien toch een racist gewoon omdat ik het traditionele Sint en Piet verhaal uit mijn jeugd nu ineens met heel andere ogen zou moeten gaan bekijken?"
    Als ik iets racistisch denk en daarvan uiting geef dan heeft wat mij betreft iedereen het volste recht me daarop aan te spreken. Maar ik ontken het recht aan iedereen om maar met losse flodders te schieten in de hoop dat er ergens iets raak is. Al meer dan 40 jaar geleden werd ik in de VS met regelmaat geconfronteerd met uitspraken van zwarte vrienden die zeiden dat ze ontslagen waren "omdat ze zwart waren".
    Daarbij hield ik netjes mijn mond maar dacht wel bij mezelf "als het om je zwart zijn ging, waarom zou die baas je dan überhaupt eerst voor dat werk hebben aangenomen?" En in minstens twee gevallen kwam ik er min of meer bij toeval achter dat het met huidskleur niets te maken heeft gehad.
    Raciste onuitroeibaar? Misschien, ik kan niet namens iedereen spreken. Maar racisme is in mijn ervaring onuitroeibaar omdat bij iedere gelegenheid dat je het claimt je zelden of nooit een onomstotelijk bewijs hoeft te leveren. Nu zal dat niet in alle gevallen mogelijk zijn, ik geef het eerlijk toe, maar wat met alle mensen die je volstrekt onterecht van racisme beticht? Ben je dan in feite niet bezig om een afwezig racisme zo langzamerhand tot leven te roepen? Noem een volstrekt onschuldig mens maar vaak genoeg "racist" en hij gaat langs racistische lijnen denken. Gewoon, omdat hij het hem aangedane onrecht beu is.

Heel veel geduld. Zou het maar helpen ...
    En denk niet dat dit alleen een ziekte van de negers is ...:


Uit: Joop.nl, 21-11-2013, door Zihni Özdil - Maatschappijhistoricus

Institutioneel racisme in Nederland is een feit

Institutioneel racisme, in alle vormen, dehumaniseert mensen, hoe onschuldig en lollig we het misschien ook bedoelen

Zodra institutioneel racisme in Nederland wordt benoemd door iemand sluiten de zuurlinkse én zuurrechtse goegemeente reflectief de rijen. Zoals Hodan Warsame altijd treffend zegt: zij doen vaak alsof het de grote boze Voldemort uit Harry Potter is. Hoe vaker je zijn naam noemt, hoe machtiger hij wordt.
    'Benoemen'
    Het is 'benoemen' wat de klok slaat, behalve als het over institutioneel racisme gaat.
    Er zijn talloze voorbeelden van, maar ik zal me beperken tot één. ...


Red.:   Er zijn talloze vormen van geestelijke gestoordheid onder moslims en negers, maar we beperken ons hierbij de behandeling van Zihni Özdil tot maximaal een dozijn.
  Joop-columnist Han van der Horst ging de afgelopen dagen tekeer tegen mensen die institutioneel racisme in Nederland benoemen.

Joop-columnist Han van der Horst sprak zich uit tegen mensen het gebruik van de term institutioneel racisme toegepast op Nederland (Zihni-afwijking 1) in Nederland.
  Hij fulmineert ...

Hij  keerde zich tegen ... (Zihni-afwijking 2).
  ... tegen termen als 'white privilege' of 'white hegemony'; beiden internationaal gebruikte analytische termen om de hedendaagse subliminale uitmonding van racisme te duiden.

Beide vormen van zwart racistisch fulmineren tegen het feit dat hun zwarte cultuur zeer zwaar onderpresteert (Zihni-afwijking 3).
  De rode draad in Han's reflex: "Het is levensgevaarlijk als je tegenstellingen in de maatschappij in termen van ras ziet." Sterker nog, Han beweert dat de inhoud van mijn artikel over het kapen van Martin Luther King net zo gevaarlijk is als "de strijd die in Joegoslavië werd gevoerd".
    Dit is allemaal dermate lachwekkend dat ik het nooit zou opsieren door er serieus op in te gaan.

Waarop Zihni er uitgebreid gaat tegen fulmineren op de boven beschreven manier (Zihni-afwijking 4).
    Maar wat is nu eigenlijk wat Zihni zelf betoogt en beoogt met die terminologie:
  'Witte suprematie' en 'privilege' zijn onderdeel van institutionele en structurele machtsverhoudingen die het product zijn van onze geschiedenis.

Oftewel (Zihni-afwijking 5): Door de geschiedenis van kolonialisme en andere vormen van onderdrukking hebben witten zich in bepaalde streken in de wereld een machtspositie veroverd, bijvoorbeeld in Noordwest-Europa, maar dat was dus gebaseerd op roof van gekleurde volken, en de huidige positie van macht in Noordwest-Europa, en alle andere delen van de werld waarvoor hetzelfde geldt, is op zijn minst een institutionele vorm van racisme.
     Maar dat zijn natuurlijk allemaal leugens, en in feite betekenen al die termen één en hetzelfde en wel dit: "Wij constateren dat onze cultuur zeer veel tot onoverkomelijk slechter presteert dan die van de witten, en wij haten ze daarom".
    Doodgeknuffeld Marokkaanse schrijver Abdelkader Benali is al een tijdje aan het stoken. Hier gebruikt hij de persoon van de pittbull-kickbokser Badr Hari on zijn hart over Nederlanders te luchten:


Uit: De Volkskrant, 30-11-2013, boekrecensie door Daniëlle Serdijn

Bad boy

Op een van de laatste dagen van afgelopen winter was het nieuws: Abdelkader Benali (1975) werkte aan Bad Boy, een roman geïnspireerd op het leven van Badr Hari. De kickbokser was op dat moment in afwachting van het proces dat tegen hem liep wegens een vechtpartij tijdens een dancefeest in de Amsterdam Arena. ...
    Ook Benali's Bad Boy (sinds jaar en dag Hari's bijnaam), brengt vanaf zijn puberjaren vele uren door in de sportschool. Het is een uitkomst voor de jonge Amir Salim die onzeker is en kwetsbaar. ...


Red.:   Net zo onzeker en kwetsbaar als iedere puppy van pitbullouders uit een pitbullcultuur.
    Verderop vergelijkt de auteur de huidige recensie met een voorgaande:

  Vorige week op deze plaats werd een vergelijkbaar verhaal besproken. Wufte vrolijkheid overheerste in het autobiografische debuut van Mano Bouzamour. Slechts een enkele keer dook in zijn relaas een zinnetje op dat diepte zocht: 'Marokkaan zijn, doet soms pijn.' In Bad Boy laat die diepte zich beter zien. En navoelen; de auteur blaast zijn figuren stevig leven in. Op subtiele wijze laat Benali zien hoe Amir buitengesloten wordt, op school ...

Een aparte leugen. De Marokkaanse pitbulls worden op school verontschuldigd en vertroeteld. Waardoor ze zich bij gebrek aan tegenstand gaan uitleven op het  voetbalveld, waar de grensrechters doodschoppen als ze uitgedaagd worden
  ... maar ook in uitgaansgelegenheden bijvoorbeeld ...

Bij de deur van uitgaansgelegenheden staan mensen die wél kunnen  en durven optreden, en geen enkele belang hebben bij het toelaten van in roedels opererende pitbulls. En die laten de roedels, die uitsluitend uit mannetjes-exemplaren bestaan, dus niet  toe uitleg of detail .
  In haast dezelfde soort scènes als collega Bouzamour maakt de schrijver duidelijk dat niet alle autochtonen dol zijn op Marokkanen.

Tja, pitbulls zijn ook niet populair bij de overige honden. Pitbulls bijten snel, weten alle honden.
  Zo zegt Chanel: 'Mijn vader wil liever niet dat ik nog met jou omga. Hij zal dit nooit zo zeggen.'

De zus van Badr zou eens moeten aankomen met een Hollander - ruim kans dat ze het niet zou overleven ...
  Amir reageert begripvol: 'Wij zijn nieuwkomers. Er is wantrouwen. ...'

Dat kent de pitbulls: hij komt uit een cultuur waar wantrouwen ingekankerd is tot op het bot.
  Even verderop lezen we: 'Zijn vader had zijn kinderen altijd voorgehouden dat ze in Nederland te gast waren.

De natuurlijke bron van alle "inschikkelijkheid" ten opzichte van Nederland. Wat natuurlijk staat voor vijandschap die misschien Hari maar in ieder geval Benali, de auteur van deze woorden, voelt.
    En dus ligt, natuurlijk, de schuld van alle tegenslag van de pitbulls bij de Nederlanders:
  Bad Boy bevat meer van dit soort pijnlijke regels, pijnlijker dan de berichten in de krant over discriminatie. Krachtiger dan de feiten door de verhalende context die Benali aanbracht.

En dat 'de verhalende context' is natuurlijk "de hatende context" die Benali heeft aangebracht.
   Altijd denk je weer: "Nu ebben we het hoogtepunt wel gehad", en altijd weer weet men het nog erger te maken. Met name het haatzaaien op haatzaai-site Joop.nl. Hier dat nieuwe hoogtepunt:


Uit: Joop.nl, 24-12-2013, door Bryan van Hulst - Journalist uitleg of detail

De oorlog tegen Rishi: waarom die doorgaat na zijn dood

Abulkasim Al-Jaberi en Bryan van Hulst over de straffeloosheid van de politie in Nederland



Red.:   Wat betreft het auteurschap: die Van Hulst is kennelijk een soort Quisling van twee al dan niet verbale islamterroristen:
  Dit artikel is medegeschreven door Abulkasim Al-Jaberi. Bryan van Hulst en Abulkasim Al-Jaberi zijn beiden recentelijk afgestudeerd en hebben als journalist (freelance en vast) gewerkt.

Dan wat betretf het onderwerp: dat is het doodschieten door de politie van ene Rishi in Den Haag. De omstandigheden worden zo meteen duidelijk. Omdat die Rishi een kleurtje heeft, is dat doodschieten dus een oorlog of iets dat in ieder geval tot levenslange gevangenisstraf wegens moord moet leiden. Vinden de ouders en de allochtone advocaat. En deze auteurs gaan in hun terrorisme jegens Nederland nog een paar stappen verder: die maken er meteen een systematische zaak van: het in niet een enkele agent die een arrestant doodschiet, het staat voor de Nederlandse staat die "oorlog voert". Tegen meerdere mensen dan Rishsi dus. Naar men mag aannemen: ook allemaal allochtonen. Oftewel: Uit de inleiding valt al te concluderen dat de auteurs denken dat een voorval van een agent die iemand doodschiet, staat voor een systematische oorlog tegen allochtonen. Je reinst racisme, als die term ooit gebruikt mag worden.
    Maar we zijn er nog lang niet. Dit was nog maar de introductie.
  Op 24 november vorig jaar schoot de Haagse politie de zeventienjarige Nederlandse staatsburger Rishi Chandrikasing dood op station Holland Spoor.

De eerste leugen: dat die Rishi Nederlands staatburger was, is natuurlijk volkomen irrelevant - iedereen in Nederland heeft dezelfde rechten en plichten, en volgens lieden als deze auteurs ook alle immigranten, al dan niet in Nederland verblijvend want iedereen die niet Nederland is mag erheen en is potentieel immigrant, dus.
  Toen de politie werd verteld dat een gewapende man iemand op het station had bedreigd, achtervolgden drie agenten Rishi met getrokken pistool. Even later werd hij fataal geraakt in de nek. In zijn zakken zijn alleen sleutels gevonden, en een telefoon. Gisteren werd de schutter ontslagen van alle rechtsvervolging door de rechtbank.

De waarheid: "Toen de politie een melding kreeg dat iemand was bedreigd met een pistool, tezamen met een signalement van de dader, gingen daar drie man op af, met getrokken pistool natuurlijk, en sommeerden de man die voldeed aan het signalement zijn handen in de lucht te steken en van het lichaam te houden. Daarop vluchtte de man. waarop besloten werd het vuurgevaarlijke met schoten uit te schakelen, waarbij een van de kogels de man per ongeluk dodelijk verwoondde.
  In zijn zakken zijn alleen sleutels gevonden, en een telefoon. Gisteren werd de schutter ontslagen van alle rechtsvervolging door de rechtbank.

Kijk, dat is nou gewoon dom: driegen met een wapen en er dan geen hebben.
    Op dit punt is het misschien ook relevant om te vermelden dat die Rishi een draaideurcrimineel was die in een halfgesloten inrcihting waar hij op het tijdstip van het gebeuren, op de grens van macht en ochtend, in had moeten zitten, maar waaruit hij weg was gegaan om zoals gewoonlijk weer de burgers lastig te vallen.
    Ook deze feiten krijgen we natuurlijk niet van de auteurs.
    Natuurlijk was dit een glasheldere zaak, en werd er niet vervolgd. Het onder andere sterk wraakzuchtige allochtone denken riep "Moord!", eiste vervolging enzovoort.
  Aanvankelijk werd de schutter beschuldigd van doodslag. Na druk van Rishi's familie en hun advocaat heeft het Openbaar Ministerie (OM) moord toegevoegd aan de aanklacht. Vorige week echter pleitte de Officier van Justitie voor vrijspraak van de politieman van alle beschuldigingen, omdat het OM vond dat hij alle reden had om aan te nemen dat Rishi 'vuurwapengevaarlijk' was. Gisteren nam de rechter dezelfde positie in en verklaarde het toevoegen van moord aan de aanklacht "onwenselijk en nodeloos grievend".
   Dit volgt op een verklaring van de verdachte agent dat hij dacht te zien dat Rishi naar zijn zak tastte, wat hem de keuze opdrong tussen 'hij of ik' omdat hij 'doodsbang' was. Beelden van bewakingscamera's laten echter niet zien Rishi naar zijn zak reikte. We zien hem wegrennen met zijn rug naar de politie terwijl het schot wordt afgevuurd. Volgens de politie had hij een bevel tot stoppen genegeerd.

Grappig, dat 'volgens de agent'. De heren auteurs fabuleren er zelf zo oplos, dat zelfs Boudewijn Büch uitleg of detail er bewondering voor gehad zou hebben:
  De politieman was in beweging tijdens het schieten, wat een schending van het politieprotocol is.

Een mede door de media verspreide leugen: zoiets staat niet in wat voor protocol dan ook. het is natuurlijk ook onzin: misdadigers vluchten, over het algemeen.
  Desondanks concludeerde de Officier van Justitie – die doodslag bewezen acht – dat de schutter moest handelen op een hoge-risicosituatie en daarom vrij is van schuld. Ook hiermee was de rechter het eens

En daar gaan de heren conclusies uit trekken.
  Publieke verontwaardiging over de moord en de daaropvolgende rechtszaak is grotendeels uitgebleven, en met name beperkt gebleven tot Rishi's sociale kring.

Het is veel sterker: alleen de allochtonen deelden in die publieke verontwaardiging, en bij de Nederlanders was het meest gehoorde commentaar dat het mooi was dat er nu eindelijk eens zo'n allochtone crimineel een gepaste straf had gekregen - iets wat rechters niet doen want de in koele bloede moordenaars van juwelier Stratmann uitleg of detail , allochtonen natuurlijk, kregen tien jaar. Met vrijspraak voor de chauffeur.
  Dat komt mogelijk omdat de berichtgeving in de media over de zaak vooral wordt geframed langs de lijnen van verklaringen afgegeven door overheidsinstellingen, hetzij de politie of het OM.

Een gotspe. de media steunen altijd op alle mogelijke manieren de allochtonen. Maar dit was een hopeloos geval waardoor eventuele steun hun geloofwaardigheid zou ondermijnen. Dus deze ze iets wat ze normaal nooit doen: zich beperken tot de feiten.
  Vanaf het moment dat Rishi werd gedood tot op heden, hebben media verder gezorgd dat hij werd gedemoniseerd, door herhaaldelijk te wijzen op het strafblad van de tiener en vermeende sporen van cannabis en alcohol die gevonden zouden zijn in zijn bloed. Het publiek wordt er ook aan herinnerd dat hij per slot van rekening een direct bevel negeerde van een politieagent.

Allemaal niets anders dat de feiten. Maar feiten demoniseren de allochtonen, volgens de auteurs. Wat waar is: de feiten demoniseren allochtonen. Leugens maken van allochtonen gelijkwaardige medeburgers.
  Dit staat in contrast tot de humanisering van de politieagent die voortdurend wordt afgeschilderd als het slachtoffer van een ongelukkig incident, dat zijn leven op zijn kop heeft gezet. Hij vervulde alleen zijn plicht, om het publiek te dienen en te beschermen, zoals het verhaal gaat, en in plaats van lof krijgt hij persoonlijke bedreigingen en een aanklacht tot moord.

Dit is dus echt wel ene nieuw dieptepunt: het niet-demoniseren van de agent omdat hij een allochtoon heeft neergeschoten wordt bestempeld als "humaniseren'. Oftewel: blanke agenten zijn sowieso demonen.
    En ook dat klopt, natuurlijk: blanke agenten voorkomen voor een kleine beetje dat de allochtonen criminaliteit zomaar zijn gang kan gaan,. En daar hebben alle allochtone de pest over in. Blanke agenten zijn per definitie racisten.
  Aan de andere kant blijft de horizon van het publieke debat beperkt tot technische aspecten rondom de zaak, zoals politieprotocollen, terwijl tegelijkertijd de problematiek wordt gereduceerd tot een kwestie van een ‘goede’ of ‘slechte’ burger ('Wat deed hij daar op dat uur? Hadden zijn ouders hem goed opgevoed, dan had hij nu nog geleefd'). De zaak wordt daardoor geïndividualiseerd en geframed als een geïsoleerde gebeurtenis, zodat er geen vragen worden opgeworpen over de bredere context die deze vorm van staatsgeweld voortbrengt, of het stelselmatige karakter van deze moord.

De aanloop. En hier komt de sprong:
  Het is geen toeval dat Rishi het slachtoffer was van dodelijk politiegeweld. Omdat hij een gekleurde man was, werd al bij voorbaat aangenomen dat hij crimineel was en gevaarlijk.

Mooi, dat weten we dus ook: die agent die op Rishi schoot was een racist, die lid is van een groep die systematisch op gekleurden jaagt. Nederland is een geïnstitutionaliseerde vorm van de Ku Klux Klan.
    En in deze opinie worden ze gesteund door Amnesty International:
  Dit wordt bevestigd door een recent rapport van Amnesty International. Dat concludeert dat de politie, als instituut, systematisch gekleurde mensen discrimineert in hun dagelijkse activiteiten, zoals identiteitscontroles, preventief fouilleren, dataverzameling voor spionage, verkeers-, belasting- en grenscontroles, en zelfs huiszoekingen om ongedocumenteerden op te pakken.

Want wat is het geval: clubjes bestaande uit lieden als deze auteurs, die er ontzettende pest aan hebben dat Nederland de allochtonen criminelen vervolgd net als de Nederlanders, gaan steeds meer klagen bij internationale relclubjes als Amnesty International, alwaar men ook rotsvast van de ideologie is dat discriminatie en racisme puur blanke verschijnselen zijn, en alle bestraffing van allochtonen een vorm van racisme en marteling. En dat het systematische marteling is, si ook al bewezen:
  Een ander voorbeeld daarvan is de dood van de 22-jarige Ihsan Gürz in 2011. Na te zijn gearresteerd voor een vermeende woordenwisseling met een restauranteigenaar, werd de Nederlands-Turkse man gemarteld, uitgekleed en bewusteloos in een politiecel gedragen. Ihsan overleed uren later.

De stelling van de auteurs is dus: Nederland martelt systematisch allochtonen, puur en alleen vanwege hun huidskleur. Kijk maar:
  De schimmige zaak van Ihsans dood in de handen van de politie loopt parallel aan de vrijspraak van de agent die Rishi dood schoot. Beide zijn een getuigenis van hoe verschillende Nederlandse instituten (politie, justitie en OM, medische instellingen, 'deskundigen' en media) een cultuur consolideren van straffeloosheid die een ruimte openlaat (grijs gebied) voor de politie om excessief geweld te gebruiken in het algemeen en tegen gekleurde mensen in het bijzonder.

Want:
  Met andere woorden, gekleurde mensen, ongedocumenteerden, migranten, jongeren, daklozen en de arbeidersklasse ... worden beschouwd als bedreiging voor deze sociale orde en moeten worden aangepakt door de politie, rechtbanken en het gevangenissysteem. ...
    Rishi, die een dergelijke 'bedreiging' vertegenwoordigde, moest worden gestraft, gedisciplineerd, gedemoniseerd en uiteindelijk gedood. Daarom blijft zelfs na zijn dood een oorlog tegen hem gevoerd worden. De publieke stilte over zijn moord laat ons achter met een angstwekkende vraag: wie zal de volgende zijn, en wanneer?

Vergeet dat 'jongeren, daklozen en arbeidersklasse'- dat interesseert ze even veel als volgens hen het leven van Rishi die agent interesseerde: geen moer, dus. Nee, het gaat alleen om de allochtonen. Die slachtoffer van het misdadige Nederlandse regime.
    Toch grappig dat ze hier nog wonen, terwijl de allemaal een papoort hebben van een ander land.
    natuurlijk is er hier slechts één en al eerder geformuleerde conclusie: we moeten ze helpen door weg te komen. Helpen vluchten uit de klauwen van het misdadige racisme. Pas als we ze allemaal hebben thuisbezorgd in hun veilige thuisland, is onze schuld enigszins afgelost.
    Wat een geweldige bron van vermaak zijn die allochtone woordvoerders toch, als je oog hebt voor het absurde. Onze Quinsy heeft bij het afsluiten van het jaar, waarbij er natuurlijk wordt teruggekeken en ook op Quinsy's "Zware Piet is racisme"- actie, enige moderende geluiden ontdekt, geluiden die proberen om Quinsy te laten zegevieren via de methode van het vieren van de lijnen waar de tegenspartelende vis, de Nederlandse blanke burger, gevangen zit. Hij heeft er totaal geen oog voor:


Uit: Joop.nl, 24-12-2013, door Quinsy Gario - Dichter/kunstenaar. uitleg of detail

Hipster-racisme

De Wijnbergs van de wereld willen dat mensen zich koest houden en dingen niet benoemen om de orde in de samenleving te bewaken


En dit is waarom Rob Wijnberg en ook Wieteke van Zeil de roze bril waarmee ze naar Nederland kijken maar beter moeten afzetten. ...


Red.:   De daders. Natuurlijk gaat Quinsy niet in op de inhoud van hun betoog, maar dat was van de kant van Van Zeil dat de woorden als "racisme" de discussie doodslaan, en beter vervangen kunnen worden door "onbewuste vooroordelen". Hetgeen dus slaat op meer situaties dan die waarbij kleur een rol speelt.
    Quinsy kan het niet waarderen:
  Ontmenselijkende stereotypen als onschuldige teksthandelingen voorstellen en het niet gebruiken van woorden als racisme en seksisme zijn niet de oplossingen voor het huidig Nederland.

En mensen die zoiets doen, zijn dus vanzelfsprekend:
  We hebben het niet meer over mensen die niet beter weten. Nee. Dit zijn rationele mensen die de draak steken met de uitsluiting en onderdrukking van anderen.

Vijanden van de gekleurde mens. Dus.
    En daarmee:
  Dit is heel duidelijk hipster-racisme.

Conclusie: je bent het in alles en volledig eens met Quinsy, of anders ben je een racist.
    De ijzeren logica van de gekleurde mens. De neger. Maar ook de moslim.
    En Quinsy is ook nog zo vriendelijk het in te vullen. Want wat had Wijnberg, die andere dader die kennelijk iemand geciteerd genaamd Fiske, wél moeten doen:
  Waarom haalde Wijnberg Fiske aan niet Gloria Wekker, Kwame Nimako, Philomena Essed of Isabel Hoving om maar een paar te noemen?

Wijnberg had dus te raden moeten gaan bij negers (Wekker, Nimako, Essed). Of mevrouwen die liefhebber zijn van veelvuldige al dan niet betaalde seks met negers (ja, deze redactie wordt ook grof in de mond).
    En, zoals bijna altijd, ziet ook Quinsy zijn eigen problemen bij de ander:
  De orde waar Wijnberg en van Zeil het over hebben is er een waarin anderen het recht hebben om sommigen het zwijgen op te leggen. Of daarmee te dreigen.

Want natuurlijk is Quinsy's "Zwarte Piet is racisme"  en onverholen en onversneden poging om de andere partij het zwijgen op te leggen. Zoals hier nog eens door Quinsy veelvuldig onderstreept.
    Met aan het einde nog een zo'n zelfde aardige:
  Laten we ervoor zorgen dat we niet op dwaalsporen worden geleid door treiteraars en mensen die profijt halen uit het ophitsen van mensen.

En een dankwoord aan degenen die hem dit allemaal mogelijk gemaakt hebben:
  Laten we ervoor zorgen dat we niet op dwaalsporen worden geleid door treiteraars en mensen die profijt halen uit het ophitsen van mensen. Hoe kunnen we media steunen die inclusiviteit en diversiteit als een kernwaarde van hun organisatie zien en daarnaar handelen in hun producten?

Lach nog eens vrolijk, Quinsy, zoals Zwarte Piet doet nadat hij gewerkt heeft. Daar wordt je opgewekt van, werken. In plaats van parasiteren als 'Dichter/kunstenaar'. Dat leidt maar tot zwartgalligheid ...
    De negers maken stennis, dat laten wij moslims niet op ons zitten. Moest successchrijver en meest-gematigde moslim aller tijden Abdelkader Benali hebben gedacht. Hij koos er wel een beetje een achterafblaadje voor uit, maar er zijn nog redelijk wat waakzame mensen in Nederland:


Uit: GeenStijl.nl, 04-01-2014, door VanLeeuwen  uitleg of detail

Abdel-Badr Benali roept fatwa uit over Teeuwen


Met dank aan de immer oplettende @MarieHemelrijk: Abdelkader Benali over Hansie Teeuwen. Wij maggen 'm wel, die Hans. Leipe gozer, prettige gast op feestjes ook. Maar let je wel een beetje op Hans, met je 'oorlog' (welke eigenlijk) tegen de islam? Volgens Abdelkader kun je maar beter in Oud-Zuid (een wijk in 020, -red) blijven. God weet wat er anders allemaal wel niet verkeerd gaat. Risico van het vak, blijkbaar, om met Marietje te spreken. ...


Red.:   Hier nog even de tekst in reproduceerbare vorm:
  “Mijn grote voorbeeld. Dat uitgestreken gezicht, de ironie. het spel met schijn en wezen: briljant. Hij is ook zo goed voorbereid: hij doet of hij dom is en dan ineens: pats. Zo wil ik ook zijn: volstrekt onbetrouwbaar en toch aandoenlijk. Dat hij de islam bekritiseert, stuit me natuurlijk tegen de borst. ik vind het een makkelijk doelwit: moslims hebben al een lage status in Nederland, je bent eerder een held als je het voor ze opneemt dan als je ze naar beneden trapt. Maar hij is kunstenaar en dan móet je kunnen zeggen wat je wil. Nee, dat doet hij niet, en dat is heel erg voor hem. Maar ja: that comes with the territory. Hij vindt dat hij oorlog tegen de islam voert. Prima. Maar dan kun je tegen de verkeerde aanlopen. Dat is geen reden om die oorlog niet te voeren, maar er kan een gek opstaan en ­ páf. Ik zou vooral in Oud­Zuid blijven als ik hem was."

Waarin we de instant gematigde moslims herkennen: een geheugen als een olifant als het gaat om dingen aangaande zijn religie die hem niet bevallen (denk maar aan Syrië  ...P.S.: De laatste woorden van Teeuwen dienaangaande stammen van een half jaar terug), wraakzuchtig ( ... en de rest van de Arabische wereld ...), en dreigen met geweld ... En dat met enige regelmaat waarmaken (... idem).
    Is er trouwens iemand die een weddenschap wil afsluiten welke groep de eerst zal zijn die de boel in de brand gaat steken?
    Reden om een opgeslagen stuk op te vissen van een irritantje dat tot nu toe tussen de mazen door was geslipt: Nilgün Yerli - de vrouw van de "Ik stuur rozen van liefde naar geert Wilders"-actie, aantonende dat de onoprechtheid van de islamitische cultuur ook bij haar ingebakken zit. Hier iemand die zich ook aan irritantje had geërgerd:


Uit: De Volkskrant, 03-06-2010, door Ton den Boon, hoofdredacteur Van Dale

Campagnetaal

Binden

De PvdA presenteert zich dezer dagen als een partij die tegenstellingen overbrugt. ...
    Als burgemeester van Amsterdam adopteerde Job Cohen ... Zo grapte de PvdA maandag op ‘haar’ pagina’s van de verkiezingsbijlage van De Telegraaf: ‘Liefde is de boel bij mekaar houden’. Met zijn publicatie van het boekje Binden (2009) breidde Cohen het sociaal-democratische jargon zelf ook uit ...
    Cabaretière Nilgün Yerli vindt dat woord maar modieuze nieuwlichterij. Zo schrijft ze op de D66-pagina van De Telegraaf: ‘ Ik bind me snel, maar binden waarover ik nu vaak hoor, gaat over iets anders. Het is een nieuwe term die veel politici gebruiken (...) Maar het slaat nergens op.’
    Da’s nou jammer. Niet voor Cohen, maar voor mevrouw Yerli. Die heeft kennelijk geen goed woordenboek in huis, want binden is allerminst een ‘nieuwe term’. Het woord staat – in de figuurlijke betekenis ‘verenigen’ – al sinds 1950 in Van Dale en is dus zo Hollands als haring met uitjes.


Red.:   Zoals gezegd: irritantje. Weinig kennis en veel mening. Hier de aanleiding om dit op te rakelen:


Uit: De Volkskrant, 14-02-2014, door Greta Riemersma

Meldingsdrang

Ze twijfelt tussen Turkije en Nederland, en tussen cabaret en boeken. Nilgün Yerli ( 44 ) woont sinds 2009 opnieuw hier en staat nu in het theater met 'Onbeperkt genieten.'


Red.:
   Ze twijfelt tussen Turkije en Nederland. Als er direct naar gevraagd wordt en het sociaal-gewenst antwoorden een essentiële rol speelt. Maar, zoals we al vele malen eerdere gezien hebben: stel de goede vraag en je krijgt een duidelijk antwoord:

  Turkse of Nederlandse mannen?
'Ik kies mijn geliefden noch mijn vrienden uit op nationaliteit, maar als ik zou moeten kiezen, zeg ik: Turkse mannen. Ik had ooit een Nederlandse vriend die zei, als ik midden in de nacht naar mijn auto twee straten verderop liep: 'Je komt er wel, hè?' Een Turkse man zal je nimmer alleen naar je auto laten lopen. Een Turkse man is misschien autoritair, maar hij is wel zorgzaam. Ik heb in Turkije mijn ogen uitgekeken hoe de mannen rennen voor de vrouwen. Op zondagochtend halen ze warme broodjes, ze wassen, kammen en vlechten de haren van hun vrouw. Wij zijn in het Westen zo doorgedraaid in de emancipatie dat de man de vrouw niet meer vertroetelt.'

Honderd procent Turks, dit antwoord. een natwoord dat geldt voor bijna alle Turken in Nederland (voor de helft daarvan met omgekeerd geslacht).
    En ook deze is aardig:
  Geert Wilders verachten of liefhebben?
'...Ik vind (...) dat hij een hypocriete, huichelachtige manier van politiek bedrijven heeft, het is tegen het racisme aan. ...'

Een antwoord vol woede, haat en angst.
    En wat vindt Yerli van mensen die hiermee bezeten zijn:
  Alle mensen die vol woede, haat en angst zitten, komen liefde tekort - om dat te zien, hoef je geen Freud te zijn.

En wij hoeven geen Freud te zijn om te zien dat Yerli kennelijk heel veel liefde tekort is gekomen.
    Overigens laat het antwoord op de mannenvraag iets zien wat iedereen met enig gezond verstand al weet: de culturele achterlijkheden die je in de islamitische man kan constateren, zitten net zo hard in de islamitische vrouw.
   Ex-crimineel Özcan Akyol is de nieuwste versie van het verschijnsel "Allochtoon die twee zinnen achter elkaar kan schrijven zonder en spelfout te maken en dus meteen een wereldschrijver is". En dus ook prompt niet van de buis was weg te slaan - met name bij Pauw & Witteman (waar anders) lijkt hij een vaste warme stoel te hebben. En natuurlijk is Akyol, net als alle andere allochtonen, gewoon Nederlander en daar waar hij niet gewoon Nederlander is (een heel klein beetje dus) is hij dus even natuurlijk zeer gematigd. En, even natuurlijk, duurt dit net zo lang als een kind van drie kan afblijven van een marshmellow die voor zijn neus gezet wordt uitleg of detail :


Uit: Joop.nl, 04-03-2014. uitleg of detail

Özcan Akyol: Gastarbeiders werden klein gehouden

Auteur van bestseller 'Eus' vertelt in tv-programma één-op-één openhartig over zijn herkomst, opgroeien in Nederland en zijn kijk op de Nederlandse politiek


Dinsdag schoof Özcan Akyol aan tafel bij Eva Jinek in het televisieprogramma één-op-één. Akyol is bekend van zijn semi-autografische debuutroman Eus, waarin de lezer een jongen van Turkse afkomst volgt die eigenlijk nergens thuis hoort. ... Bij Jinek aan tafel vertelt hij openhartig over zijn verleden, over de Nederlandse overheid, die de Nederlandse Turken volgens hem klein heeft gehouden, waardoor zijn moeder - maar ook vrienden van hem - nu geen of nauwelijks Nederlands spreken en over de toekomst.
    Volgens Akyol is de eerste generatie arbeidsmigranten een verloren generatie. Hij bekritiseert in het gesprek de (lokale) overheden die hem toen hij op de Nederlandse basisschool zat, verplichtten vijf jaar lang Turkse les te volgen. ...


Red.:    Volgens het geheugen van deze redactie was dat beleid, "Onderwijs in Eigen-Taal en Cultuur" oftewel OETC, iets dat ook of voornamelijk uit allochtone kring kwam. Zelfs dit afgelopen jaar hebben Turkse organisaties de herinvoering hiervan geëist uitleg of detail . Hier is dus leugen nummer één van Akyol
    Ook volgens het geheugen van deze redactie was hierbij geen sprake van verplichting, maar van vrijwilligheid. En naast de gewone lesuren, en niet in plaats van.

  Arbeiders die geen koopwoning konden betalen, werden zoveel mogelijk bij elkaar gestopt in wat men nu een Vogelaarwijk zou noemen. Dan moet je er niet van opkijken als het mis gaat, aldus Akyol.

Een gore leugen: allochtone arbeiders kregen precies dezelfde behandeling als Nederlandse arbeiders: ze konden een woning huren die ze konden betalen. Wat Akyol hier voorstelt is dat allochtone arbeiders (die 75 duizend gastarbeiders die werkten want wat erna kwam kreeg uitkeringen) een koopwoning zouden hebben moeten krijgen op kosten van de Nederlanders.
  Dan moet je er niet van opkijken als het mis gaat, aldus Akyol.

"De goorheid zelve" wilden we al na het vorige schrijven. Maar dit is nog oneindig veel goorder: omdat ze geen koopwoning en een luxe-auto kregen zijn de allochtonen de buurten van de autochtonen gaan verzieken.
    Geen wonder dat er ooit dit voorstel kwam:
  Ook over de vertrekpremie en maandelijkse bijdrage van 600 euro aan allochtonen die besluiten voorgoed terug te keren naar het land van herkomst, heeft hij geen goed woord over. Hij noemt het een 'achterlijke regeling'.

Zoals het vervolg heeft geleerd, zouden ze er destijds al zonder een cent vergoeding onmiddellijk uitgetrapt hebben moeten worden.
    En ook de wanstaltigheid van de huidige generatie is onze schuld:
  "Ik heb vrienden die met mij zijn opgegroeid, die gewoon geen Nederlands kunnen. Omdat ze elke dag thuis naar de televisie naar de schotelantenne zitten te kijken. Op hun zestiende zijn gestopt met school, en voor de rest helemaal niets meer doen. Dat is de schuld van de overheid. De lokale overheid, ook, die dat allemaal gefascilliteerd heeft. Die culturele centra heeft gesubsidieerd, die sportverenigingen met een etnisch profiel heeft gefinancierd […] Het was vooral allochtoontje klein houden en zielig houden."

Oftewel: als je allochtonen dwingt zich aan te passen, ben je hartstikke fout. Een superioriteitsdenker, en racist. En nog erger. En als je de allochtonen in hun eigen sop gaar laat koken, heb je het ook gedaan.
    Conclusie: hier gaat alleen een boedelscheiding werken. En aangezien zij nog een boedel in eigen land hebben en wij alleen Nederland, is de keuze simpel: zij moet hier oprotten. En het kan nu nog goedschiks.
    Hasna El M., haatzaaister bij Joop.nl, heeft weer twee bijdragen achter de rug waarin het betoog was dom aan te tonen hoe Nederlands ze was. Uit de reacties bij Joop, zelfs daar!, bleek al dat het alleen werkte bij de Joop-haatzaaiers. Gewone Nederlanders zagen onmiddellijk dat wat voor Hasna een prettige omgeving was, de multicultu en criminele West-Kruiskade in Rotterdam, voor de Rotterdammers verloren gebied was.
    Hm, dacht deze redactie, er komt vast wel weer een gelegenheid waarbij de ware aard naar voren komt. En nog geen maand later, is die gelegenheid daar. In de vorm van een opmerking van Wilders dat hij minder Marokkanen wil in Den Haag. Hier is de reactie van Hasna El M.:


Uit: Joop.nl, 20-03-2014, door Hasna El Maroudi - Redacteur Joop

Het ultieme wapen tegen Wilders

Hasna El Maroudi: Hij pist op de Grondwet en vraagt vervolgens om applaus



Red.:   De standaardtruc in dit soort situaties is natuurlijk de stroman en het zwart-witmaken:. Als eerste het zwart-wit maken: minder Marokkanen wensen kan natuurlijk heel goed samen met de Grondwet. 

  Dacht je net dat we in Nederland het ergste nu wel achter de rug hadden aan racistische prietpraat,

Onder de ergste vormen racisme verstaat men tegenwoordig ook het vieren van Sinterklaas en Zwarte Piet,  dus de ernst van de rest kan men zich wel voorstellen
  De parlementaire bully Geert Wilders heeft weer eens uitgehaald naar zijn favoriete boksbal: de gehele Marokkaans-Nederlandse gemeenschap. En hoe!
    De PVV-leider wilde woensdag op zijn verkiezingsbijeenkomst van de toehoorders, laten we ze maar gewoon fascisten noemen,

En Marokkanen zijn islamitische jihadi's en toekomstige bezetters van Nederland die nu al diverse wijken in de grote steden in handen hebben
  werd er woensdag toch weer een nieuw dieptepunt bereikt.  weten of ze meer of minder Marokkanen in Den Haag wensen. ...
    Zo'n uitspraak is niet alleen een klap in het gezicht van alle Marokkaanse Nederlanders, maar van alle Nederlanders. ...

Nee hoor - grote groepen zijn het er mee eens. Dat is namelijk waar de pijn zit: niet dat Wilders dit zegt, mar dat zo veel Nederlanders het met hem eens zijn.
    En na nog wat lege priet-haatpraat, komt Hasna El M. tot haar conclusie:
  Maar ik wil hem wel wat zeggen: Sorry Geertje, ik ga nergens heen. Ik blijf hier. Wij blijven hier. Allemáál. En je krijgt ons met geen enkele trein of truck het land uit want het is namelijk ook óns land. En als het moet verzetten we ons op een manier die jij niet verwacht. Wij Marokkaanse-Nederlanders kunnen neuken als konijnen en jongen werpen alsof ons leven er vanaf hangt. Don't make me do it.

Vertaald: "Wij Marokkanen haten jullie Nederlanders allemaal, en zal jullie land volneuken met andere haters". Hasna. El M.'s versie van:
  "Ik neuk jullie allemaal de moederrr!!!"

De bijbehorende beelden hier uitleg of detail .
    En Hasna El M. staat echt voor redelijkerwijs alle "Marokkanen":


Uit: De Volkskrant, 25-03-2014, ingezonden brief van Nuha El Hamami (36), docent/lerarenopleider, Amsterdam

Brief van de dag

Aangifte doen doe je zo


Op de internationale dag tegen racisme trokken duizenden mensen naar onze hoofdstad tegen de dwaas die het land, dat ik niet mijn land mag noemen, nu al een decennium gijzelt en van zijn vrijheid berooft (Ten eerste, 24 maart). Zij liepen mee in een demonstratie tegen racisme en discriminatie. Zij riepen eenduidig en volmondig dat Wilders gestopt moet worden. Zullen we luisteren? Zullen we lering trekken uit de geschiedenis?   ...


Red.:   De handtekening van haatzaaiers: het "we". Ze bedoelt natuurlijk "Jullie blanke Nederlanders". Marokkanen deugen allemaal al en hoeven geen lering te trekken.

  Zaterdag toog ik naar het politiebureau in mijn wijk. Eenmaal binnen was ik getuige van een bizarre discussie tussen de dienstdoende agente en een Nederlandse vrouw van middelbare leeftijd. De vrouw wilde klaarblijkelijk aangifte doen tegen de dwaas. De agente hield een betoog: 'Wilders is al genoeg gestraft. Rutte wil niet meer met hem samenwerken.' Ik hoorde het gelaten aan. 'Tja, ik voel mij niet persoonlijk beledigd', zei de vrouw. 'Dus als u zich niet persoonlijk beledigd voelt...' De vrouw sputterde tegen. 'Ik voel mij wel bedreigd, omdat hij haat zaait.' Ze wees nu naar het aangifteformulier. 'Aanzetten tot discriminatie en haat, hier staat het.'
    De agente ging verder met haar betoog. Ze jammerde ...

Het begint natuurlijk al uiterst onwaarschijnlijk. Maar op dit punt heeft de haatzaaister, in haar Arabische enthousiasme, de grenzen van de geloofwaardigheid volledig overschreden: "De agente jammerde..." - een archetypisch "Sabra Dahhan"-sprookje uitleg of detail - Sabra is dochter van een arts, Nordin Dahhan die beweert dat inteelt bij Marokkanen niet nadelig is.
    Maar dat is dus nodig om deze boodschap te verspreiden:
  Ze jammerde nu dat het voor hen dubbel gevoelig was, omdat de politie, en zij ook, met zoveel Marokkaanse criminelen te maken hadden. En door de top in Den Haag hadden ze ook al veel mensen moeten leveren.

Oftewel: Dat van de Marokkaanse criminaliteit is helemaal niet waar.
    Zoals al gezegd: Met Marokkanen is niets mis. Met Nederlanders alles". Alle gevallen van Marokkaanse criminaliteit mag je op geen enkele manier betrekken op de groep van Marokkanen, en het geval van een enkele agente die zo zou optreden (aangenomen dat het waar is), mag je wel betrekke op alle Nederlanders:
  ...  we lering trekken uit de geschiedenis?
    Zaterdag toog ik naar het politiebureau in mijn wijk. Eenmaal binnen was ik getuige van een bizarre discussie ...

Marokkanen zijn gore racisten, die Nederlanders racistisch bejegenen en hen uitschelden voor alles wat mooi en lelijk is, ten einde te verbergen dat ze een achterlijke cultuur hebben welke achterlijkheid tot gevolg heeft dat ze als groep slecht functioneren waardoor een groot deel overlast veroorzaakt en crimineel wordt.
    Ach, die Marokkanen, ze worden zo onschuldig belasterd (in de tussentijd zijn twee van hun heleden bij een poging een juwelier te beroven doodgeschoten - de enige reactie uit Marokkaanse hoek tot nu toe: een sympathiedemonstratie voor de criminelen) ... Dus tussendoor maar weer eeens iemand uit de andere gekleurde hoek:


Uit: De Volkskrant, 27-03-2014, door Henk Müller is opinieredacteur van de Volkskrant. Mitchell Esajas (1988) studeerde Sociale en Culturele Antropologie en Business Administration aan de VU. Hij werkt als programmamanager aan de UvA en is oprichter en voorzitter van New Urban Collective.

Twistgesprek | Henk Müller met Mitchell Esajas

'Wat Wilders heeft gedaan is ook een zegen'

De ophef over de uitspraken van Geert Wilders toont dat Nederland niets van racisme moet hebben. Maar is dat nou wel zo?

...
Maar er is toch een Marokkanenprobleem? Al die aanhangers van Wilders hebben het bij het verkeerde eind?
'Er is een probleem met criminele jongeren en dat probleem moet je aanpakken. ...'

U geeft toe dat er een probleem is. U komt nu vast met een begripvolle verklaring.
'Ik wil het niet over Marokkanen hebben, want etniciteit verklaart niets. En ja, ik heb verklaringen. Het gaat om gebrek aan onderwijs, om ouders die hier met een half been in de samenleving staan, om slechte kansen op werk.
    Zulke factoren leiden tot criminaliteit, dat zie je overal ter wereld. Als je 'Marokkaans' koppelt aan criminaliteit is dat racistisch, en dat doet Wilders.'    ...


Red.:   Stelling 1 van Esajas: "De criminaliteit van Marokkanen is slechts een beperkte deel van de groep en mag je op geen enkele wijze betrekken op iedereen van die groep". Wat hij daarmee natuurlijk ook bedoeld is dit: "De criminaliteit van creolen is slechts een beperkte deel van de groep en mag je op geen enkele wijze betrekken op iedereen van die groep".
    Oké, we stappen een stukje verderop in het interview:

  Nederland is toch helemaal niet zo racistisch. Kijk maar naar de algemene afkeuring van Wilders' uitlatingen.
'In Nederland bestaat wel degelijk alledaags racisme, meer dan in andere Europese landen. Dat heeft de SER geconstateerd, dat heeft onderzoekster Eefje de Kroon geconstateerd in een rapport van het Europees Netwerk tegen Racisme, en ook de Nationale Ombudsman. Racisme is hier institutioneel maar het wordt nooit benoemd, zoals bijvoorbeeld in de VS of Engeland, waardoor je er iets aan kunt doen. Het zou prachtig zijn als de premier erkende dat er een probleem is in Nederland: racisme. Maar wat doet Rutte? Hij maakt op de nucleaire top - op een vraag van een Antilliaanse journaliste naar de discussie over Zwarte Piet - de foute grap dat zijn vrienden het op de Antillen makkelijker hebben dan blanken hier als Zwarte Piet. Want zij hoeven zich niet zo moeizaam af te schminken.'

Stelling 2 van Esajas: "De discriminatie en het racisme van een beperkt deel van de blanken, de Nederlanders, moet je betrekken op iedere blanke, Nederland, en wie dat niet doet, discrimineert en is een racist".
    Dus nog eens naast elkaar in een kadertje, de twee stellingen van Mitchell Esajas:
  Stelling 1: "De criminaliteit van Marokkanen en creolen is slechts een beperkte deel van de groep en mag je op geen enkele wijze betrekken op iedereen van die groep".
Stelling 2: "De discriminatie en het racisme van een beperkt deel van de blanken, de Nederlanders, moet je betrekken op iedere blanke, Nederland, en wie dat niet doet, discrimineert en is een racist".

En dit is dus, ook nogmaals even de persoon:
 
  Mitchell Esajas (1988) studeerde Sociale en Culturele Antropologie en Business Administration aan de VU.
Hij werkt als programmamanager aan de UvA en is oprichter en voorzitter van New Urban Collective.

Arrogante neger.
    Het is volkomen wonderbaarlijk: het zijn allemaal aardige en lieve mensen, maar zodra er eentje zijn mond open doet, komt er de meest gore taal uit ...Onafhankelijk van de specifieke kleur.
    Tijd niks gehoord van Mohammed Benzakour:


Uit: De Volkskrant, 27-03-2014, door Nell Westerlaken

Poëzie uit ellende

Mohammed Benzakour beschreef het leven van zijn Marokkaanse moeder in een Nederlands revalidatiecentrum en kreeg er de E. du Perronprijs voor. 'Een hel met lichtpuntjes.'


...    Een jaar brengt ze door in een revalidatiecentrum dat niet is toegerust op analfabete, islamitische bejaarden die het Nederlands nauwelijks machtig zijn. ...
    Het revalidatiecentrum van zijn moeder reageerde positief op het boek, ondanks Benzakours soms dissidente acties, zoals de verboden uitstapjes naar de kelder om Marokkaans te eten met moeder. In de kantine mag geen meegebracht voedsel worden gegeten. ...
    'De directeur heeft mijn boek aan zijn medewerkers uitgedeeld en is nu bezig het centrum meer in te richten op moslims. ...


Red.:   De boodschap kwam goed over:


De Volkskrant, 29-03-2014, ingezonden brief van Kim Ryan van Veen, Soest

Moeders

Beste Mohammed Benzakour. Ik denk dat mijn moeder ook liever eten van thuis eet wanneer zij moet worden opgenomen in een revalidatiecentrum of in een verpleeghuis (V, 27 maart). Zij eet graag Indiaas, Turks of Indonesisch, maar in ieder geval vegetarisch en liever geen aardappelen met jus.
    Ik vermoed dat ik dan ook met haar stiekem een plekje ga zoeken om meegenomen eten te verorberen. Verder denk ik ook dat mijn moeder niet graag op een gemengd zaaltje ligt waar een meneer bedlegerig is die regelmatig bloot te zien is.
    Wij willen vast ook allemaal heel vaak op bezoek. Volgens mij heeft dit alles niets te maken met geloof.
    Overigens spreekt mij uw boek zeer aan en de liefdevolle wijze waarop u over uw moeder praat. Het staat al op mijn verlanglijstje om zeer binnenkort aan te schaffen!


Red.:   Dat laatste is het verschil: Benzakour's sympathieën zijn volstrekt etnisch en religieus bepaald. Voor anderen kent Benzakour slechts haat. Als het Nederland betreft.
    De negers doen een hernieuwde poging om de koppositie in de wedstrijd: "Wie is het meest racistisch?" te veroveren en vast te houden:


Uit: Joop.nl, 11-04-2014, door Ramona Sno - Zangeres en activist uitleg of detail

Tegen racisme zijn is hip

'Moet ik dankbaar zijn omdat er naar mijn woorden en die van andere POC niet geluisterd wordt, maar wel naar witte mensen die er een soort slap aftreksel van brouwen?'


De laatste tijd staan er meer en meer artikelen in kranten en op social media over racisme in Nederland. ...


Red.:   In kranten staan leugens van instituties als het SCP en CGB over negers en moslims die niet in de bouw, tuinbouw en techniek willen werken maar liever op straat rondhangen met een uitkering volgens die instituties daarom  gediscrimineerd worden omdat ze niet werken, en dat 'social media' is beperkt tot Joop.nl.

  Mensen lijken zich massaal tegen het verwerpelijke racisme wat in ons land gedijt te keren.

Een gore leugen: mensen keren zich massaal tegen de onterechte klachten over discriminatie, en in de media wordt over die zaak massaal gelegen. Bovendien is dit Nederland, en niet dat van racistische negers en dat 'ons' is duidelijk een "jullie", zoals een paar zinnen verderop zal blijken.
  Opvallend is wel dat de mensen die nu het hoogste woord over racisme en andere vormen van uitsluiting hebben wit zijn ...

De term 'wit' voor blanken is hetzelfde als de term "nikker" voor zwarten of negers. Wij zullen mevrouw Sno voortaan betitelen als "nikker".
  .... wit zijn, en dat hun stukjes op zijn zachtst gezegd geïnspireerd zijn door de stukken van POC (people of colour) in Nederland.

Oftewel: de nikker beschuldigt de blanken die hen verdedigen met beschuldigen van racisme richting Nederlanders van intellectuele diefstal richting de nikkers die al eerder de blanken van racisme beschuldigden. En om die verschillen nog even te benadrukken, noemt deze nikker haar eigen ras "people of colour". De arrogant variant. de variant die zegt "Ik ben een trotse neger en jij een minderwaardige koloniserende en slavenhalende witte". 
    En nog even voor alle zekerheid:
  Dat er in Nederland institutioneel racisme bestaat, is een feit. Helaas blijkt dat over een feit toch zogenaamde 'discussies' gevoerd dienen te worden, waarin argumenten als "In de VS is het erger", en "Jij wil gewoon racisme zien waar het niet is", en "Iets met blanke vla" de toon bepalen. Het debat rondom Zwarte Piet

Oftewel: 'racisme' is een pars pro toto voor "blank racisme". Een ander racisme bestaat er niet. De "People of Colour" hebben geen last van racisme, en kunnen rustig de burgers van het land waar ze op parasiteren (de nikker-auteur is zangeres - zoals gewoonlijk) aanduiden als "witten".
    Waarop nog een aantal herhalingen volgen op hetzelfde thema, maar deze redactie werd er te onpasselijk van.
    Anderhalve dag later keek de redactie nog een terug om te kijken wat nu de reacties waren van het uiterst politiek-correcte Joop.nl publiek. Maar zelfs daar is er sprake van een waterscheiding, tussen degenen die dit veel te ver vinden gaan en degenen die ook dit nog accepteren. De aldaar aanwezige negers staan vierkant achter de negerin, en die er nog een schepje bovenop - even nog ter herinnering: de term "racial profiling" staat voor de praktijk van de politie om diegenen te controleren in de buurt van ene gepleegde misdaad die voldoet aan het (potentieel) daderprofiel, in welk daderprofiel de term "gekleurd" sterk dominant is -  de leden van de dadergroep zijn daar natuurlijk sterk tegen:
  Dirk Jan, za 12 april 2014 12:41 
Zo ook dat vermeende institutionele racisme hier. Er zijn opeens veel artikelen te vinden waarin melding wordt gemaakt van institutioneel racisme, dus bij de (semi) overheid. Echter nergens wordt die beschuldiging werkelijk hard gemaakt door een onderzoekje, hoogstens gestaafd door wat (indirect) anekdotisch bewijs. ...

Dennis Mollis, za 12 april 2014 14:06 in reactie op Dirk Jan
... Een institutie als de politie in dit land doet actief aan "racial profiling" en dat is een racistisch, discutabel en weinig effectief gebleken instrument voor het doel waar men het voor hanteert dus spreken van het ontbreken van institutioneel racisme in dit land is bijna net zo naïef als uitgaan van de veronderstelling dat die term recent is komen overwaaien uit Amerika.
...
sjaak de intellectueel, za 12 april 2014 11:26
======Dat er in Nederland institutioneel racisme bestaat, is een feit.====
Nee dat is geen feit maar een mening. De waarneming van racisme zelf is subjectief en afhankelijk van persoonsgebonden factoren, zoals perspectief, voorkeur, nauwkeurigheid, tijdigheid, compleetheid en omstandigheden.

Dennis Mollis, za 12 april 2014 12:07 in reactie op sjaak de intellectueel
Racial profiling door de politie is een vorm van racisme en een advertentie opstellen met de vraag om slechts expliciet witte mensen is een vorm van geïnstitutionaliseerd racisme zeker als men er niet tegen optreedt en het door velen bagatelliserend vergoelijkt wordt.

sjaak de intellectueel, za 12 april 2014 12:47 in reactie op Dennis Mollis
Dat is bewijs dat er racisme is in Nederland. Dat is echter geen bewijs dat institutioneel racisme is in Nederland zoals de schrijfster hier als een feit presenteert.

Volg de rest van de bijdragen die Dennis Mollis en overigen met zwarte associaties, en je ziet de houding die de voedingsbodem is van de plunderingen door zwarten in Londen en andere Engelse grote steden in 2011. Ze haten blanken hartgrondig. Als negers blanken vermoorden, geven ze er geen zier om - komt er toevallig een neger om aan de hand van een blanke, zoals in Londen 2011, steken de boel in de brand, of, in Amerika, houden ze met honderdduizenden protestmarsen (na de dood van Trayvon Martin uitleg of detail ).
    Hasna El Maroudi ziet het allemaal denkt mee met ons Nederlanders - ze heeft tenslotte een Nederlands papoort en is dus volbloed Nederlands. En dat heeft ze ook stellig beweert! uitleg of detail Hier haar reactie op Esajas en vrienden :


Uit: Joop.nl, 22-04-2014, Hasna El Maroudi - Redacteur Joop uitleg of detail

Wat gaan we doen aan het racisme in Nederland?

Nu - nogmaals - duidelijk is gemaakt hoe racistisch Nederland is, kan níemand in de toekomst zeggen 'ich habe es nicht gewusst'



Red.:   Nou, dat is dus nogal voor de land liggend: dit zwarte racisme was er nog niet toen er nog geen zwarten waren in Nederland. Dus ... ? Inderdaad: Minder racisme? Dan minder zwarten!
    Natuurlijk is dit slechts satire van deze redactie, want zwarten zijn immigranten, en Hasna is immigrant, dus daar is toch wel een zekere band. Wat was dan wél de aanleiding voor Hasna's vraag? Overigens: dat 'we' in die vraag is natuurlijk weer volkomen van de retorische soort - het is natuurlijk niet zo dat Hasna racistisch is. Net zomin als ze zal vinden dat Esajas dat is. Dus die vraag zal ook wel nogal retorisch zijn. Hier is de aanleiding ervoor:

  PVV-leider Geert Wilders gaat verder met zijn extremistische haat-tour. Liet hij eerst een volle zaal xenofobe PVV'ers om 'minder, minder, minder Marokkanen' roepen ...

Ja ja, die hebben we al gehad. Overigens: "Minder Marokkanen!" roepen heeft natuurlijk niets te maken met xenofobie, maar met de wens naar minder overlast en criminaliteit. Dat geldt voor elke overlast en criminaliteit, dus ook als die van Marokkanen komt. Wat "xenofobie" is, is als Marokkanen tegen de roep om minder overlast en criminaliteit zijn omdat die overlast en criminaliteit alleen blanken raakt. Dat is Marokkaanse xenofobie in de richting van blanken.
    Goed, maar dit is al van een maand terug. Dus wat is de aanleiding nu:
  PVV-leider Geert Wilders ... nu haalt hij weer een nieuwe truc uit zijn kennelijk bodemloze doos. Wilders heeft Maurice de Hond laten peilen wat Nederland vindt.

Wat is daar nu weer racistisch aan? Of een truc? Iedereen wist toch al dat heel Nederland tegen die "Minder Marokkanen"-oproep was, en dat heel Nederland aangifte tegen heeft gedaan wegens racisme en haatzaaien en dat soort dingen. Waarom dan zeuren over een peiling als je weet dat heel Nederland tegen Wilders is, en achter jou staat?
    Ook dit is natuurlijk weer satire, want dat "heel Nederland" dat zich tegen Wilders had gekeerd bestond natuurlijk uit "de hele media en de hele politieke en de hele bestuurlijke elite", en die rijen voor de aangiftelokalen waren nog meer lichtgetint dan de uitzendingen van Opsporing Verzocht.
    Satire dus. Want dit is de werkelijkheid:
  Wilders moet bij het krijgen van de uitslag een dansje hebben gedaan, want - hoe verrassend! - volgens De Hond wil maar liefst 43 procent van 'de' Nederlanders minder Marokkanen.

Een enorme schok, natuurlijk. Hoe groot de schok was, blijkt uit de reacties van de Volkskrant en Joop.nl: een onmiddellijke en heftige anti-PVV campagne uitleg of detail . Volgens de aloude traditie: pak de boodschapper. Overigens: dat werd dus ook gedaan met Maurice de Hond, die alleen maar, als bedrijf, een opdracht had aangenomen. En dat kon hij tenslotte rustig doen, want "heel Nederland was verenigd tegen Wilders". Was al een maand lang de boodschap.
   Geen schok natuurlijk voor iedereen die tegen overlast en criminaliteit is, maar dat zijn dus merendeels gewone Nederlanders, en die vindt je niet in de kringen waar bepaald wordt dat "heel Nederland tegen de uitspraken van Wilders is".
    Maar Hasna, Marokkaanse van vlees en bloed, wist natuurlijk ook allang beter. Want omdat Hasna een Marokkaanse van vlees en bloed is, is zij dus, in tegenstelling tot de Nederlanders, geen racist. Als Marokkaanse van vlees en bloed wist ze al dat racisme uituitend en alleen iets van Nederlanders is:
  Namelijk dat Nederland een land is waar racisme volop aanwezig is. ...
    ... keihard, onverholen rassenhaat tiert welig in Nederland. Wekelijks, zo niet dagelijks, word ik - direct dan wel indirect - geconfronteerd met de keiharde 'intolerantie' van mijn mede-Nederlanders.
Neem nu afgelopen zondag, op Rotterdam-Zuid. Een vijftal donkere vrouwen staat bij de bushalte. Duidelijk op hun Paasbest gekleed, komende van de kerk. Het oude blanke stel achter mij - met wie ik net een leuk gesprek heb gehad over hoe PEC in ónze Kuip Ajax aan het verslaan is - ziet de dames staan. Luidkeels roept de man: "Moet je zien, die zwarten!"
"Nou, nou", antwoordt de vrouw afkeurend.
Ik werd er spontaan misselijk van, maar tot zover nog geen man over boord. Wanneer de dames de bus inlopen, roept de vrouw echter luidkeels: "Goed zo, ja, loop maar door. Naar achteren, zwarten."

En zo gaat het dus elke dag, volgens Hasna.
    Vermoedelijk had Hasna voor het schrijven van dit artikel gebeld met Sabra. Als in Sabra Dahhan uitleg of detail - de dochter van kinderarts Dahhan en PvdA-Kamerlid Arib. Die mocht een tijdje een column schrijven voor de Volkskrant, en kon daarin de mooiste verhaaltje met couleur locale kwijt, die in hun frequentie precies hetzelfde waarheidsgehalte hadden als de sprookjes van de Moeder de Gans.
    Bij Sabra is het al geconstateerd: aan het verzinnen van dit soort verhalen (zelfs sommige reageerders bij Joop geloofden het maar half) ligt een diepe haat ten grondslag. Waar op zich weer een heel begrijpelijke reden voor is: deze beter opgeleide Marokkanen zijn zich het scherpst bewust van de onoverkomelijke culturele achterstand die de groep als geheel heeft. En waarvan ze beseffen dat die niet binnen twee of drie generaties overgaat.
    En daar moet iets aan gedaan worden:
  Nu - nogmaals - duidelijk is gemaakt hoe [achterstandig de Marokkaanse cultuur, red.] is, kan níemand in de toekomst zeggen 'ich habe es nicht gewusst'. De vraag is dus nu: wat gaan we er aan doen? Of doen we weer niks?

(Tussen de []-haken stond natuurlijk wat negatiefs richting Nederland). En wat dat is, is volkomen duidelijk na het voorgaande: remigratie.
    Ook regelmatige bijdraagster Ferdows Kazemi, stammend uit Iran, werd in deze kwestie gedwongen tot een keuze tussen Nederlanders of moslim-immigranten. Het moge duidelijk zijn wat haar keuze was:


Uit: Volkskrant.nl, Opinie, 24-04-2014, door Ferdows Kazemi, schrijfster van de roman 'De ongewenste zoon' en columniste voor Volkskrant.nl. uitleg of detail

'In mijn droom weigert Maurice de Hond het peilen van racistische wensen'

Ik weet niet wat ik met de wetenschap van Maurice de Hond, dat 43 procent van de Nederlanders 'minder Marokkanen' wil, aan moet, schrijft Ferdows Kazemi. 'Wat zeg ik tegen mijn dochter? Sorry lieverd, jij en ik met een getinte huid die later dan andere Nederlanders hier gekomen zijn, moeten ophoepelen?'
.


Red.:   En meteen is Ferdows dus al "af', want haar dochter is ook Iraans, en heeft dus niets met "minder Marokkanen ' te maken. Tenzij die dochter overlast geeft of crimineel is. Maar die zullen we Ferdows geven.

  Na 21 jaar in vrijheid geleefd te hebben, verlang ik naar taboes.

Deze redactie ook. Een taboe op overlast, criminaliteit, en de Marokkanen die daarin uitblinken. Ook de bijpassende Antillianen, trouwens.
    Maar dat is natuurlijk niet de keuze van Ferdows:
  Ik ben een dromerige vrouw. In mijn droom legt Maurice de Hond een taboe op het peilen van racistische wensen.

Natuurlijk is er niets racistisch aan de wens van Wilders. Die wil slechts overlast en criminaliteit verminderen. En Marokkanen zijn geen ras, maar een nationaliteit.
    Maar goed, dat doet er allemaal niet meer toe. We weten genoeg. Ferdows Kazemi staat aan de kant van de criminele immigrant. En heeft zich definitief gekeerd tegen Nederland.
    Waar bij de mannen het peloton van de wedstrijd "Wie is de meest gehate moslim van Nederland" ruimschoots wordt aangevoerd door Mohamed Rabbae uitleg of detail en Tofik Dibi uitleg of detail , ligt dat bij de vrouwen dichter bij elkaar. Het veld bestaat onder andere uit Fatima Elatik uitleg of detail , Hassnae Bouazza, de gezusters Alariachi oftewel de Meiden van Halal uitleg of detail , Naima El Bezaz, en nog wat figuren die elkaar weinig ontlopen. Frontrijdsters echter in dit peloton is Lamyae Aharouay. En in het kader van "Laten we het vuurtje naar de 'Minder Marokkanen' uitspraken van Wilders en de Marokkaanse roofoverval in Deurne nog eens lekker verder opstoken", publiceerde de Volkskrant een interview met haar:


Uit: De Volkskrant, 12-04-2014, door Anna van den Breemer en Laura de Jong

'Mijn mooie delen bescherm ik, niet tegen iets, maar voor iets'


Red.:  
En zoals zo vaak zodra er moslims bij betrokken zijn, is zelfs de kop meteen al een grote leugen. Want waarop gedoeld wordt is natuurlijk de seks. De partnerrelatie. En wat staat daar verdop over:

  Je zussen zijn jong getrouwd. Jij niet. Hoe zit dat? 'Mijn zussen hadden geen verkering voor ze trouwden. Bij mijn ene zus bracht een jongen een bezoek aan mijn ouders met de mededeling dat hij haar leuk vond. Pas daarna hebben ze elkaar ontmoet. Mijn andere zus was 18 toen ze trouwde met onze neef.'
Een neef? De Tweede Kamer wil huwelijken tussen neven en nichten verbieden. 'Ik vind het niet raar dat ze zijn getrouwd. Het is wel familie, maar wat maakt dat uit? Met hun kinderen is ook niets mis. Het is haar eigen keuze en daar draait het naar mijn idee om.'

Dus beteken de woorden van "mijn mooie delen beschermen" in de praktijk: je laten uithuwelijken en neef-nichthuwelijken. Achterlijkheid en barbarij.
    Gevolgd door nog meer van dit soort onzin:
  De islam staat niet te boek als de meest vrouwvriendelijke godsdienst. Loop je daar als feministische moslima nooit tegenaan? 'De Koran bracht juist verlichting voor vrouwen. Voor de komst van de Koran hadden vrouwen geen rechten. Ze werden levend begraven omdat ze werden gezien als 'dingen'. Als ik de verhalen van de profeet en zijn vrouw Khadidja lees, zie ik dat zij een zakenvrouw was. Als hij thuiskwam van het werk hielp hij mee in het huishouden.

Ongelofelijk ... 'Voor de komst van de Koran ...' Oftewel: de woestijnen van het Midden-Oosten zijn voor deze mevrouw de maat der dingen. Daarbij vergeten dat waar de Koran dit misschien in 600 AD zoiets gedaan heeft, ze dat omstreeks 1200 keihard heeft afgeschaft en men volkomen terug is gegaan naar barbaarse tijden in die streken. En dat gekweel over de vrouw van de profeet is erkend gestoord.
  'Natuurlijk kun je een hoofddoek dragen en feminist zijn. Een hoofddoek is de ultieme vorm van emancipatie: zegt de Marokkaans-Nederlandse Lamyae Aharouay (23), redacteur bij BNR Nieuwsradio

De definitie van een islamitische feminist: "iemand die eerste verkracht wordt en daarna gestenigd omdat ze overspel heeft gepleegd"
    Maar natuurlijk i2 dat verkracht en gestenigd worden volkomen vrije keuze:
  Hoe oud was je toen je die keuze maakte? 'Toen ik naar de middelbare school ging. Ik wilde de mensen op mijn nieuwe school direct laten zien wie ik als moslim a ben. ...'

Het ressentiment tegen de Nederlanders is natuurlijk even hard ingekankerd als de islam:
  Wordt er tegen moslimvrouwen te vaak gezegd: kopieer gewoon wat de witte vrouw al heeft bereikt? 'Alsof wat de westerse vrouw ambieert de norm is. Wat mensen soms vergeten: in de Nederlandse samenleving is een nieuwe groep geplaatst. Een groep met andere normen, doelen en een ander kader wat betreft emancipatie. Maar uiteindelijk draait feminisme om gelijkheid tussen mannen en vrouwen en dat is niet per se gebonden aan waar je vandaan komt.'

Mooi. Dan kan ze meteen terug naar Marokko.
    En de doorslaggevende reden daarvoor is dit (originele foto Bianca Pilet - dit is een verkleinde uitsnede):

Die reden dus zijnde: "Wat kwaakt als een zwarte weduwe, en wat er zwart uitziet als een zwarte weduwe, is vermoedelijk een zwarte weduwe". In dit geval nog niet in uitvoering, maar dat komt omdat er in Nederland geen oorlog in de buurt is.
    Overigens: ooit "Arrogantie" beter uitgebeeld gezien ... ? (Wij lachen ons onze niet-hijab van het hoofd ...)
    Oh ja: hier uitleg of detail  - let op de wurghanden (opgemerkt door Jacob Bronowksi uitleg of detail in Science and Human Values (1956) ).
    Nog wat ge-"haatneger" hier uitleg of detail - let vooral op de weerleggingen in de reacties door Sophie vanHorst.
    Het Sinterklaasseizoen is dit jaar al begonnen in mei - en de negers mogen al weer overal hun ressentiment en rancune over hun culturele nederlaag getuigen:


Uit: De Volkskrant, 26-05-2014, door Danielle Oprel, klinisch psycholoog/psychotherapeut

Willempie mocht van zijn moeder niet met me trouwen

Beste burgervader, dit jaar heeft u de kans kinderen te leren dat er in Gouda geen plaats is voor racisme.


Ik hoorde op 16 mei dat Sinterklaas dit jaar aankomt in mijn stad, Gouda. Mijn zoon van zes jaar sprong op voor het Jeugdjournaal: 'Mama, hoe komt Sinterklaas dan hier? En hoe weet hij waar hij moet zijn?' De decemberopwinding woei op deze zonnige vrijdagavond ons huis binnen. Later die avond tweetten op Twitter alweer de eerste zuurpruimen: 'Het wordt toch wel een intocht met echte pieten.'    ...


Red.:  Mevrouw is psycholoog. Staat er althans. Een echte psycholoog weet natuurlijk dat hier het begin van een zelfportret wordt geschetst. Eerste kenmerk dus: "zuurpruim".

  Als zwarte moeder moest ik terugdenken aan mijn eigen jeugd. Ik was een van de weinige zwarte kinderen in een overwegend wit dorp. Sinterklaastijd betekende ook voor mij de gezellige donkere dagen ...Maar ook: spanning om uitgelachen te worden, nageroepen te worden, en reuzeleuke grappen over mijn huidskleur te moeten incasseren.

Blanke kinderen in Afrika, albino's hebben heel wat meer te vrezen: moord. Tweede kenmerk dus: "De balk in het eigen oog niet zien".
  Nogal wat mensen zeggen dat kinderen geen huidskleurverschillen zien.

Een "tante Betje" truc om te kunnen liegen: als psycholoog zou ze moeten weten dat zelfs baby's in de wieg de kleurverschillen al zien.
  Helaas zijn er altijd wel volwassenen die hun kinderen dat leren. Neem Willempie, hoogblond en verliefd op mij in de tweede klas van de lagere school.  ...

Herhaling: in Afrika leren de Hoetoe-volwassen aan de Hoetoe-kinderen om Toetsie-kinderen te haten. En omgekeerd. En (bijna) overal elders in Afrika met voor de groepen andere namen.
  Neem Willempie, hoogblond en verliefd op mij in de tweede klas van de lagere school. Hij mocht van zijn moeder niet met mij trouwen: daar kwamen rare kinderen van.

Er trouwen heel wat blanken met creolen. Wie echt niet trouwen met creolen, zijn moslims. Nog nooit vertoond: Fatima die met Kenneth thuiskomst. Logisch. Ze zouden haar vermoorden.
  En al met al had ik als kind weinig last van kleurverschillen. Maar twee maanden per jaar liep het heel anders. Rond Sinterklaastijd moest ik het opeens reuzeleuk vinden dat er Zwarte Pieten rondliepen met net zulke lippen als ik, net zulk kroeshaar als ik, en bijna zo'n kleur als ik. Dat die domme dingen zeiden, een raar accent hadden, en ook een beetje eng waren, deed daar niets aan af. En als andere kinderen 'Zwarte Piet' naar me riepen, dan moest ik me daar 'niets van aantrekken' of 'erboven staan'.

Tja, dat komt van naargeestige sociologische experimenten met rassen. Zoals het zetten van iemand met eens schreeuwend anders uiterlijk in een grote groep - in zijn eentje. Kijk maar naar die albino's in Afrika: je loopt daar een goede kans vermoord te worden. Want dat dit een naargeestig sociologisch experiment is, de kunstmatige import van een iemand met een zwart uiterlijk, wordt onmiddellijk duidelijk door op de achternaam "Oprel" te googlen uitleg of detail : allemaal blanke mensen. Dit is een "zielige negerkindertjes uit Afrika"-geval. Hoogst onverantwoord, en iets dat verboden had moeten worden, net zo hard al;s dat het Stanford Prison experiment uitleg of detail nu verboden is. Het ernstig afwijkende kind loopt per definitie geestelijke schade op. Zoals hier blijkt.
    En dit alles wordt nu,. met de komst van nog meer van dit soort gevallen, nog erger. want wat de meebrengen uit Afrika, is Afrika. Een Afrikaanse levenshouding. Bijzonder naargeestig:
  Burgemeester van Gouda, wilt u weten wat zich afspeelt in de Sinterklaasonderbuik van Nederland? ...

Die bezwaar maken tegen een kinderfeest, en degenen die het feest willen behouden dan zuurpruimen met onderbuikgevoelens noemt.
  Lees dan eens de comments op de Facebookpagina van de Pietitie van vorig jaar.

Doen we.
  'Nog even en dan mogen we ook geen kerstboom neer zetten want die moslims houden geen maar wij moeten wel genoegen nemen met suiker feest.'

Klopt. Is al bijna zo. In Engeland wordt in sommige steden al geen centrale kerstboom geplaatst
  'Met de ramadan massaal verkleed als zwarte piet! Waarom zij wel en wij niet.'

Wat hier bedoeld wordt, is al onduidelijk, en dat het onderbuikgevoelens zou betreffen slaat helemaal nergens op. Dan is ieder vergelijking: ook die van donkere mensen met Zwarte Piet, een kwestie van onderbuikgevoelens.
  '(...) Afblijven van onze traditie, en degene die zich hier niet in kan vinden, AUB terug gaan naar Land van HER komst, en daar lopen zeiken.'

Honderd procent waar. Een Nederlander die naar Suriname verhuist en daar gaat lopen eisen dat ze roti afschaffen, vindt je terug in de rivier.
  '(...) Bestaat er een lijst met namen van de 24 surinamers en het aantal blanke landverraders?'

Tja, wie wil er niet weten door wie hij van racisme wordt beschuldigd? Om heel precies te zijn: dat is een Grondrecht in vele landen: het recht om de identiteit van je beschuldigers te kennen. Die beschuldigers proberen zich nu achter anonimiteit te verschuilen. Ontolereerbaar.
  'Schop die Quincy gario tot hij wit uit slaat.' [sic]

Sterk, uitgedrukt, maar een logische emotie: een beschuldiging van racisme is een zware beschuldiging, en indien gedaan in de richting van voldoende mensen, zijn daar altijd heethoofden bij.
    Waarna mevrouw de psycholoog zich definitief is haar kaarten laat kijken:
  Beste burgervader, de intocht van Sinterklaas in 2014 in uw stad biedt u geweldige mogelijkheden. ... De toekomst ligt in handen van de kinderen die nu nog geloven in Sinterklaas. U kunt hun leren dat er in onze stad geen plaats is voor racisme en discriminatie.
    Winston van vijf wordt in Gouda straks niet meer uitgescholden voor Zwarte Piet, Dilayla gaat in Gouda gewoon naar het gymnasium, Achmed kan de disco in, en Abdul vindt net als zijn klasgenoten Daan en Karel een stageplek.

Oftewel: Nederlanders zijn systematische plegers van discriminatie en racisme.
    En als zo'n gore gekleurde beschuldiger zoiets zegt:
  Laat Piet aansluiten bij de pluriforme stad die Gouda is; ontdoe hem in 2014 eindelijk van zijn bijvoeglijk naamwoord.

Dan is er maar één antwoord mogelijk: Laat Gouda aansluiten bij de Nederlandse stad die het is; ontdoe hem in 2014 eindelijk van zijn bijvoeglijke naamwoord.
    Waarna nog een vraag overblijft: "Waarom is mevrouw de psycholoog nog uit vrije wil in Nederland, samen met als die andere gediscrimineerden en uitgeslotenen?" En iedereen weet het antwoord: "Omdat ze in Nederland op de Nederlanders kunnen parasiteren". De Nederlanders die te stom zijn om de parasieten het land uit te gooien.
    Ook Shervin Nekuee, ergens tussendoor al tegengekomen, kent maar twee soorten Nederlanders:


Uit: Joop.nl, 04-06-2014, door Shervin Nekuee - Socioloog, publicist, programmamaker uitleg of detail

Asielzoeker van weleer

Een dagje uit in de Diergaarde: opa houdt luide tirade tegen asielzoekers


Na een lang bewind van natte en donker grijze dagen, schittert weer de zon. Samen met mijn jongste dochter van net drie jaar, zijn we in diergaarde Blijdorp. ...
    Op deze aangenaam zonnige dag in het uitgestrekte Blijdorp eindigen we ineens in een heel benauwend hoekje van de Hollandse geestesgesteldheid. Met de net gekochte sapjes gaan we loom zitten op de rijkelijk met kussens bedekte bankjes tegenover de sappen- en wafelkiosk. Schuin naast ons is een groot gezin gestrand. Drie generaties, picobello verzorgd, glad geschoren mannen, haren gemillimeterd, gerestylede vrouwen, de kids met kleren alsof ze net uit C&A zijn geplukt. Drie generaties sportief met Nike en Puma’s aan de voeten, van de jonge baby tot de oude opa.
    Welvarend Hollands, denk ik bij mezelf. Maar dan verfijn ik mijn oordeel. Ik hoor een stug Rotterdams accent en de rauwe omgang met elkaar. Het levende bewijs van de succesvolle emancipatie van de vroegere arbeiders -opgeklommen tot de middenklasse van vandaag- met niet minder dan twee verre vakanties per jaar, twee auto’s en een stuk of wat laptops en tablets per huishouden.    ...


Red.:   Dus heel wat minder dan de gemiddelde allochtoon en asielzoeker, die aangeklede tokkie-Nederlanders, zoals Shervin ons uitvoerig gaat uitleggen:
  De opa, zo te zien, heeft meer dan de rest van de familie de hardheid van het arbeidersleven gekend. De zonnige welvaart zou hem het meest aangenaam maken. Niets is minder waar. Opa is de luidste van allemaal, en dat op zijn Rotterdams! Praat over asielzoekers als "Stelletje profiteurs, denken dat het hier Luilekkerland is. Schop onder de kont moeten ze krijgen, terug naar Verweggistan, opgeruimd staat netjes!”
    De media stonden die dag bomvol alarmerende waarschuwingen van staatssecretaris Teeven over grote aantallen nieuwe Eritrese asielzoekers en opa stemde zo te horen daarin toe: "Ze leven in luxe hotels hier van onze belastinggelden. Dit is toch idioot, waarom doen we ons dit aan?!” vraagt opa retorisch, alvorens over te gaan op een tirade over luie kanker asielzoekers.    ...
    Ik, de asielzoeker van weleer, zwijg en dank God dat mijn oudste kinderen van acht en twaalf jaar er niet bij zijn. Want hoe had ik ze moeten beschermen tegen die beledigende tirade? Kleine Lara vindt godzijdank de Rotterdamse brompot niet interessant en heeft niet door dat het hier ook om de voorgeschiedenis van haar vader gaat.
    Wij lopen stilletjes weg, de tirade van de Rotterdamse opa houdt maar niet op. Ik heb te doen met zijn kleinkinderen die niet weg kunnen lopen. Ik heb ook te doen met mijn eigen kinderen die in zo’n giftig xenofoob levensklimaat moeten opgroeien. Maar vooral heb ik te doen met Nederland, het land dat mij en mijn lotgenoten ooit met open armen had ontvangen. Wij, de pleegkinderen van Nederland, de asielzoekers van weleer, kwamen dankzij een ware humane opvang in volle bloei.

Allemaal waarheden. Gemiddeld over alle asielzoekers. Er zijn er een paar die werken, en er zijn er een aantal op parasiteerbaantjes. Zoals Shervin Nekuee. De rest is crimineel of voert geen flikker uit. In totaal kosten zoiets van 50 miljard. Per jaar .
    Maar natuurlijk is het tere asielzoekerszieltje daarvan niet op de hoogte, ondanks een sociologieopleiding en dus gekwetst:
  Ik, de asielzoeker van weleer, zwijg en dank God dat mijn oudste kinderen van acht en twaalf jaar er niet bij zijn. Want hoe had ik ze moeten beschermen tegen die beledigende tirade? Kleine Lara vindt godzijdank de Rotterdamse brompot niet interessant en heeft niet door dat het hier ook om de voorgeschiedenis van haar vader gaat.
    Wij lopen stilletjes weg, de tirade van de Rotterdamse opa houdt maar niet op. Ik heb te doen met zijn kleinkinderen die niet weg kunnen lopen. Ik heb ook te doen met mijn eigen kinderen die in zo’n giftig xenofoob levensklimaat moeten opgroeien.

Juist. En dus is de grote vraag: Waarom ben je nog niet weg uit dat zo intens giftige xenofobe klimaat, Shervin Nekuee? En toch niet vanwege het geld, hè.? Dat zou je positie ineens hopeloos hypocriet maken.
    Oh nee, het is vanwege de idealen:
  Wij zouden nu juist in staat zijn om de brug te slaan tussen Nederland en de wijde wereld van globalisering ...

Nee dank u, geen belangstelling. Aan de deur wordt niet gekocht. Zelf wel belangstelling voor de globalisering? De globe is uwes. Zoals al geconstateerd.
    Moesten we nog even vertellen welke twee soorten Nederlanders er zijn, volgens types als Shervin Nekue: dat is "kk kazen" en de "kkk kazen" - het eerste staande voor "kolere kanker Nederlanders" en het tweede voor "Ku Klux Klan Nederlanders". Ze figureren op moslim-sites als maroc.nl, wijblijvenhier.nl, en dewareislam.nl, en vermoedelijk dus ook van het demoslimkrant.nl waar dit artikel eerder is verschijnen. En wat de bijna net zo erge anti-Nederlandse haatzaai-site Joop.nl natuurlijk gaarne overneemt.
    Zelfs bij Joop.nl zijn er mensen te vinden die hier de neus vol van hebben:
  Berthold Hohenlowe, wo 04 juni 2014 17:51
Opa heeft wel zij hele leven gedokt voor asielzoers en nu is hij een lul zeker?

Arie deJonge, wo 04 juni 2014 16:53
"Ik heb ook te doen met mijn eigen kinderen die in zo’n giftig xenofoob levensklimaat moeten opgroeien."

Ze moeten niks, het staat je vrij om te vertrekken naar een ander land

Rot op, dus.
    Maar ze houden stug vol - het lijkt zelfs erger te worden. Hier weer een Turk die tegen onze broek staat te piesen en vraagt waar de trekker zit - eerst alleen het begin en het einde van het verhaal:


Uit: Joop.nl, 07-06-2014, door Sinan Çankaya - Cultureel Antropoloog uitleg of detail

'Als het je niet bevalt in Nederland, dan ga je toch lekker terug!'

...
etnische minderheden zijn ... Ze zijn onderdeel van de 'Nederlandse tuin'. Wil je alsjeblieft opschuiven?


Red.:   Nee! Rot op. We willen je eerwraak, inteelt, uithuwelijken, besnijdenis, rituele slacht, overlast, criminaliteit, bedreiging van vrijheid van kunst, onderwijs en democratie en je arrogante superioriteitsgodsdienst niet.
    En tussen die twee eindpunten bewijst de Turk zijn houding met de meest schofterige uitspraken. Want dat volgt uit de superioriteitsgodsdienst (al dan niet belijdend, want de houding zit ingekankerd): hij mag zich wel met ons bemoeien, maar wij niet met hem:

  Het gaat allang niet meer om een economische, culturele of sociale integratie, maar ook om een emotionele integratie: ik word gedwongen om me Nederlands te voelen. Moet het ene nationalisme inruilen voor het andere. Laat ik voor mezelf spreken: opiniemakers, wetenschappers, politici en beleidsmakers, meng je niet in mijn emotionele huishouden!

Laat deze redactie voor zichzelf spreken: je wordt helemaal niet gedwongen om wat dan ook te doen richting Nederland. Je wordt verzocht op te hoepelen omdat je dat niet wilt doen, en als je zo doorgaat, wordt je gedwongen om op te hoepelen.
    Nog een voorbeeld:
  Jan Willem Duyvendak beschrijft een vergelijkbaar denken: het-wij-waren-hier-eerst-principe. Dat nativisme, het oudste recht op een grond of het recht van de eersten, is makkelijk te weerleggen, maar, zo stelt Duyvendak, toch moet men rekening houden met dit intuïtieve gevoel. Duyvendak hanteert overigens de analogie van een huis: de eersten mogen de baas in huis spelen.

Een van goorst mogelijke leugens, die de Turk natuurlijk met graagte overneemt. Want het gaat natuurlijk hier absoluut en helemaal niet om het land. Het grondgebied. Niemand uit de Middellandse Zee-landen wil komen wonen in een moerasgebied met een kil klimaat met veel regen. Waar het om gaat is dat huis. Dat onderkomen. De staat. De sociale voorzieningen. De gemeenschappelijke rekeningen. De spaarpot.
    Dat huis dat stond er en dit is gebouwd door de Nederlanders. En nu hebben buitenlanders uit Middellandse Zee-landen, hier een Turk, een begerig oog op die rijkdommen laten vallen ... "Dat wil ik ook". En in plaats van zelf een huis te bouwen, trekt hij in in het onze, zonder iets voor de kost te doen.
    Dat is parasitisme.
    Parasieten zullen worden verdreven of uitgeroeid. Als het er te veel worden en/of te hard gaan steken.
    De "institutionele Turkse fascist" Zihni Özdil heeft al overal zijn "Nederlanders zijn institutioneel racistisch:"-vuil kunnen spuien, en Vrij Nederland zag daarin aanleiding om hem de gelegenheid te geven om er nog eens een dikke stroom aan toe te voegen:


Uit: Vrij Nederland, 07-06-2014, door Greta Riemerma

'Ik wil Nederland, mijn eigen land, verbeteren'


Red.:
   En trouw aan de traditie van de cultuur, begint hij met een enorme leugen: Nederland is niet zijn land, zoals hij al uitvoerig heeft bewezen, en 'verbeteren' is een eufemisme voor "verrot schelden". Overigens: als Nederlanders een allochtone cultuur willen verbeteren ...
    De onderkop:
  De polemische promovendus Zihni Özdil vecht tegen racisme en laat 'infantiele islamofoben' én doorgeschoten boerka-knuffelaars' links liggen.

Eerst het tweede eufemisme voor "verrot schelder", en dan alweer de tweed leugen: de interviewetser in een boerka-knuffelaar van het zuiverste water, en voor Vrij Nederland als geheel is dat de huis-ideologie. Dat 'infantiele islamofoben' is het eerste specimen van "verrot schelden", staande namelijk voor iedereen die ook maar de geringste neiging vertoont de cultuur van Turken of moslims te verbeteren.
  Op zijn vierde jaar ontmaskerde Zihni Özdil (32) Sinterklaas. ...
    Zijn vader, die al wat langer in Nederland was, legde hem uit wat het Sinterklaasfeest inhield. De kleine Zihni was verheugd, hij zou dus net als alle andere kinderen een cadeautje krijgen van deze man. Maar zijn vader vroeg hem: 'Zihni, wat denk je, kan één iemand in één nacht alle kinderen in Nederland cadeautjes gevenT Nee, dat was onmogelijk, dat snapte Zihni, en zo ontdekte hij het geheim van Sinterklaas. Hij wilde zijn klasgenoten de waarheid niet onthouden en dus wijdde hij hen in. Sinterklaas bestaat niet, het nieuws verspreidde zich razendsnel, totdat het de juf ter ore kwam. Voor straf moest hij in de hoek zitten en een bovengemiddeld moeilijke puzzel maken. 'Ik leerde een belangrijke les,' zegt Özdil. 'In Nederland moet je je mond houden als je iets zegt dat niet door de goegemeente wordt goedgekeurd.'

En het tweede specimen van "verrot schelden". Want ga in Turkije op school rondbazuinen dat Kemal Atataürk een zeiksnor is, en je wordt met je gezicht naar beneden gevonden drijvend in een sloot. Ook als kind van vier.
    Dit werd zelfs de boerka-knuffelares te gortig:
  Is dat uniek voor Nederland?
'Ik weet het niet, vast niet. Maar in Nederland is het in elk geval zo.'

Oftewel: hij haat Nederland op het niveau van totaal gestoord.
    Waarop de knuffelares hem er waarschijnlijk onbedoeld helemaal in trapt:
  Het lijkt me een anekdote die staat voor de rest van uw leven.
'Nu ik erover nadenk: ja.'

Overigens is deze redactie niet de enige die Özdil op waarde weet te schatten:
  Özdil heeft het op Twitter, via de mail en in debatten aan de stok met Turkse Nederlanders, PVV'ers, PvdA'ers en meer groeperingen. .... Witte Nederlanders hebben een andere boodschap: 'Volgens jou gaat het in Nederland alleen maar slecht. Heb je niks positiefs te zeggen?' Of: 'Je haat Nederland, waarom ga je niet terug naar je eigen land?'

Oh, nog even voorstellen:
  Zihni Özdil is wetenschappelijk docent wereldgeschiedenis en promovendus aan de Erasmus Universiteit

Die Eramus Universiteit is zo langzamerhand volkomen verkeerd benoemd - het is al bijna volledig de Ataütk- of Mohammed Universiteit, waar ze gebedsruinmtes inrichten voor de studenten.
    en ook hier kan hij weer zijn boodschap kwijt:
  onderwerp waarover hij onuitputtelijk zijn visie deelt: het 'institutioneel racisme'. Hij bedoelt ermee dat het racisme is ingebakken in de Nederlandse maatschappij, het zit de witte Nederlanders in de haarwortels. ...
    ... heeft hij het over 'infantiele islamofoben', ook wel 'de nieuwe nazi' s', voor wie de islam bestaat uit' een soort donkere onmensen die op het punt staan het Avondland te onderwerpen aan de sharia'

Tja ... Het is het nieuwe modewoord voor iedereen die zich keert tegen eerwraak, uithuwelijken, inteelt, vrouwenonderdrukking, overlast, criminaliteit, beperking van de vrijheid van kust, meningsuiting en democratie, religieus superioriteitsdenken, enzovoort.
    Ook dit geval heeft zo uit de klauwen kunnen lopen door de liefde van de boerka-knuffelaars:
  Zijn eerste bijdrage aan het publieke debat leverde hij in 2006, met een artikel in Erasmus Magazine over negerzoenen en Zwarte Piet. Intussen schrijft hij onder meer voor de opiniepagina van NRC Handelsblad en opinieblog Joop, stukken die soms worden vertaald en ook in het buitenland reacties oproepen. Hij schuift aan bij praatprogramma's en actualiteitenrubrieken, en bovenal twittert hij, ja, hij twittert zich bij tijden suf. Ten tijde van de Zwarte Pietdiscussie eind vorig jaar schreef NRC-columnist Arjen van Veelen dat Özdil behoorde tot een 'nieuwe generatie allochtone twitterintellectuelen' die zich bezighoudt met 'pietluttigheid'. Özdil reageerde door Van Veelen te omschrijven als een 'autochtone fop-intellectueel die niet gehinderd wordt door enige inhoudelijke kennis van de achtergrond of de argumenten van de Zwarte Piet-critici' - NRC Handelsblad weigerde het stuk en het verscheen op Joop.nl. En nu komt het interessante: een aantal maanden later betuigde Van Veel en in zijn NRC-column spijt. Özdil was volgens hem nu 'belezen, bereisd, betrokken' en had 'de pen van Voltaire', waarbij hij verwees naar Özdils zinsnede dat Beatrix 'de grootste allochtone bijstandsmoeder' van Nederland is.

Om je krom te lachen ...
    Op GeenStijl werd een andere moslim-allochtoon beschreven als "zandneger'- het geldt ook voor Özdil:
  Volgens u is het institutioneel racisme begonnen tijdens de trans-Atlantische slavenhandel waar Nederland tot aan zijn nek in zat. Wat heeft het racisme van tegenwoordig met zo lang geleden te maken?
'Historisch is het altijd zo geweest: als een groep mensen een andere groep onderdrukt, moet er een legitimatie komen. In de Middeleeuwen ontstond de demonisering van zwartheid, die met de trans-Atlantische slavenhandel over onze hele cultuur werd uitgebouwd. Vier, vijf eeuwen heeft het antizwartracisme welig getierd, via religie, kunst, literatuur, onderwijs, wetenschap - denk aan schedelmeting en eugenetica.'

Belachelijk. Niemand hield zich er mee bezig. Tot de eerste zwarten hier begonnen te klagen, met hun "Seker omdat ik soewart ben ..." als ze niet meteen hun zin kregen.
    En natuurlijk worden de leugens van de boerka-knuffel- instituten herhaald:
  'Weet je, tussen de 70 en 80 procent van de uitzendbureaus discrimineert op verzoek. Als een werkgever zegt: «Ik wil geen moslims en geen zwarten," dan houdt de overgrote meerderheid van de uitzendbureaus zich daaraan. Overal is het zo, uit onderzoek van het Sociaal Cultureel Planbureau blijkt al jaren dat er een hardnekkige discriminatie is op de arbeidsmarkt, vooral in het MKB. ...

Ten eerste "ga met je hoofddoek en bontkraag je eigen bedrijf maar beginnen", en ten tweede: die allochtone werkloosheid waar dit op gebaseerd is wordt veroorzaakt door door religie of cultuur veroorzaakte ongeschiktheid voor alle banen waarin rationaliteit vereist is, zoals in de techniek en met name de ICT, waardoor grote delen van de arbeidsmarkt voor allochtonen onbereikbaar zijn.
    Er was nog veel meer, want Vrij Nederland gunde de haatzaaier liefst acht pagina's plus een hele voorpagina. Maar dit was wel weer genoeg. De volgende klant wacht.
    De bedoelde klant vergt extra tijd en moet even wachten. Eerst even deze:


Uit: Joop.nl, 08-06-2014, door Ginny Mooy - Schrijfster, werkt met kindsoldaten uitleg of detail

Beste God: Waarom ik niet meer in Nederland geloof


Red.:   Na zo'n titel weet je het eigenlijk al: we hebben het weer gedaan. En vermoedelijk een zwarte, want moslims hebben geen Nederlandse namen. Dus snel gescand:
  Beste God, mijn verblijf in Sierra Leone was een grote openbaring. Een volwaardig mens te zijn omdat ik gewoon BEN, dat heb ik pas in Sierra Leone leren kennen.

En inderdaad: zwart. Directe import uit Ghana en omstreken, misschien zelfs wel Sierre Leone zelf.
    Dus we hebben het altijd gedaan:
  Toen ik een tijdje uit Nederland wegging namelijk, en ik erachter kwam wat dat nou eigenlijk ècht was: gewoon ‘gewoon’. In een land waar niemand wit was, hoewel te gast, wist ik voor het eerst in mijn leven hoe het was om er gewoon bij te horen. In Sierra Leone, God, was ik voor het eerst in mijn leven 'gewoon'.

Je kan hoog springen en je kan laag springen: je bent wit, en dus heb je het gedaan. Want wit is hier normaal, en dat mag niet zo zijn, want de zwarten willen zich normaal voelen, dus moeten er maar veel meer zwarten naar Nederland komen zodat de zwarten zich normaal voelen. En de witten abnormaal, maar dat is dan jammer maar God wil het nu eenmaal zo want kijk maar naar Afrika dat is ook helemaal zwart dus waarom zou Nederland niet helmaal zwart kunnen zijn, zodat de zwarten zich normaal voelen in Nederland. Toch?
    Kijk maar:
  'Niemand wordt geboren als allochtoon. Want in den beginne God, maar dat hoef ik U niet uit te leggen, was zelfs ik gewoon mens'

Dus lieve God, doe een van twee dingen: breng alle zwarten naar Nederland, of breng alle zwarten naar Afrika, zodat de zwarten zich weer allemaal normaal kunnen voelen. En zich niet meer eindeloos het hart hoeven te breken:
  God allemachtig, ik doe mijn best, God, echt waar. Maar ik heb er een dagtaak aan om uit te puzzelen wie ik nou eigenlijk ben. Een excuus allochtoon? Knuffelallochtoon? Reserve allochtoon? Of beroepsallochtoon? Misschien komt daar ooit nog wel een Facebook quizje voor, God, ik hoop het maar. Het zou veel tijd schelen, zodat ik weer tijd heb om gewoon te 'zijn'. Al zal het leven nooit meer gewoon zijn. Omdat ik nu weet dat wat ooit 'gewoon' was, gewoon nooit gewoon is geweest. Ik ben het zat, God, dat er gele, bruine en zwarte Nederlanders zijn die zeggen dat ik me niet gediscrimineerd mag voelen omdat zíj heel gewoon zijn gaan vinden wat niet gewoon is. En God, ik ben het zat dat er witte Nederlanders zijn die allochtonen 'hebben' die gewoon 'net Nederlands' zijn. God, verdomme, ik ben het zat om ‘gewoon’ te moeten zijn.

Dus alle kindsoldaten en hun aanvoerders naar Nederland, om mij, Ginny Mooy, schrijfster, weer normaal te laten voelen. In het racistische Nederland:
  Racisme, het is een industrie geworden. Commercie. Een niche. Wat als het ineens op zou houden? Dan zouden een hele hoop mensen hun boterham verliezen. En daarom wordt het iedere dag aangewakkerd en levend gehouden, God, zo is het gewoon. De norm is misvorming, dat vindt men heel gewoon. En dat, beste God, is de reden waarom ik niet meer in Nederland geloof.

De Ghanese en Sierra-Leoonse kindsoldaten zullen snel een eind maken aan het racisme in Nederland. En anders kunnen ze wel hulp krijgen van de Congolese vrouwenverkrachters. Of de Rwandese genocideplegers. Allemaal mensen die felle tegenstanders zijn van racisme.
    Overigens schrijft mevrouw Mooy (alleen vader of moeder zwart) ook nog letterlijk op waarom gekleurde immigratie zo'n ontzettend slecht idee is:
  Luister God, dat ik niet gewoon was, dat vond ook ik gewoon. Ook al vond ik het soms niet leuk God, want dat was het ook niet, gewoon. U kunt zich misschien nog wel herinneren dat ik U ooit, als zesjarige, smeekte: "Oh God, waarom ben ik nou niet gewoon?" Ik weet nog, God, dat ik dacht dat bruin vies en lelijk was, en wit was gewoon, ja… gewoon GEWOON. Toen ik op de leeftijd kwam van de vriendinnenboekjes, schreef ik in mijn eigen boekje bij de vraag wat ik later wilde worden dan ook: 'wit'. Dat vond ik toen zelf heel gewoon.

Niks met achterstanden dus, gewoon het kleurverschil. Daarom is het al een ontzettend slecht idee. En die achterstanden maken het idee dus nog oneindig veel slechter. 
    En nu we toch bezig zijn ... Deze stond er ook nog - van drie hele dagen terug:


Uit: Joop.nl, 05-06-2014, door Tofik Dibi - Oud-Tweede Kamerlid GroenLinks

Nederlander van kleur wil niet langer alleen bekeken worden, maar ook gehoord

Ruim een decennium was dit debat een safaritocht, waarin de witte Nederlander met verrekijker de donkere Nederlander observeerde


Er is een radicale verschuiving van perspectief gaande in het debat over de multiculturele samenleving. Het object - de Nederlander van kleur - wil geen object meer zijn. Hij is subject aan het worden en vertelt steeds vaker zijn eigen verhaal in plaats van te figureren in 'het multiculturele drama'.   ...


Red.:   Enzovoort, bla, bla, bla, enzovoort, tot:

  Het object is geen object meer. Het is subject aan het worden en bemoeit zich actief met zijn leefomgeving. En het gaat nog veel vaker gebeuren.
    Eindelijk.

Allemaal bla, bla, bla, met slechts één boodschap: Nederlanders zijn fout.
   Er is echt helemaal niets op tegen om ze er allemaal uit te gooien, want je brengt ze alleen maar verlossing. Verlossing van de narigheid die "Nederlanders" heet. 
    Nog een nagekomen reactie bij het artikel van Mooy:
  andre foet, zo 08 juni 2014 23:12
Heel herkenbaar stuk.
Nederland is misschien wel het meest racistische land ter wereld. Niet aan de oppervlakte, maar diep in de Nederlanders zelf.
Als mens van kleur zul je er nooit echt bij horen. Bij rechts sowieso al niet, maar bij links eigenlijk nog veel minder.
Je wordt niet als volwaardig mens gezien. Hoe vaak krijg ik niet, als ik met mijn kinderen boodschappen doe, een goedkeurend knikje van zichzelf hiermee verheven voelende mensen. "Kijk, ik geef een knikje aan een zwarte ben ik niet goed?". Net alsof ik geen volwaardig mens ben die zichzelf kan redden. Rechtse mensen kijken dan weer dwars door je heen, maar zijn toch minder hypocriet.
Pas knutselavond voor moederdag op school. Moesten zelf materialen meenemen. Voor mij kwam de juffrouw al met deze materialen in een tasje aanzetten. "Want een zwarte zal toch wel met lege handen aankomen", denkt ze waarschijnlijk. Doet ze voor andere vaders niet.

Met dit soort dingen voelen sommige Nederlanders zich verheven boven de anderen, maar in werkelijkheid zijn ze net zo kwetsend.

Daarom vind ik Nederland met voorsprong het meest racistische land ter wereld. Nederlanders zijn zo goed als allemaal racisten, en de goedbedoelende Nederlanders nog het meest.

De enige reactie: allemaal eruit gooien. En dit soort negers van tevoren nog eens goed afranselen.
    Natuurlijk geldt wat voor negers geldt, ook voor negerinnen. Op televisie heeft Anousha Nzume, kameraad van Quinsy Gario, haar zoveelste fittie mogen uitleven (ze moest herhaaldelijk erop gewezen worden andere mensen niet te onderbreken) aangaande Zwarte Piet, en bij Joop.nl wordt dat een soul sister nog een dunnetjes overgedaan. Volgens het  vaste stramien - deel 1:


Uit: Joop.nl, 11-06-2014, door Carol Rock - Journalist en blogger

Hindoestaanse Piet? Nee, ook niet!

...    Ga naar de bibliotheek en zoek jouw oude geschiedenisboeken eens op en tel het aantal regels die vertellen wat er werkelijk gebeurde in al die kolonies. En dan bedoel ik niet die regels over die heerlijke specerijen die de WIC en VOC uit die exotische landen haalden. ...


Red.:   Kolonialisme en slavernij.

  Je bent als blanke Nederlander op vakantie in Georgia in de Verenigde Staten. ...
    En stel je voor dat je als blanke daar in Savannah een bezoekje brengt aan het Civil Rights Museum. De ruimte is klein, maar de impact is groot en loodzwaar. Het waterpompje waar alleen zwarte mensen uit mochten drinken. De diner waar de witte jongeman niet geholpen werd. Het gewaad van de KKK, een racistische beweging bestaande uit zwarte mannen die witte mensen decennialang doodsangsten aanjaagden of erger. Je hebt zo'n kruis gelukkig nooit in het echt gezien, maar je weet precies wat het betekende om dit voorwerp in jouw tuin aan te treffen. Het is onderdeel van een gitzwarte bladzijde in de Amerikaanse geschiedenis, die niemand ooit zal vergeten.

Deel 2: het oude Amerikaanse racisme.
  Onlangs sprak ik een Nederlandse kennis die stelde dat Amerikanen zo krampachtig met 'dat hele rassengedoe' omgaan. Ik legde hem uit dat het niet krampachtig is, maar een poging om respectvol met elkaar om te gaan.

Deel 3: het nieuwe Amerikaanse racisme. Het racisme dat zwarten wel op blanken mogen schelden maar niet omgekeerd. het racisme dan negers wel marsen organiseren voor negers die het slachtoffer zijn van doodslag door blanken, voor Trayvon Martin uitleg of detail , maar geen marsen voor de blanke slachtoffers van moorden door negers, zoals Philip Chism uitleg of detail die uit het niets zijn blanke lerares vermoordde, en de daders die uit het niets ("We hadden niets te doen") de Australische student en atleet Christopher Lane uitleg of detail vermoorden.
    Met als conclusie uit die drie zaken:
  Gisteravond zat ik met spanning te wachten op de introductie van de nieuwe Zwarte Piet. ... Toen de, nog immer, Bruine Piet met zijn lange, gladde, gitzwarte haren de studio binnenliep, moest ik aanvankelijk vooral lachen. Zo zie ik er namelijk ook uit als mijn kapper mijn haren goed onder handen neemt en ik in een wilde bui weer eens mijn rode lippenstift opsmeer. Vervolgens nam het cynisme het over en riep ik uit dat we nu een Hindoestaanse Piet hadden.
    Naarmate de discussie vorderde, werd ik steeds depressiever. Anousha Nzume merkte al heel terecht op: "Waarom wordt er zo krampachtig vastgehouden aan die kleur?" En dat is precies het pijnlijke aan deze hele discussie. Na twee jaar lijken we op een langspeelplaat met een enorme, diepe kras erop, we blijven hangen op die kleur. Waarom? Omdat we onze geschiedenis niet kennen. Omdat we onze geschiedenis ontkennen.

Veel woorden voor: "Zwarte Piet moet weg!". Let overigens ook nog eens op dat "Waarom wordt er zo krampachtig vastgehouden aan die kleur?". Precies. Zwarte Piet is gewoon zwart, en negers zijn bruin. Dus negers houden krampachtig en zeikerig vast aan kleur.
    Maar terugkomend op het driedelige verhaal ervoor: deel 1: de koloniale tijd was eeuwen terug. Deel 2: In tegenstelling tot de Amerikaanse negers zijn jullie hier volkomen vrijwillig hierheen gekomen en als het je niet bevalt kun je en ga je dus maar weer weg. En deel 3:  dat ergens anders racisme heerst heerst, is dubbel geen reden ook het hier in te voeren
    Ondertussen staat de score van haatnegers en haat negerinnen temidden van de creolen die zich in de publiciteit begeven, nog steeds op de volle 100, honderd, procent.
    Het was dus eigenlijk eerder de bedoeling, maar hier pas is een start van de bespreking van het eerder beloofde artikel.Het is van de Mirtchel Esjas die al eerder hier figureerde, en zelfs de fanatiek bleek voor de Volkskrant. Hoe fanatiek blijkt uit dit artikel, dat oorspronkelijk verscheen op de website van de club van Esajas genaamd New Urban Collective - "urban" staat wijd en zijd voor "straatcultuur", dat wil zeggen: rondhangen, hosselen, gangs en pistolen, maar Esajas heeft hier waarschijnlijk een chique variant van op het oog. Een aspect van zijn fanatisme zit in de omvang ervan - het telt een kleine 3600 woorden - iets van vier krantenpagina's. Dus maar een beperkt aantal punten kan besproken worden.


Uit: Joop.nl, 25-05-2014, door Mitchell Esajas - Voorzitter van New Urban Collective uitleg of detail

Waarom wil je ons zo graag neger noemen?

Een reflectie op de Nederlandse obsessie met 'de neger', institutioneel racisme, microagressies en het debat 'Mag ik je neger noemen?' van de Rode Hoed


'Twintig over twintig: mag ik je neger noemen?', dat is de titel van een debat dat cultureel debatcentrum De Rode Hoed op dinsdag 27 mei organiseert over 'culturele en seksuele diversiteit' naar aanleiding van een interview in dagblad Trouw over de campagne I, Too, Am VU / UvA. Via Facebook ontving ik een enthousiaste uitnodiging van een medewerker Marketing & PR van De Rode Hoed om deel te nemen in het panel. Met belangstelling vroeg ik naar meer informatie over het programma. Ik was met stomheid geslagen toen ik de aanvankelijke titel van het evenement las: "Hoe noem je een neger?"    ...


Red.:   Ach, ach, ach ... De grachtengordelaars van De Rode Hoed wilden wat aandacht vestigen op hun debatje, en gebruiken het woord "neger". Dus, gaat het betoog van Esajas worden: Alle Nederlanders zijn  "Fout!!!" omdat ze allemaal het woord "neger" gebruiken. En natuurlijk zijn ze ook allemaal racisten, maar dat spreekt eigenlijk voor zich want alle blanken zijn per definitie racisten, dus dat hoeft niet apart vermeld of bewezen te worden.
    We slaan ruim 300 woorden over, en vervolgen:

  De neger omdat het moet
In een artikel van het NRC dat ik met de Rode Hoed deelde stond dat het woord neger voor het eerst voorkwam in het jaarverslag van de West-Indische Compagnie uit 1664,

En  nog steeds gaat het over "neger", om nog zo'n 200 woorden later te concluderen tot:
  "In Nederland zijn 2 dingen heilig: Zwarte Piet en het woord 'neger'."
In Nederland zijn twee dingen heilig: Zwarte Piet en het woord 'neger', dat stelde maatschappij historicus Zihni Özdil tijdens zijn lezing op de Universiteit van Amsterdam over institutioneel racisme en micro agressies.

Knap hè ... 'Niemand" gebruikt het woord "neger" want "iedereen" is politiek-correct. Althans voor wat betreft de openbaarheid, want de openbaarheid is "de media" en de media zijn hartstikke politiek-correct. En trouwens alles dat in beeld komt op de buis, inclusief reclames, want ook die vertonen ten opzichte van de numerieke vertegenwoordiging in de rest van de bevolking al een overdaad aan negers, en een overdaad die ruim wordt als je allerlei sociaal-culturele factoren in rekening gaat brengen. Zo is het merendeel der creolen laagopgeleid en zie je verder weinig laagopgeleiden in beeld, tenzij het reclames met fluitende bouwvakkers betreft, en als het NOS Journaal interviewtjes op straat houdt, dan is de helft van de bevolking allochtoon, ongeveer gelijk verdeeld tussen moslims en creolen. En echt, echt, echt, nooit en te nimmer zal je daar het woord "neger" horen.
    Maar goed: De Rode Hoed doet het een keertje, en Mitchell Esajas heeft meteen een diep rood waas voor zijn ogen.
    Maar Esajas heeft wél bronnen:
  In Nederland zijn twee dingen heilig: Zwarte Piet en het woord 'neger', dat stelde maatschappij historicus Zihni Özdil tijdens zijn lezing op de Universiteit van Amsterdam over institutioneel racisme en micro agressies. Hij benoemde hoe antizwart racisme in Nederland is ontstaan en hoe diep ons gedeelde koloniaal verleden nog steeds in onze cultuur en instituten verweven is. Vorige week waren het emeritus professor Gloria Wekker en historicus Sandew Hira die tijdens het 'I, Too, Am VU'-debat al de oorsprong van institutioneel racisme in het Nederlandse koloniaal verleden toelichtte.

De bronnen: Zihni Özdil: een minstens even erg doorgedraaide, eigenlijk geschifte, moslim die de term "institutioneel racisme" uitvent, mevrouw Gloria Wekker, creools, die de geschifte ideologie van de gelijkheid der seksen als vakterrein heeft/had, en Sandew Hira, die zo mogelijk nog rabiatere teksten op Joop.nl verspreidt.
    Overigens: wat je hier zou verwachte, citaten met"neger" erin, zal je heel lang op moeten wachten - in dit artikel.
    Daarna gaat het tijd over racisme, op deze wijze:
  Historicus Sandew Hira haalde een voorbeeld van de Duitse filosoof Kant aan die schreef: "De negers van Afrika hebben van nature geen gevoel dat boven het banale uitstijgt."

En er worden nog meer fossielen opgegraven. Overigens: op geen enkel punt gedurende de 3600 woorden weet Esajas het gestelde van Kant te weerleggen. Maar, kan zijn verdediging  luiden: dat geldt ook voor de hele blnake poltieke-correctheid. Een treurige maar juiste observatie.
    En na nog wat gesputter hierover:
  In Nederland hebben – de meesten – na de Tweede Wereldoorlog afstand genomen van het ouderwetse biologische racisme waarbij mensen op basis van vermeende fysiologische of genetische inferieure en superieure rassen werden onderverdeeld. Het dominante discours is veranderd naar cultureel racisme, waarbij we het hebben over problematische 'etnische minderheden', 'minderwaardige Marokkanen' en criminele 'niet-westerse allochtonen'. Maar het woord 'neger' kunnen Nederlanders maar niet loslaten?

Hè, hè, de eerste referentie aan een hedendaagse realiteit. Sterk verwrongen voorgesteld, want natuurlijk zijn die etnische minderheden problematisch, Marokkanen minderwaardig anders zaten ze gelijkwaardig te zijn in Marokko, en inderdaad zijn niet-westerse immigranten overdadig crimineel. Het enige racisme in deze buurt is echter het artikel van Esajas, waarmee het deze werkelijkheden presenteert als onjuistheden en dus "racisme".
   Om vervolgens, in letterlijk de volgende zin en de erop volgende kop weer terug te komen op:
  Maar het woord 'neger' kunnen Nederlanders maar niet loslaten?

Het Nederlands collectief onderbewustzijn en de liefde voor 'de neger'

Waarvoor dus nog steeds geen spetter aan bewijs is geleverd.
    En dat bewijs is er duidelijk niet, want het volgende dat Esajas doet, is weer aan de slag gaan als archeoloog, met leesplankjes uit de 19de eeuw, en soortgelijke parafernalia. Om te komen tot de conclusie dat:
  Een groot deel van de Nederlanders is groot gebracht met het beeld van de jolige, domme, onderdanige 'neger'. En men lijkt het niet te willen loslaten. Nederlanders houden van 'negers'. Is dit wellicht ook de reden dat miljoenen Nederlanders vol passie strijden om de meest geliefde neger van alle negers, de nationale blackface traditie Zwarte Piet vast te houden? Is dat de reden dat meer dan twee miljoen Nederlanders de Pietitie Facebook pagina hebben geliked?

Ho, ho, ho ... Dat is helemaal verkeerd uitgelegd. Nederlanders willen graag Zwarte Piet houden, maar de creolen ... Die gaan dezelfde kant op als de moslims: liever kwijt dan rijk. Hosselen, gangs, pistolen, weet je nog wel .. Het beste wat de Nederland brengen is zang en dans. Maar iets van economische waarde ... Ho maar. Een dure hobby, al die creolen.
    Na weer een stukje over discriminatie en racisme in de dagelijks bejegening waar geen draad van bewijs voor bestaat, komt er weer iets reëels langs:
  Tijdens het I, Too, Am VU debat vertelde Barbara Bos van het College van de Rechten van de Mens hoe (on)bewuste stereotypen leiden tot discriminatie op de arbeidsmarkt. De laatste jaren is het aantal klachten over discriminatie en racisme enorm toegenomen, in 2013 was er zelfs sprake van een exponentiële toename van het aantal vragen over arbeidsmarktdiscriminatie. De werkloosheid onder niet-westerse jongeren is met 25,6% bijna vier keer zo hoog als de werkloosheid onder de jongeren van Nederlandse origine, waarvan 8,6% werkloos is.

Een verhouding die sterk geflatteerd is dor positieve discriminatie, want als je gaat kijken naar daadwerkelijke capaciteiten, zou de verhouding nog veel schever liggen, zie hier .
    Waarna Esajas er Wilders met de haren bij sleept en een zeer onvoorzichtige fout begaat:
  Dit zijn geen incidenten maar symptomen van geïnstitutionaliseerd racisme op de arbeidsmarkt. "Minder, minder, minder Marokkanen", scandeerde Wilders tijdens de verkiezingsavond in maart 2014. Dit is reeds de realiteit op de arbeidsmarkt. Marokkanen krijgen al jaren minder, minder minder kansen, ... Het zal je dan ook niet verbazen dat een werkgever in het SCP rapport het volgende stelt:
  "Mijn beeld van Marokkaanse jongeren is 'problemen'. Dat komt door de media. Terwijl in de fabriek veel Marokkanen werken. Dan acht ik denk ik Turken hoger dan Marokkanen."

Marokkanen en Turken. Wat ontbreekt hier? Inderdaad: de creolen. Creolen komen zelfs helemaal niet in beeld als het over werken gaat. Zelfs in hun eigen verhalen. Een vonk van realiteitsbesef? Trots (Wij hoeven niet te werken ...)?
    Wat dan ook ... (een oude en stoute gedachte van deze redactie is: Wat die negers het meest stoort aan de slavernij is dat ze hebben moeten werken ..), een negerverhaal (creolen die blanken de schuld geven van eigen problemen zijn "negers") kan natuurlijk niet zonder eisen. Van Harriet Duurvoort kennen we al de eis om onze musea vol te hangen met hun kunst , Esajas weet ook wat:
  Institutioneel racisme in het onderwijs: eurocentrisch curriculum
Onderwijs en dialoog zijn dé middelen om wederzijds begrip, respect en een inclusieve sfeer te creëren. Helaas schort het ook in het onderwijssysteem aan de nodige culturele diversiteit.

Juist ja. Naast de geschiedenis van de Turken en Marokkanen, moet we ook de geschiedenis van de negers volledig doorlopen en voorleggen. Aan Nederlanders, al absurd, maar ook aan Turken en Marokkanen. Die oneindig veel minder dan Nederlanders ook maar het geringste respect hebben voor creolen. En negers.
    Maar Esajas gaat verder want die 'culturele diversiteit' betreft met name één ding:
  Integendeel, van basisschool tot universiteit leren we weinig tot niets over het koloniaal verleden en hoe de erfenis daarvan nog aanwezig is in de samenleving.

Nou., dat zal lekker aankomen bij die moslims ... Oneindig veel langer en erger slavenhouders dan de Europeanen.
    Geschift is die Esajas.
    Waarna nog een aantal medegeschifte langskomen, zoals de al eerder genoemde Sandew Hira, de al lang op dit veld  actieve Philomena Essed  en Isabel Hoving. En er nog een additioneel bewijs volgt van de geschiftheid:
  In de naam van de vrijheid van meningsuiting werden publieke vernederingen als de film Fitna van Geert Wilders en Submission van Hirsi Ali en Theo van Gogh ... Zwarte Piet getolereerd.

Tja ...
    Na nog wat gemijmer over micro-agressie (waar Esajas zelf niet aan doet  - te min - hij doet alleen in macro-agressie) komen we langzaam terug bij het begin:
  Ik herken een micro agressie in de titel van het debat van de Rode Hoed. Ze zijn zich bewust van de historische lading en de beledigende betekenis van het begrip 'neger'. Na een kritische vraagstelling hebben ze de titel slechts verandert van 'hoe noem je een neger?' naar 'Mag ik je neger noemen?' ..

Om af te sluiten met het zelfstandig al redelijk onnavolgbare:
  Is de Rode Hoed bereid de titel en opzet zodanig te veranderen dat het woord 'neger' er niet meer in voortkomt ...

Oftewel: je moet gaan debatteren over iets dat je niet mag benoemen.
    Zo zijn de Joden begonnen met hun godheid. En daar behoorlijk krankzinnig van geworden. De kans dat de negers het er beter afbrengen is minder dan nihil.
    Nauwelijks minder gestoord zijn de moslims. Hier is weer zo'n drammer: Shervin Nekuee:


Uit: Joop.nl, 25-06-2014, door Shervin Nekuee - Socioloog, publicist, programmamaker uitleg of detail

(Kleuren)blind beleid

Het geld voor Forum gaat nu naar twee tot aan de botten toe witte welzijnswerkdenktanks



Red.:   Fijn, dat begint meteen goed. Met een contradictie. Nekuee wil kleurenblindheid, en gaat meteen zwarte schapen zitten tellen. "Kleurenblindheid: roepen dat kleur geen verschil mag maken, behalve als het gekleurden beter uitkomt".
    Eens kijken hoe hij het verder uitwerkt:

  Forum, zo'n beetje het enige landelijke kenniscentrum over de multiculturele samenleving

... wordt opgeheven en terecht natuurlijk want er zijn alleen Nederlanders in Nederland. beweren figuren als Nekuee als je iets over hun niet-Nederlander zijn zegt.
  Met het geld van Forum wordt geen betere kenniscentrum of meerdere en concurrerende centra over de multiculturele samenleving opgezet. Neen, het geld gaat naar twee tot aan de botten toe witte welzijnswerkdenktanks.

Oftewel: Nekuee heeft naar kleuren zitten kijken en is een racist van het Ku Klux Klan type.
    Maar Nekuee doet dus ook aan de andere kant:
  ... is het een illusie om de maatschappelijke dynamiek van een steeds meer multicultureel geworden Nederland ...

Oftewel: er zijn ook niet-Nederlanders in Nederland en hun invloed neemt toe.
  ... multicultureel geworden Nederland en de daarbij behorende nieuwe zorgen en zegeningen ...

Benoem de zegeningen - de zorgen kennen we allemaal: enorme culturele achterstanden, criminaliteit, jihadisme, enzovoort.
  Je kunt de instituten wegbezuinigen, maar de politieke en culturele dynamiek die de minderheden hebben meegebracht, blijven.

Vaagtaal: wat 'politieke en culturele dynamiek'. Zonder dit nader te omschrijven bestaat het niet. (Natuurlijk weten we wel wat het is: enorme culturele achterstanden, criminaliteit, jihadisme, enzovoort).
  De beleidstruc om de multiculturele werkelijkheid niet te hoeven zien, maakt de migrantenemancipatie nog meer conflictueus, het roept meer etnische en religieuze profilering op.

Oftewel: als wij de de immigranten die zich Nederlanders noemen niet erkennen als niet-Nederlanders, gaan de niet-Nederlanders zich nog meer niet-Nederlander voelen.
    Wie deze knopen nog kan ontwarren, maar de redactie mailen.
    Negerin Mooy, schrijfster, denkt dat ze zich ironie kan veroorloven:


Uit: Joop.nl, 26-06-2014, door Ginny Mooy - Schrijfster, werkt met kindsoldaten uitleg of detail

Ik haat witte Nederlanders!

Eerlijk is eerlijk, wat ik allemaal uitkraam, het grenst ook wel aan het ranzige


Dus. Ik schreef een paar blogjes. Even wat plaagstootjes. En hier een por, daar een goeie linkse en ergens ook een uppercut. Over Wilders, de Nederlandse politiek, grapjes en ook over onze witte medelanders. Nou. BEN IK NOU HELEMAAL?    ...


Red.:   Even nog een herinnering aan wat negerin Mooy schreef (onder andere)::


Uit: Joop.nl, 08-06-2014, door Ginny Mooy - Schrijfster, werkt met kindsoldaten uitleg of detail

Beste God: Waarom ik niet meer in Nederland geloof


Red.:   En dat was slechts een selectie, want hier zijn wat andere, niet besproken, titels van de hand van de negerin uitleg of detail :


Uit: Joop.nl, 08-06-2014, door Ginny Mooy - Schrijfster, werkt met kindsoldaten

Nicolette van Dam en de Nederlandse humor


Uit: Joop.nl, 15-11-2012, door Ginny Mooy - Schrijfster, werkt met kindsoldaten

Nederland is te kleingeestig voor een 'sorry-premier'


Uit: Joop.nl, 11-11-2012, door Ginny Mooy - Schrijfster, werkt met kindsoldaten

Regels zijn regels? Met zo'n volk heb je geen dictatuur meer nodig


Uit: Joop.nl, 13-10-2012, door Ginny Mooy - Schrijfster, werkt met kindsoldaten

'Had je maar gewoon een Hollander moeten trouwen


Red.:
   Dat is 100 procent haat. Haat voor Nederland. Nederlandershaat.
    Wat ze kennelijk ook te horen heeft gekregen:
  Zuur, sorry opperzuur, superieur, generaliserend, hypocriet, prekend, politiek correct, haatdragend, racistisch VROUWTJE met het vingertje omhoog, dat ik ben! Hoe haal ik het in mijn hoofd? Met mijn weg-met-ons mentaliteit. Weg met mij, zal je bedoelen!

Kan iemand die negerin afvoeren naar Afrika ...? Alsjeblieft! En de rest er achteraan!
    Abdelkader Benali, Marokkaan, zijn we al meerdere malen tegengekomen als rabiaat pleitbezorger van de Marokkaanse zaak - met als toppunt zijn hagiografie van de horeca-terrorist Badr Hari, wiens enige overeenkomst met Benal zijn Marokkaanse afkomst is. En hier komt die Benali ook even langs in een stuk over Nederlands nationalisme:


Uit: De Volkskrant, 05-07-2014, door Martin Sommer, politiek commentator van de Volkskrant

Voetbal achter de dijken

Nationale gevoelens bestaan en je kunt er dus maar beter rekening mee houden.


Laten we met de Belgen beginnen. België is in rep en roer nu de Rode Duivels weer een ronde verder zijn. ...
   Zo zijn sport en politiek wel degelijk innig verbonden. ...In de politiek gaat het vandaag de dag om de pegels. Rutte zou het in zichzelf gekeerde Nederland belichamen, gericht op het nationale belang zoals 70 procent van de bevolking inderdaad schijnt te willen.
    Is dat erg? Ja, vindt hoogleraar internationale betrekkingen Rob de Wijk, die deze kritiek van de week ventileerde bij de presentatie van de artikelenbundel Nationaal belang in meervoud. ...
    Schrijver Abdelkader Benali zong in zijn inleiding hetzelfde lied. Hij sprak over de Nederlandse 'oikofilie', de liefde voor het eigene. Volgens Benali is dit land overdreven met zijn eigen identiteit bezig. ...


Red.:   Islam, Marokkaanse afkomst en politieke-correctheid: het zijn alledrie even krachtige redenen voor de volledige afwezigheid van ratio. kijk maar:

  Ook hij herkende de Hollandse School van tolerantie en internationalisme niet terug. Nee, dan de immigranten. Zij zijn het tegenbeeld van de introverte Nederlander. Zij weten om te gaan met hun verbrokkelde identiteit, open te staan voor het andere

Volledig gestoord.
    En daar is Shervin Nekuee weer:


Joop.nl, 12-07-2014, door Shervin Nekuee - Socioloog, publicist, programmamaker uitleg of detail

Benader jihadisten niet als kleine criminelen!


Red.:   't Zal toch niet dat er enige rede in 'm is gevaren ... ? Want inmiddels zijn er zelfs onder de multiculturalisten wel stemmen opgegaan om die jihadisten te behandelen als grote criminelen, of erger,  vanwege de schade die ze aan de zaak van het multiculturalisme aanrichten.
    Snel verder:

  Ze zijn in opstand tegen het onrecht in een werelddeel ver van hun vandaan, die hun hart, of we het goed vinden of niet, zeer nabij ligt

Wat een voortreffelijk argumenten: "de zaak ligt hen na aan het hart. ..."
    Dat was de onderkop, en dan volgt de eerste zin:
  Jonge jochies uit onze liefelijke stad aan zee, Den Haag

En daarin zit niets aan ironie of sarcasme.
  Het heeft geen zin om jihadisten als kleine criminelen te benaderen. Zero tolerance zou nog meer de bodem voeden voor de romantici onder hen die de helden willen uithangen.

En Shervin noemt geen enkele alternatieve correctie, dus mogen we veilig aannemen dat hij tegen elke vorm van correctie is. En dat is omdat hij met ze meevoelt:
  Hun rebellie is een onmiskenbare opstand tegen alle autoriteitvormen in de Nederlandse samenleving, ... de school, de media en de politici, die hen niet zien staan.

En dat voelt Shervin duidelijk ook allemaal, zoals hij al uitvoerig heeft getuigd. En het is ook vanzelfsprekend, want het natuurlijk ook allemaal de schuld van de Nederlanders:
  Ze zijn in opstand tegen het onrecht in een werelddeel ver van hun vandaan,.... Ondanks onbegrip van ... de Nederlandse samenleving die hen paternalistisch poogt tot andere ideeën te brengen.

Ach ja ...Grappig, dat die Shervin hier wel nog zit ... Oh ja, dat is de rug van de terreurmoslims te dekken.
    Het is vakantietijd en Harriet Duurvoort is tijdelijk gepromoveerd naar het plaatsje van Bert Wagendorp en Sheila Sitalsing op pagina 2 - het moest natuurlijk wel een migrantennakomeling blijven ... Die ook weer meteen daarvan getuigenis deed - drie citaatjes uit begin, midden en einde van de column::


Uit: De Volkskrant, 14-07-2014, column door Harriet Duurvoort

Vrome moslim

Een vriendelijk glimlachende jongen drukt mij in de Rotterdamse Koopgoot een folder in de hand die ik achteloos wegstop. 'Wat is jouw doel?' staat er op de paarse flyer, met een groot vraagteken. 'Denk jij dat Wij je voor niets hebben geschapen en dat je niet tot Ons zal terugkeren?' Och nee. Pinkstergemeente...? Maar wacht, die baard... te wijd om nog hipster te zijn, hoewel hij voor de rest modieus gekleed is. Deze jongen wil een vrome moslima van mij maken. ...
    Natuurlijk, drukt de zendeling me op het hart, wil hij over het ware geloof vertellen, 'maar geen druk'. Hij wil daarnaast 'misverstanden wegnemen; de dialoog aangaan omdat de media een vertekend beeld schetsen'. ...
    'De islam geeft rust, reinheid, regelmaat' , vertelt Broeder Jake verder. ...
    Ik meende in mijn straatmissionaris een 'calvinistische moslim' te herkennen. Hij bezweert respect te hebben voor andersdenkenden. Toch wil ik weten wat hij van de jihadisten vindt. Hij schiet in de lach, een stralende. 'Ach, die jihadisten, dat zijn er misschien 150. Op de miljoen Nederlandse moslims.' Ik ben blij dat hij dat zegt.
    We nemen afscheid met een hartelijke hoofdknik.
 

Red.:   Wat een hartelijkheid ... Verbazingwekkend. Want wat heeft een rasta-negerin die de Nederlandse musea wil leeghalen en volhangen met creoolse kunst nu gemeen met moslims, die alle musea ("goddeloze instellingen") willen sluiten...? Nou, één enkel ding: haat voor Nederland.
    Trouwens: net als Bert Wagendorp uitleg of detail en Sheila Sitalsing uitleg of detail .
    Iemand anders was een andere frase opgevallen:


De Volkskrant, 15-07-2014, ingezonden brief van Jos Vroomans, Den Haag

Gelikt

In haar column noemt Harriet Duurvoort 'waaromislam.nl' een 'gelikte site' (Ten eerste, 14 juli). Ik ben er eens gaan kijken. De hoofdstukken over 'Islam en Wetenschap' zijn hilarisch slecht. En de volgens Duurvoort 'mooi gefilmde bekeringsverhalen' zijn haast niet om door te komen maar stemmen mij vooral treurig. Met name dat zwaar gesluierde 18-jarige meisje dat al drie weken bekeerd is. Misschien heeft Duurvoort zich iets te veel laten verblinden door de stralende lach van haar islamitische straatmissionaris.


Red.:   De smerigheden van Duurvoort zijn ongekend. Nee ... excuses: de smerigheden van Duurvoort zijn van PC-niveau (nog veel erger, dus).
    Door de slachtpartijen van ISIS in het Midden-Oosten was het even rustig aan het Joop-se Nederlandhaat front. Maar de innerlijke spanning is kennelijk te hoog opgelopen, en bij weer een zo'n succesmoslim die Nederlands luxe-brood vreet zonder te werken geknapt:


Uit:
Joop.nl, 13-08-2014, door Umar Mirza - Columnist en presentator

Gelukkig heet ik geen Annelies

Een reactie op Annelies die in Metro schreef dat ze liever Fatima zou willen heten


In Metro schreef Annelies maandag een column over het feit dat ze liever allochtoon zou willen zijn. Dat zou haar een hoop voordelen opleveren. Umar Mirza, schrijver en presentator, reageert:

Gelukkig heet ik geen Annelies ...


Red.:   En vanaf nu is alles volkomen voorspelbaar:
  Dan werd ik tijdens mijn studie aan de Erasmus Universiteit en TU Delft niet aangezien voor een internationale student.

Het is de schuld van de Nederlanders dat hij er niet uitziet als een koe maar als een kameel, en vergeleken wordt met de andere kamelen.
  Dan zou ik via wekelijkse zuipactiviteiten mijn toekomstige baan ook veilig gesteld hebben.

Alle Nederlanders zijn walgelijke elite-corps-studenten.
  ...ondanks het feit dat we inmiddels kleurentelevisie hebben, doe ik dan alsof gekleurde Nederlanders, geen echte Nederlanders zijn.

Alle Nederlanders zijn racisten.
  Dan hoef ik geen rekening te houden met hele gemeenschappen die een deel van mijn belangrijkste traditie misschien als ronduit racistisch en denigrerend ervaren.

Alle Nederlanders zijn racisten omdat ze van Zwarte Piet houden.
  Dan kan ik openlijk verkondigen dat mijn schoonmaakbedrijf liever echte Nederlanders wil hebben.

Alle Nederlanders zijn racisten omdat er eentje een advertentie heeft geplaatst die niet stelde dat allochtonen de voorkeur hadden, wat echt geen probleem is, maar Nederlanders, wat in tegenstelling tot het allochtonen-voorkeur geval wél tot een oproer leidde, en wat volgens de initiatiefnemer een vooropgezette provocatie was om een misstand aan de kaak te stellen.
  Dan zou ik niet ter verantwoording worden geroepen voor extremisten die misschien net zo licht getint zijn als René Froger net voor hij naar de zonnebank gaat.

Alle Nederlanders discrimineren en zijn racisten, omdat ze vernomen hebben dat 75 procent van de moslims toegeeft dat ze ISIS steunen wat in werkelijkheid dus nog veel meer is.
  Dan zou ik met een column getiteld 'Heette ik maar Fatima' ruimte krijgen in een krant om mijn onderhuidse racisme te etaleren.

Alle Nederlanders zijn racisten, want alleen moslims mogen hun racisme in de krant en bij Joop.nl etaleren.
  Maar weet je, ik vertik het. Ik vertik het om met mijn achterste richting de samenleving mijn frustraties de wereld in te slingeren. 

En omdat alle Nederlanders racisten zijn, zal ik niet reageren op dat stuk van Annelies want het is toch hopeloos. Omdat ze allemaal racisten zijn.
    En ten slotte: de enige waarheid is het stuk:
  Gelukkig heet ik geen Annelies. 

En de uiteindelijke erkenning dat ook hij ISIS steunt:
  Liever heette ik Mohammed, zoon van Abdallah, dan zou ik zeggen dat "Stammen en gemeenschappen zijn geschapen om elkaar te leren kennen".

"Mohammed, zoon van Allah", zal hij bedoelen. De reden dat ISIS zijn slachtpartijen houdt in het Midden-Oosten.
    Overigens, natuurlijk staan er ook de nodige leugens over het houden van Nederland. Beste Mirza: we moeten daarop kotsen.
    Moslim-haat is lekker, neger-haat is lekker, maar het allerlekkerst blijft natuurlijk gemengde haat. De smaak neger-moslim hebben we al gehad (Duurvoort) -  die van moslim-neger ontbrak nog:


Uit: De Groene Amsterdammer, 24-08-2014, door Nadia Ezzeroili

Praten over zwarte piet in Zwolle, Kaapstad aan de IJssel


Red.:
   Ach jee, het moslim-denken wenst zich uit te laten over Nederlanders. Je weet al wat er komen gaat:

  Onlangs bezocht ik een stadsgesprek over de toekomst van zwarte piet in mijn geboortestad Zwolle. Ik weet niet hoe het me gelukt is, maar ik heb de avond uitgezeten.

Tja ... Er is niet te leven met die Nederlanders. Volgens de rancunemoslims namens de rancunenegers die het gemunt hebben op Zwarte Piet. En let op dat 'In mijn gebooortestad': de kameel claimt in Artis geboren te zijn en daarom recht te hebben op een behandeling als koe.
  Ik hoop die avond vooral op een weerzien met oude bekenden: het stadsgesprek vindt plaats in het wijkcentrum van Holtenbroek, een zwarte wijk in Zwolle-Noord waar ik ben opgegroeid. Eenmaal in het zaaltje, kijk ik zoekend om me heen. Er zijn ruim 50 mensen op de bijeenkomst afgekomen, maar ik zie nauwelijks bekende gezichten. Het publiek is overwegend wit, man en boos.
    Ik ben deze mensen ook nooit eerder in de wijk tegengekomen ...

Tja, dat moet je geen stadsgesprek organiseren maar een wijkgesprek. Zwarten onder elkaar. Zijn we het snel eens: Wij haten ze allemaal, de blanken, omdat ze ons als vanzelfsprekend minderwaardig maken en dat zonder iets te doen of te zeggen. Doodgewoon omdat wij naar hun blanke land zijn gekomen uit onze eigen zwarte rotzooi om het beter te krijgen.
  Ik herken en groet Jeroen Weghs, een satirische columnist die hier vanavond een kleine voordracht gaat doen. ‘Waar zijn de zwarte en allochtone Nederlanders uit de wijk gebleven?’ vraag ik wat ontheemd. ‘Die zitten daar’, antwoordt Jeroen. Hij wijst naar een ander zaaltje in het wijkcentrum. ‘Ze hebben, geloof ik, al een eigen bijeenkomst.’
    ‘Ja? Waarover?’ vraag ik hem nieuwsgierig. Jeroen heeft geen idee. Ik vermoed een voorlichtingsavond over diabetes of mantelzorg, eventueel met een tolk erbij.

Een cursus allereerste beginselen van een normaal land.
    Verder met wat er wel gebeurt:
  In het panel zit iemand van een organisatie die verantwoordelijk is voor de plaatselijke sinterklaasintocht en hier aanwezig is om ‘de meningen te inventariseren’. De voorzitter van de Zwolse participatieraad is ook aangeschoven om ‘genuanceerd en verbindend’ het onderwerp te verkennen. De Zwolse rapper Glenn de Randamie (Typhoon) gaat pleiten voor ‘hervorming van het uiterlijk van zwarte piet’. En Meine Boonstra, de bekendste Sinterklaas van Zwolle, gaat uitleggen waarom bij zo’n hervorming wat hem betreft ‘de jeu eraf is’.
    De eerste stelling:
    ‘De minderheid moet zich aanpassen aan de meerderheid.’
    Er staat iemand in het publiek op die wel iets te zeggen heeft over deze stelling: ‘Zwarte piet is niet racistisch!’
    Applaus vanuit de zaal.

Aha: het is een bijeenkomst van nazi's die de holocaust aan het plannen is: iets anders kan een aanpassen door de minderheid natuurlijk niet toe leiden. Met applaus vanuit de zaal.
  Een andere man staat op, armen stijf over elkaar gevouwen, gezichtsuitdrukking op passief-agressief. ‘Zeg Glenn, mag ik jou wat vragen?’ Ja, dat mag van Glenn. ‘Wat heb jij nou precies meegemaakt dat je zo tegen zwarte piet bent?’ De rij mannen naast hem, ook de armen stijf over elkaar gevouwen, knikken goedkeurend.
    De rapper legt uit dat zwarte piet een duidelijke verwijzing is naar de transatlantische slavernij....

Nee Glenn, dat was de vraag niet Glenn. De vraag was ‘Wat heb jij nou precies meegemaakt dat je zo tegen zwarte piet bent?’. En omdat Glenn eer niet op antwoordt, is dat antwoord dus "niets". Logisch, want Glenn is rapper. Dus leeft er goed van in Nederland. Zonder te werken voor Nederland. Glenn is paradijsvogel. Of parasiet. Hoe je dat maar ziet ... .
  Een aantal mensen in de zaal doet voorzichtig een poging om uit te leggen waarom zwarte piet toe is aan hervorming. Een docent vertelt over zijn ervaringen als Sinterklaas op een zwarte school: ‘Er zijn veel kinderen die verward op de zwarte pieten reageren. Dat kunnen we toch niet negeren?’
    Maar de Sinterklaas in het panel is niet onder de indruk. Hij vindt een andere kleur schmink ‘gewoon echt geen gezicht’. Ja, we moeten vooral niet twijfelen aan de goede smaak van deze Zwolse verpersoonlijking van Bad Santa met zijn rode stola, hysterische mijter en gouden pimpstaf.

Ach jee... Het sneue moslimmeisje van de hoofddoeken, de dikke konten in zwarte wikkels, de snorren bij man en vrouw, de soepjurkerige djellaba's en de Mohammed teensandalen gaat lopen sneren ...
  Het stadsgesprek lijkt al na een kwartier al op een aflevering van Louis Theroux in een ongemakkelijke situatie. En we moeten nog twee uur.

Louis Theroux doet een reisprogramma en een reisprogramma is natuurlijk alleen leuk als je bezoek brengt aan de barbaren. Mag Nadia rustig zeggen. Wij vinden haar zeer barbaars, met haar eerwraak-, uithuwelijks- en besnijdenisclubje.
  Sint Narcist ...

Ja ja, ook allemaal narcisten, die Nederlanders, omdat ze niet onmiddellijk Zwarte Piet afschaffen, de kruizen van hun kerken halen en er minaretten naast zetten, enzovoort.
  Sint Narcist is gelukkig nog wel bereid om een kleine aanpassing toe te laten. Zo mag zwarte piet in de toekomst bijvoorbeeld ‘misschien af en toe even op zijn paard rijden’. Maar geen andere kleur schmink, want dat gaat hem echt te ver.
    Zo gaat het de hele avond door. Wanneer de vermoeide ogen van rapper Glenn ‘E.T. phone home’-boodschappen beginnen uit te zenden, komt het stadsgesprek langzaam ten einde. De boodschap van vanavond is duidelijk: de zwarte piet-verdedigers zijn hier in de meerderheid en die hebben besloten dat ze in de verre toekomst misschien wel een beetje open willen staan voor heel kleine aanpassingen aan zwarte piet, maar dan wel op hun eigen voorwaarden.
   En ik, een geboren en getogen Zwolse, heb besloten dat deze boodschap een dikke vinger mag krijgen.

Nee nee, moslim-meisje Nadia krijgt van ons absoluut geen dikke vinger. Wat verbeeldt ze zich wel ... Wat moslim-meisje Nadia krijgt, is een simpele schop onder haar dikke kont. Hop, zo het land uit, vanuit Kaapstad aan de IJssel richting Decapulandistan aan de Euphraat. De groeten aan de vrienden van ISIS. Doei.
    Het is al een tijd rustig geweest aan het front van de Joop.nl-redacteuren: El Maroudi en Ahli. Opmerkelijk, gezien de grote hoeveelheid rumoerige toestanden rond moslims, samen te vatten als "de barbarij in Syrië en Irak". Is er een kritische filmpje of kritische cartoon verschenen in het westen, staan ze op talloze achterste poten, maar barbarij in eigen huis si geen reden voor enig geluid. Nee, het nadersom: anderen mogen er ook geen aandacht aan besteden. aan de barbarij in islamitische huize - ook niet in de context van de meest liefdevolle Marokkanenpromotie van de afgelopen tijd:


Uit: Joop.nl, 16-09-2014, door Hasna El Maroudi - Redacteur Joop

Mag een Marokkaan ietsje meer zijn?

Daar zitten ze dan, twee welbespraakte, positieve en gedreven jongemannen, aan tafel bij Jeroen Pauw. De één, filmmaker Abdelkarim El-Fassi, omdat hij een prachtige en inspirerende documentaire heeft gemaakt over zijn Marokkaanse vader met daaromheen een avondvullend programma, met onder meer Spoken Word, muziek en theater. De ander, acteur en Gouden Kalf-winnaar Nasrdin Dchar, omdat hij in dat programma een stuk uit zijn monoloog "Oumi" (mijn moeder) speelt. ...


Red.:   Tja ... De Marokkaanse is klaargekomen bij de viering van het Marokkaan-zijn. Hoe verwonderlijk ...
    Iemand merkte eens op naar aanleiding van de gang van zaken bij het Eurovisie Songfestival, dat als je in plaats van het optreden van de Turkse muzikant gewoon een Turkse vlag op het podium zou leggen, alle Turken in alle Europese immigratielanden nog tot de laatste man op de Turkse inzending zouden stemmen ...
  "Maar ho, wacht even. Over identiteit gesproken; de twee zijn ook Marokkaan en moslim. Als we het nu eerst over hun voorstelling hebben, misschien kunnen we het, nu ze er toch zitten, dan ook nog even over de terreurorganisatie IS hebben en de Rotterdamse burgemeester Aboutaleb – óók Marokkaan en moslim – die alle moslims oproept afstand te nemen van IS?" Je hoort het een redacteur denken wanneer je de uitzending bekijkt.

Een volkomen gestoorde voorstelling van zaken. Het is precies andersom: die redactie, ene Herman Meijer dus vermoedelijk iemand van Joodse afkomst, dacht bij zichzelf: die moslims hebben weer flink in het verdomhoekje gezeten. Moslims zijn immigranten en met alle vormen van migratie moet je solidair zijn, als behorende tot de Joodse cultuur, dus hoe kan ik de reputatie van de moslims weer wat opkrikken? Juist: door een stel "prijs"-moslims naar voren te halen en uitvoerig te prijzen met hun mooie vorstelling. En omdat dat niet al te opzichtig op reclame mag lijken, moet er dan, zoals bij alle andere gasten ook iets aan de actualiteit gedaan worden.
  El-Fassi en Dchar hebben een prachtige voorstelling gemaakt ... De filmmaker en acteur hebben een inspirerend verhaal dat nog geen seconde over een crisis gaat, maar juist op positieve wijze uitlegt wie zij zijn, waar ze vandaan komen en hoe zij – met hun prachtige culturele achtergrond

En alweer kwam de Marokkaanse klaar. Jammer dat ze in een land woont met zo'n lelijke culturele achtergrond. Anders zou ze iedere dag meerdere keren klaar kunnen komen.
     Maar ja, die actualiteit moest toch ook:
  Maar zodra je 'Marokkanen' aan tafel hebt, dan moet er een negatief randje aan toegevoegd worden.

Hoe zou dat nou toch komen ...? De laatste keer was het een juwelier die ze doodschoten - oh nee, andersom: de juwelier schoot de Marokkanen dood, maar de Marokkanen hadden toen een sympathiedemonstratie gehouden. Voor de Marokkaanse juwelierovervallers. En wat het daarvoor was, weten we niet meer, maar toen ging de Hollands juwelier in ieder geval wel dood. En oneindig soortgelijke andere incidenten: Incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident, incident ... Enzovoort.
  ... moet er een negatief randje aan toegevoegd worden. Dan willen we weten hoe zij tegen terreurorganisatie IS aankijken, al hebben ze er net zo weinig mee gemeen als iedere andere willekeurige Zeeuw of Steenbergenaar.

Hahahaha ... Want wat stond daar zojuist:
  El-Fassi en Dchar hebben een prachtige voorstelling gemaakt ...  met hun prachtige culturele achtergrond

Beslist niet de culturele achtergrond van 'iedere andere willekeurige Zeeuw of Steenbergenaar'.
    Dat mens is echt volkomen gestoord.
    En wat is een een bijna definiërend kenmerk van de gestoorde Marokkaan, moslim, multiculturalist of iets dergelijks: het gedram:
  Waar komt die drang toch vandaan om iedere Marokkaan, iedere moslim, aan te spreken op andermans gruweldaden? Wat is het toch met die verdomd kleverige labels die, haast hardnekkiger dan pleepapier, aan je schoen blijven plakken en maar niet af te schudden zijn? Met andermans stront eraan, bovendien. Met de eis – nee, de dwang – om afstand te nemen komt automatisch ook de implicatie dat wie dat weigert, voorstander is van terreur. Alsof énig weldenkend mens ook maar een nanoseconde sympathie zou kunnen voelen voor de beesten in Syrië en Irak, of elders in de wereld. Dat spreekt voor zich, zou je denken. Maar voor moslims of Marokkanen lijken de dwangdenkers, de moet-roepers een uitzondering te hebben. Die móeten afstand nemen.

Dram, dram, dram ...
  Pauw leek zelf ook moeite te hebben met het onderwerp, maar sneed het toch aan. Je ziet zijn gevoel voor eigenwaarde wegzakken op het moment dat hij benadrukt dat het eigenlijk van de zotte is dat ze dergelijke vragen voorgeschoteld krijgen ...

Ja, dat was duidelijk te zien. Net als de intense liefde voor de twee Semitische stamgenoten (Joden en Arabieren horen beide tot de Semitische stam - en inderdaad: ook Pauw is van de eerste soort).
  ... we vragen immers ook niet van iedere blanke om afstand te nemen van bijvoorbeeld Breivik, zegt Pauw zelf.

En weer: inderdaad. Want dat hoeft ook niet. Iedere blanke hééft al afstand genomen van Breivik. Alle blanken die op televisie aan het woord komen. Meestal zelfs voordat ze ernaar is gevraagd. Dit geheel in tegenstelling tot moslims, die, zelfs indien ernaar gevraagd, nooit afstand nemen van Breivik - dat wil zeggen: de islamitische variant ervan. Laatst nog eens expliciet zo geformuleerd door hun formele vertegenwoordiger Farid Azarkan uitleg of detail .
  ... we vragen immers ook niet van iedere blanke om afstand te nemen van bijvoorbeeld Breivik, zegt Pauw zelf. Maar ook hij moet er aan geloven, want ook van hem wordt verwacht dat hij erover begint. De dwangdenkers en de moet-roepers eisen het.

Welke dwangdenkers en welke moet-roepers. Namen en rugnummers graag. En die iedere naam en ieder rugnummer luidt het antwoord: "Maar dat is slechts een incident. Deze mensen zijn beslist en op geen enkele manier representatief voor Nederland of Nederlanders".
    Dat is het kenmerk van hoe Marokkanen en moslims werken: alle regels of het breken ervan ten nadele van de Nederlanders gebruiken, en ten voordele van zichzelf. Op geen moment zat dra een een idee van bewustzijn van gelijkwaardigheid van de ander in. Moslims en Marokkanen zijn van nature superieur:
  Mag een Marokkaan ietsje meer zijn?

En iedereen met gezond verstand en iedere psycholoog weet dat in zo'n geval het 'ietsje' moet vervangen  worden door "oneindig". En stel je de ophef voor als een Nederlander een stuk schreef met als titel:
  Mag een Nederlanders ietsje meer zijn?

De ophef zou nog groter zijn dan na het "Minder, minder, minder Marokkanen'"van Geert Wilders. in de praktijk: Marokkanen en moslims mogen alles wat Nederlanders niet mogen. Als Nederlanders het wel proberen, dan doen ze dit
  dat ook journalisten zich gedwongen zien zulke stupide en irrelevante onderwerpen aan te snijden, terwijl er veel interessantere zaken zijn waarover gesproken en geschreven kan worden, toont toch wel het failliet van de journalistiek aan. Journalisten zijn er niet om toe te geven aan onderbuikgevoelens, het is niet de taak van een journalist om de obsessie en de verdachtmaking van eenieder die ruikt naar moskee ... te voeden of te faciliteren....
    ... Het is onze taak als journalist om juist die prachtige verhalen te vertellen die de scheefgetrokken beeldvorming weer recht kunnen trekken.

Alle Marokkanen en alle moslems zijn volstrekt onschuldig aan wat dan ook, en alles wat over Marokkanen en moslims gezegd wordt in negatieve zin is slechts een bewijs van de slechtheid van Nederlanders.
    Wat moet dat mens ons haten. Heel Joop.nl getuigt er dagelijks van
    En de heren Dchar en el-Fassi hielden op de televisie exact hetzelfde betoog: alles is de schuld van de Nederlanders.
    Allemaal "geslaagde" Marokkanen die eindeloos veel hebben gekregen van Nederland, zonder één enkele inhoudelijke, economisch waardevolle, tegenprestatie.
    Op een totaal verwaarloosbaar aantal na, is dit volstrekt representatief voor alle Marokkanen. De lageropgeleiden verwoorden het met geweld, de hongeropgeleiden met verbaal geweld.
    Deze groep zal Nederland uitgezet moeten gaan worden. Anders komt het tot onlusten.
    De moslims liggen onder vuur, vanwege de misdaden van hun barbaarse stoottroepen van ISIS en hun steun daaraan. Dus willen de intellectuelen onder hen terugtrappen. Nu is dat lastig aangaande het directe onderwerp, want barbarij is nu eenmaal lastig te verdedigen. Maar trappen wil je toch, dus leen je maar even een kwestie van de buren:


Uit: Joop.nl, 01-10-2014, door Zihni Özdil - Maatschappijhistoricus. uitleg of detail

Zwarte Piet moet blijven

En Sjimmie moet terug


Het is nog niet eens oktober en hier zit ik dan. Voor het negende jaar op rij een stuk te schrijven over onze Zwarte Piet-traditie. Toch is het belangrijk dat u dit leest.
    Want ik was altijd een felle tegenstander van de knecht van Sint. Maar nu ben ik om. Het traditie-verpestende kinderboek De Pieten Maken Het Bont, dat onlangs uitkwam, heeft mij tot inkeer gebracht. Ik realiseerde me plots dat de voorstanders van Zwarte Piet – en dat zijn er veel in Nederland – al die tijd gelijk hadden.

Blackface
Ja, echt waar, de voorstanders van Zwarte Piet, die de moed hadden om de HEMA te boycotten als het concern door zou gaan met plannen om de zwarte knecht te schrappen, hebben het aan het rechte eind.
    Kijk, tradities zijn er nou eenmaal. En die hebben de echte Nederlanders – dus de nazaten van Hugenoten, Hannekemaaiers en Denen enzo – ooit ingesteld. Daar moeten wij buitenstaanders gewoon van af blijven. En de rest van de wereld moet ook stoppen met dat gezeik.    ...


Red.:   Enzovoort. Een heel artikel vol met dezelfde soort "ironie". Ietwat te opzichtig, zelfs voor Joop.nl - eerst even de inhoud behandeld:

  Geert Custers, do 02 oktober 2014 15:57

Waarom is de anti Zwarte Pieten lobby zo'n succes?
1) Het kleine groepje, vnl. Amsterdamse, Afro Nederlanders heeft een uitgekiende media strategie waarbij ze er in is geslaagd in spraak makende programma's terecht te komen
2) De meeste van die programma's (Pauw en Witteman) zijn van 'linkse' signatuur en de makers ervan willen niet graag voor racist worden uitgemaakt. Ze gingen en gaan ver mee in de beschuldigingen- zeker omdat deze ook door Afronederlanders werden en worden gedaan.
3) Zoals er op rechts onmiddellijk 'medestanders' komen voor welk thema dan ook en om welk motief dan ook, voelen ook lieden op links zich geroepen hun woordje te doen. Zo kreeg de lobby al snel steun van bekende Nederlanders die het wel interessant vonden een mening over het thema te hebben.
3) Onder de voorstanders van Zwarte Piet bevonden en bevinden zich maar al te vaak onsmakelijke types die niet deugen. Voor twijfelaars op links waren de scheldpartijen richting Anouk en Umberto Tan reden genoeg tot het Anti Pieten kamp toe te treden
4) Serieuze media als NRC besteedden weliswaar aandacht aan cultuurhistorische aspecten van Zwarte Piet, maar waren en zijn niet kritisch richting de anti lobby. Stompzinnige uitspraken in dat kamp (zwarte mensen spreken zich niet uit tegen Zwarte Piet JUIST omdat Nederland zo racistisch is; Zwarte Piet is een middel om witte kinderen racistisch te maken)werden en worden niet weersproken
5) De internationale kritiek van totaal niet geïnformeerde (maar zwarte) critici als Verene Sheperd trok twijfelaars in het anti kamp.
6)'Links'heeft vele stokpaardjes verloren: ontwikkelingssamenwerking, Apartheid, emancipatie van de arbeider etc. Racisme, discriminatie (en daarbinnen Zwarte Piet) vullen de leegte op en geven het leven weer een doel.

Daarmee is de hele discussie geïnitieerd en bepaald door drammerij, het aan de goede kant willen staan, de angst om voor racist te worden uitgemaakt (en ja, ook op rechts door dezelfde irrationele houding) en een niet aflatend schuldgevoel (over het kolonialisme etc).

Er is dan ook niet sprake van een discussie. Zeker niet door de anti ZP lobby. De Gario's, Bieckmans, Kings en Özdils. Ze zijn er als de kippen bij om tegenstanders van racisme, onwetendheid, superioriteitsgevoel etc te beschuldigen en niet in staat om ook maar de geringste twijfel te hebben. Zij hebben een slachtofferhouding en -gedrag zo diep in de genen zitten dat een dialoog/discussie onmogelijk is.

Daarom moet het Sinterklaas feest blijven zoals het is en als het de lobby niet bevalt, dan is dat jammer

Maar het ging om dit:
  Reinaert de Vos, do 02 oktober 2014 14:43
Tjonge, laat Zihni Özdil dan gewoon het zoveelste stuk schrijven tegen zwarte piet in plaats van deze quasi-grappige ironie volgepropt met kilo's agressie. Ik word hier echt heel moe van. Get a life...

Waarin het natuurlijk gaat om dit: 'volgepropt met kilo's agressie'. Die er bij Özdil op een verbale manier uitkomt. En bij zijn minder opgeleide soortgenoten zo:

 

Uit: bndestem.nl, 03-10-2014. uitleg of detail

Gruwelijke mishandeling Bergen op Zoom: dader slaat bejaarde man die al weerloos op grond ligt

Een man van zeventig is donderdagmiddag op een gruwelijke manier mishandeld in een voetgangerstunnel bij het Stationsplein in Bergen op Zoom. De man liep daarbij diverse breuken op, waaronder in zijn gezicht. De dader beukte nog in op de man terwijl hij weerloos op de grond lag.
    De bejaarde man liep rond twee uur met zijn vrouw in de tunnel toen een scooter van achteren naderde.
    De oudere man zei er iets van dat je in een voetgangerstunnel niet met een scooter mag rijden. Dat was tegen het zere been van de scooterrijder.
    Hij stapte af en sloeg de man meerdere keren met zijn vuist in het gezicht. De bejaarde man viel op de grond, maar dat was geen reden voor de dader om te stoppen. Hij bleef inslaan op de man. Iemand greep op dat moment in en probeerde de dader van de bejaarde weg te trekken.
    De oude man stond ondertussen op, maar kreeg meteen opnieuw klappen, waardoor hij weer op de grond viel bij het poortje in de tunnel. De dader schopte door op de man die op de grond lag en raakte hem meerdere keren tegen zijn zij en rug. Daarna stapte hij op zijn scooter en reed weg. ...
    Het gaat om een man van ongeveer 1.65 meter en hij is ongeveer 22 jaar oud. Hij heeft een vol postuur en een bol rond gezicht. Hij is getint en heeft zwart kroeshaar.


Red.:   Het signalement van Zihni Özdil: ongeveer 1.65 meter, zwart haar, en licht getint.
    Het zijn de Özdils die de morele basis verschaffen voor de licht- en donkergetinte minderwaardige ondergroep om zich op alle mogelijke manieren te misdragen. Van jihadi tot bejaardenmishandelaar. Allemaal komt het voort uit hetzelfde: haat jegens de Nederlanders en de westerse cultuur.
    Ter aanvulling: in de Favorieten-balk van de browser werd dit aangetroffen:


Uit: Joop.nl, 20-05-2014, door Zihni Özdil - Maatschappijhistoricus. uitleg of detail

Blijf maar lekker boos op asielzoekers en moslims

Open brief aan PVV-tokkies, xenofobe kleinburgers en naar binnen gekeerde allochtonen


Geachte PVV-tokkies, xenofobe kleinburgers, naar binnen gekeerde allochtonen,

Vandaag werd bekend dat de zoveelste aanval in de oorlog tegen bijstandsmoeders is gelanceerd ...


Red.:   Juist ja ... Allochtone baardmannetjes en hoofddoekvrouwtjes in teensandaaltjes die te naar binnen gericht zijn om nog meer te eisen, van de PVV-tokkies en de xenofobe kleinburgers. Ze hebben tenslotte nog lang niet genoeg WAO, AOW, kinderbijslag en nog veel meer uitkeringen getrokken.
    Vermoedelijk vanwege haar schitterende anti-Zwarte Piet-stuk in De Groene Amsterdammer mag Nadia Ezzeroili vier gastcolumns schrijven op de website van de Volkskrant. Er kan tenslotte niet genoeg gestookt worden tegen Zwarte Piet. Het resultaat is qua betoog bedroevend (vonden ook vele reageerders):


Uit: Volkskrant.nl, 19-10-2014, door Nadia Ezzeroili, columnist en essayist uitleg of detail

Gastcolumn: Wat een verademing, het zwarte feminisme


Red:
   Dit lijkt dus het onderwerp te zijn: het zwarte feminisme. hier wat er over dit onderwerp staat:

  Anno 2014 is Nederland verrijkt met een brede en groeiende progressieve beweging. ... Het geeft energie. Dankzij hen heb ik nu zwart feminisme ontdekt, een verademing na dat tandeloze hedendaags feminisme in het Westen en het Arabische concessie-feminisme.

Dat is alles over het 'zwarte feminisme'. Echt. We komen niet eens te weten wat het is. Waar gaat het dan wel; over:
  Aanvankelijk was er niet zoveel aan de hand. Mijn goede vriendin - een knappe blondine met zo'n Fries schaatsblosje op de wangen - en ik waren het er hartstikke over eens: Zwarte Piet is toe aan verandering. Zwarte schmink eraf en gewoon roetvegen of bonte kleuren op dat pietenporem. Opgelost.

Juist ja ... Zwarte Piet. Aan te pakken volgens de zwarte methode: weg met de Nederlands cultuur en aanpassen maar.
  Maar het werd wat ingewikkelder toen dit vraagstuk zich ontvouwde tot een serieus debat over institutioneel racisme in Nederland.

Niks geen probleem natuurlijk ... Dat staat volkomen vast.
  Zij dacht dat ik haar, als witte Nederlandse, verweet racisme niet te willen zien; en ik vond dat ze mijn kritiek op de samenleving onnodig als een verwijt op zichzelf betrok.

Volstrekt onnodig, dat Nederlanders het verwijt van "institutioneel racisme' betrekken op zichzelf. Net als dat het volstrekt onzin is dat moslims kritiek op de islam op zichzelf hoeven te trekken. Uhhh ... Nou, dat laatste ligt toch even anders. Dat laatste is natuurlijk wel zo - speciaal daarvoor is de term "islamofobie" uitgevonden.
  In oktober ontstonden de eerste barstjes in onze vriendschap. Eind november barstte de bom na de zoveelste discussie over racisme en discriminatie. De radiostilte duurde twee maanden.

Tja ... Eenmaal opgevoed in de islam, weet je alles zeker.
  Ik heb het vaker gehoord het afgelopen jaar: vriendschappen en andere sociale relaties die onder druk kwamen te staan door de Zwarte Pietendiscussie. Erg onaangenaam, maar het dwingt wel tot verdieping. '...
    Anno 2014 is Nederland verrijkt met een brede en groeiende progressieve beweging. Tegen Zwarte Piet en racisme, en vóór gelijkwaardig Nederlanderschap. Burgers - zwart, getint en wit - komen bij elkaar om ervaringen uit te wisselen, ze gaan de straat op om te demonstreren, schrijven scherpe cultuurkritieken, bedenken ludieke acties. Het geeft energie.

Juist ja: Gelijkwaardig burgerschap is het afschaffen van de Nederlandse cultuur. Fijn om dat te weten. Te vervangen door de progressieve allochtone culturen natuurlijk. Uithuwelijken en dergelijke. Misschien nog een toefje eerwaak en steniging ...
  Het is een bewogen jaar geweest voor de emancipatie. De goede vriendin met wie ik vorig jaar nog een aanvaring had door het racismedebat, appte me onlangs dat ze dit jaar op haar werk - ze is docent - met een collega een plan gaat presenteren om het uiterlijk van hulppieten op basisscholen aan te passen. Als het haar lukt, dan gaan we weer proosten in de kroeg.

En ze boeken vooruitgang ... Hun eerste vrucht is er al: een brede stroom koppensnellende jihadi's richting Irak en Syrië.
    Oh ja, let nog even op deze combinatie:
  ... voorstanders van Zwarte Piet woedend en bang hun toevlucht zochten op het Malieveld en een Pietitie-Facebookpagina. ...
    .. een knappe blondine met zo'n Fries schaatsblosje op de wangen' ...

Conclusie: Hier is sprake van een combinatie van racisme en Nederlandhaat. Bekend van vrouwen met donker krulhaar en lichtgetinte wangen (Hassnae Bouazza, Meiden van Halal, Hasna El Maroudi, Samira Ahli, Laila Ezzeroili, Nazmiye Oral, Naima El Bezaz, Lamyae Aharouay, enzovoort).
    Hierboven hebben we al het een en ander gezien van de heer Zihni Özdil, die een van de dragers van de campagne "In Nederland heest institutioneel racisme", hetgeen zich vertaalt in: "Alle Nederlanders zijn racisten en wel zodanig sterk dat het in alle Nederlandse maatschappelijke insitutties zit". Oftewel: die Özdil is een rabiate racist van het niveau Ku Klux Klan: "brandende kruizen in de voortuin en de vijand aan de bumper door de dorpsstraat slepen". Verbaal vooralsnog. De Volkskrant vindt het een nobel mens die het privilege van zich mogen uitspreken over de wereld in algemeen best wel verdient:


Uit: Volkskrant.nl, 14-11-2014, door Jennie Barbier

Zihni Özdil: 'Ik wil Zwarte Piet op de Nederlandse vlag!'

nieuwsbreak Twee PvdA-Kamerleden zijn uit de fractie gezet, de G20 komt dit weekend bijeen en een vrouwenversierder houdt er wel heel agressieve methodes op na. We nemen het nieuws van de dag door met maatschappijhistoricus en publicist Zihni Özdil.


Tussentitels: Als je als sociaal-democratische partij van die fundamentalistische gasten op de lijst zet, dan ben je al fout, dan ben je hypocriet bezig.
Wij zeggen weleens: in het Midden-Oosten hebben ze achterlijke culturen, geen respect voor vrouwen, maar in het Westen is het niet anders.
Ik wil Zwarte Piet op onze vlag! Echt waar, schrijf het maar op.



Red.:   En natuurlijk is dat laatste niet als compliment bedoeld:
  'Ik ben heel cynisch hoor, haha.'

En wat betreft deze:
  Wij zeggen weleens: in het Midden-Oosten hebben ze achterlijke culturen, geen respect voor vrouwen, maar in het Westen is het niet anders.

En combineer dat met dit (uit: Joop.nl, 21-11-2013, door Zihni Özdil - Maatschappijhistoricus):
  Institutioneel racisme in Nederland is een feit

Dan is het volkomen duidelijk dat bijvoorbeeld de Turkse cultuur veruit superieur is aan de Nederlandse. Zoals ook blijkt uit het gedrag van Zihni: hij is uit het vrouwenonderdrukkende en racistische Nederland geëmigreerd naar Turkije.
    Oh ... Dat is niet zo ...? Vreemd hoor ...
    Een van de ergste berber-hetzers meent zich ook in de strijd te kunnen storten - we slaan meteen terug:


Uit: De Volkskrant, 28-11-2014, door Nourdine Tighadouini,  bestuurskundige en publicist

Nederland is verscheurd en angstig


Red.:   Een inleidend salvo. Het antwoord:

  Berberland is achterlijk en inteelterig

De eerste schermutselingen - eerst van de barbaren:
  Zwarte Piet is overgebleven symboliek uit het koloniale tijdperk. Het is een karikatuur van de zwarte Afrikaan, bezien vanuit de tijdgeest van de slavernij. In het buitenland is het een voldongen feit dat het sinterklaasfeest als zodanig niet deugt.

De eerste verdediging:
  ... velen in Nederland willen dat niet erkennen. De weerstand in de maatschappij om het feest aan te passen komt echter niet voort uit liefde voor het kinderfeest, zoals sommigen beweren. ...
    De aversie tegen verandering komt voort uit de gedachte: 'Wij Nederlanders bepalen!'

Een twede golfje:
  ... geen enkele moslim wil dat erkennen. De weerstand in de ummah om het beest af te schaffen komt echter niet voort uit liefde voor de wereldvrede, zoals sommigen beweren.
    De aversie tegen verandering komt voort uit de gedachte: 'Wij moslims bepalen!'

Het eerste offensiefje is met gemak afgeslagen. Tijd voor de inzet van zwaarder materiaal:
  De grimmige sfeer rond deze maatschappelijke discussie staat dan ook niet op zichzelf. De discussie etaleert enkel datgene wat onderhuids altijd aanwezig is. Er is namelijk een breed gedragen weerzin tegen nieuwe Nederlanders die gebruikmaken van hun grondrechten.

Het tweede golf:
  Een gedeelte van dit land leeft nog steeds in de veronderstelling dat we leven in het Nederland van de jaren vijftig. In hun belevenis is de eerste migrant zojuist per boot gearriveerd. De migrant moet daarom dankbaar zijn, de meerderheid naar de mond praten, is te gast en moet vooral niet te eigenzinnig zijn.

Antwoord:
  Een groot gedeelte van dit land vindt dat we leven in het land van de Nederlanders. De migrant wordt binnengelaten en moet daarvoor dankbaar zijn, en zich niet met de cultuur van de Nederlanders bemoeien anders dan in de Nederlandse zin. Wie dat niet doet, overtreedt de regels van de gastvrijheid.

Derde golf:
  Maar deze generatie denkt in termen als 'je maintiendrai' en deinst er niet voor terug veranderingen af te dwingen met de middelen die een democratie ter beschikking stelt ...

En terug:
  Maar deze generatie denkt in termen als 'je maintiendrai' en deinst er niet voor terug niet0-Nederlandse onmogleijk te maken met de middelen die een democratie ter beschikking stelt.

Dit is te veel tegenvuur, en er volgt een terugtrekkende beweging:
  De migrant is niet van hier en de democratie is niet aan hem besteed, aldus de pro-Piet'ers cum suis.

Waarop de achtervolging begint:
  De migrant is niet van hier en de democratie is niet aan hem besteed, zoals gebleken uit de recente massale steun aan de koppensnellers van ISIS en een ruime stroom jihad-gangers

Gevolgd door wat boe-groep vanuit de achterhoede:
  Het is een mentaliteit die als katalysator dient voor de verharding en verruwing in een maatschappij waarin afkomst allesomvattend is geworden. Deze neerbuigende houding werkt alleen maar averechts.

Met als volgende fase de bluf:
  Er is namelijk een zelfbewuste derde en vierde generatie nieuwe Nederlanders opgestaan (niet te vergelijken met de variant excuus-allochtoon). Zij hebben meer verstand van wat de democratische rechtsstaat behelst dan het team rot-op-naar-je-eigen-land'ers , Telegraaf- volk en PVV-lui en leggen daarnaast steeds vaker de vinger op de zere plek. Figuren als Rachid el Ghazoui, Quinsy Gario en Nourdin El Ouali.

Oftewel:
  Er is namelijk een derde en vierde generatie culturele achterlopers ontstaan die hebben ontdekt dat je niet alleen in het berbers, Arabisch of Turks mag schelden op de Nederlanders die je zo intens haat, maar dat ook in het Nederlands en het openbaar mag doen. Figuren als Rachid el Ghazoui, Quinsy Gario en Nourdin El Ouali.

Welke andere aanvoerders deze taal bezigen:
  Zo noemde El Ouali, fractievoorzitter van Nida, 'Zwarte Piet een erfenis van een achterlijke tijd en een achterlijke cultuur'.

Zijn volkomen recht. En ons recht om de islam en de berbercultuur een product van een van de homo erectus via een eindeloze reeks inteelt afstammende geitenneukergewoontes te noemen.
    En ze vinden het prachtig:
  Een gedurfde uitspraak, ondanks het gegeven dat nieuwe Nederlanders constant op dergelijke wijze aangesproken worden. Van links tot rechts binnen het politieke spectrum doen politici immers uitspraken als 'Marokkaanse jongeren hebben een etnisch monopolie op straatoverlast', 'Marokkanen die niet willen deugen, moeten vernederd worden' en 'Willen jullie minder, minder, minder Marokkanen?'

Kijk, dat is het punt: alle scheldpartijen van de berbers en soortgelijken zijn kogels afgevuurd met nat kruit. Iedere licht kritische opmerking van welke individuele Nederlander dan ook slaat meteen als een bliksem uit de oren van alle berbers en moslims.
    Dus overweegt men andere middelen:
  De uitspraak van El Ouali blijft gedurfd. Een nieuwe Nederlander die zich op zo'n manier uitlaat loopt het risico om geframed te worden als een onruststoker, extremist of persoon met een eigen agenda. Zoals nu ook gebeurt met de anti-Zwarte Pietbeweging. Maar deze generatie denkt in termen als 'je maintiendrai' en deinst er niet voor terug veranderingen af te dwingen met de middelen die een democratie ter beschikking stelt. Zoals de vrijheid van meningsuiting, het recht om te demonstreren en het kunnen agenderen van maatschappelijke onderwerpen.

De vrijheid van meningsuiting, het recht om te demonstreren en het kunnen agenderen van maatschappelijke onderwerpen hadden vanaf de eerste seconde al. Dat er nieuwe eisen worden gesteld, betekent dus dat de nieuwe eisen gaan voorbij de vrijheid van meningsuiting, het recht om te demonstreren en het kunnen agenderen van maatschappelijke onderwerpen.
    En Tigha is daar zelfs, zeer brutaal en onvoorzichtig, openlijk over:
  De essentie van de democratische rechtsstaat is niet dat de meerderheid beslist.

Een machtsgreep van de minderheid.
    Bedankt voor de waarschuwing, Tigha. Het antwoord is meer dan voor de hand liggend:
  De essentie van de democratische rechtsstaat is dat de meerderheid beslist. Nederlanders: gebruik die meerderheid om de vijfde colonne er uit te gooien, nu je nog de meerderheid hebt.

Hun aantal stijgt namelijk schrikbarend snel. En ze worden met de minuut radicaler en agressiever.
    En ten bewijze van de trend, een nieuw exemplaar optredende in het jihad-nest genaamd Joop.nl - hij is ook meteen lid van de redactie gemaakt (of was dat al langere tijd in het geniep):


Uit: Joop.nl, 03-12-2014, door Abdellah Dami - Redacteur Joop

Moet de PVV ook verboden worden?

Abdellah Dami over de vraag in het integratiedebat waar de VVD voor duikt



Red.:   Zo, weten we meteen ook weer waar deze meneer voor staat: kalifaat en sharia. Dat is namleijk de enige reden om GeenStijl en de PVV te willen verbieden, want die zijn als enige openlijke krchten tegen kalifaat en sharia. de rest van Nederland houdt zijn mond hierover, want de enige manier om je mond open te doen tegen kalifaat en sharia, is het voorstaan van het verdwijnen van de islam, want de islam ís kalifaat en sharia. In streven en zo snel mogelijk in de praktijk.
  Bij Nieuwsuur was er dinsdag in de studio een confrontatie tussen Nida-leider Nourdin El Ouali en VVD-er Malik Azmani (video vanaf 27:22). Overeenkomst is dat beiden een (deels) Marokkaanse achtergrond hebben, maar ze participeren op hun eigen manier in het politieke domein.

Kijk naar de beelden en je ziet iemand die er min-of-meer beschaafd uitziet, en iemand met een agressieve geitenneukerskop - een jihadi. Drie keer raden welke kant de Joop-redacteur kiest ...
 
  El Ouali ging het debat in met maar één insteek: iedereen is gelijkwaardig en niemand verdient het om bij voorbaat gewantrouwd te worden. Een sterk statement waarin velen zich zullen kunnen vinden.

Juist ja. Voor wie vindt dat dit redelijk klinkt zoals de Joop-redacteur (dat gaat nog een scheldwoord worden zoals hond, aap, varken en ongelovige, en kopvoddentaks en geitenneuker): de jihadi veronderstelt hier dat moslims bij voorbaat gewantrouwd worden. Een leugen. Ze worden wel gewantrouwd, maar dat is "bij na-baat". Achteraf. Moslims hebben uitvoerig bewezen agressieve indringers en imperiumbouwers te zijn, onder het hanteren van eindeloos veel geweld. De jihadi en de Joop-redacteur staat achter deze agressieve invasiedrang. Logisch, want zijnde moslim van de normale soort:
  De discussie tussen El Ouali en Azmani richt zich, na het bekijken van een reportage met gesprekken tussen de Nieuwsuur-verslaggever en islamitische Nederlanders, op het kernpunt van het integratiedebat: assimileren of integreren?

En het is volkomen duidelijk waar de tweedeling ligt: de enkele procenten (hoogstens 10) van de moslims met de capaciteiten tot het overnemen van de beschaving staan voor "assimileren", en de rest staat voor "integreren", in de betekenis van de afgelopen decennia: nog fanatieker moslim worden dan men thuis al was.
    De Joop-redacteur gaat het, volkomen overbodig, uitwerken:
  ... En wat is volledige integratie dan?
    Volgens het VVD-Kamerlid is het bijvoorbeeld terecht dat shariapartijen (wat is dat eigenlijk, een shariapartij?) door CDA, VVD en SGP genomineerd zijn om verboden te worden en minister Asscher gaat onderzoeken of dat kan. Dergelijke partijen knagen namelijk aan het fundament van onze rechtsstaat: de Grondwet en dus de gelijke behandeling van alle Nederlanders door de overheid.
    Ouali, vlijmscherp in het debat, wijst er vervolgens fijntjes op dat de PVV in hetzelfde debat liet weten moskeeën te willen sluiten en geen islam in Nederland te willen tolereren. Dat is ook een regelrechte aanval op de Grondwet waarin de godsdienstvrijheid verankerd ligt en ook staat dat er geen onderscheid mag worden gemaakt op basis van onder meer religie, geaardheid.

Dat is grappig: volgens de Joop-redacteur en de jihadi mag je wel dgene  die strijden tegen de afschafers van de grondt verbiden, maar degenene die de Grondwet willen afschaffen niet. En oh ja: als mosloims beweren dat ze voor de grondwet zijn, liegen ze op alle mogelijke manieren behalve één, want de Grondwet maakt islam onmogelijk omdat de islam de Grondwet onmogelijk maakt. Volgens de islam ligt het hoogste gezag bij Allah en zijn volgelingen, en volgens de Grondwet ligt het hoogste gezag bij het volk. De mensen. En hun Grondwet. Een moslim beweert dat hij de Grondwet steunt, liegt.
    Hierop is er dus één uitzondering, en dat is natuurlijk waar jihadi en Joop-redacteur zich op beroepen: de vrijheid van godsdienst zoals vermeld in de Grondwet. Dat moet er in de ongeclausuleerde manier waarop het nu geformuleerd wordt ook onmiddellijk uit. Of nog beter: het hele begrip "godsdient" moet eruit, want godsdienst  is slechts een mening, en alles aangaande de meningsvrijheid is ook voldoende evoor godsdienstvrijheid. De huidige formulering geeft "godsdienst" extra rechtem, en dat moet er beslist uit. Vandaar dat de jihadi en de Joop-redacteur er voor zijn, net als de rest van moslims, dat wil de facto zeggen: jihadi's.
    De Joop-redacteur laat nog even zien hoe het in de moslim-geest werkt:
  "Wilt u de PVV dan ook verbieden?" vraagt Ouali aan zijn opponent. Die vraag wordt niet beantwoord, en ook Twan Huijs laat de kwestie schieten, terwijl daarin nu juist de kern ligt: het meten met twee maten ten aanzien van groepen en individuen die hetzelfde gedrag vertonen ...

Hier is de Joop-redacteur even onvoorzichtig, en schiet meteen zijn hele onderlichaam eraf: door het gebruik van het woord 'gedrag'. De PVV vertoont niet het gedrag van moslims: invasiedrang en gewelddadigheid.
    En legt vervolgens, even onvoorzichtig, nog eens uit wat hij doet:
  De vraag waar de VVD voor duikt, luidt of er onderscheid gemaakt mag worden bij het shoppen in de Grondwet. Dat is niet zomaar een kwalijke manoeuvre in het integratiedebat, het is dé kern waar het integratiedebat om draait.

En dat 'shoppen in de Grondwet' is een andere uitdrukking voor deze:  'Democratie is als een trein. Je rijdt mee tot je op je plaats van bestemming bent gekomen en dan spring je er van af.'. De uitspraak van een volgens velen hoogst gematigd moslim-leider, Turks president Erdogan. Of laten we het anders zeggen: er zijn geen leiders in de moslim-wereld die gematigder zijn dan Erdogan. Ze staan dus allemaal voor invasiedrang en gewelddadigheid. En kalifaat en sharia. Net als (bijna) al hun volgelingen, al dan niet Joop-redacteur of jihadi van een jihadi-partij.
    De Iraanse asielzoeker Ahmad Queleich Khany heeft zich het pseudoniem "Sander Terphuis" aangemeten, ten einde effectiever zijn in het ondermijnen van Nederland. Zijn specialiteit is het voeren van acties om Nederland nog voller te stoppen met achterlijke immigranten (de term is nu officieel gesanctioneerd door Elsevier uitleg of detail ). En ook hij maakt deel uit van de golf van nieuwe radicalisering:


Uit: Joop.nl, 04-12-2014, door Sander Terphuis - Jurist

Immigranten kunnen niks met Nederlandse waarden

Integreren is Nederlandse waarden aanvaarden, maar alleen die vastgelegd zijn in de wet



Red.:   En met de koppen was dat het al weer. De bekende boodschap, maar nu openlijker uitgedragen: we willen ons niet aanpassen (dat ze zich aan de wet moeten houden spreekt voor zich, maar een grote groep ervan doet dat al niet). Met aan het slot nog even dit:
  En laat de immigranten verder in hun waarde.

Oftewel: laat ze doorgaan met hun homohaat, Jodenhaat, vrouwenonderdrukking, uithuwelijken, inteelt, bensnijdenis, intolerantie, ongelovigenhaat, meningsvrijheidhaat, democratiehaat, enzovoort.
    Er stonden overigens wat opmerkenswaardige reacties onder dit artikel:
  Olav MeijerOlav Meijer, vr 05 december 2014 00:21
Inderdaad: zoiets als “dé Nederlander” bestaat niet, zoals Máxima enige tijd geleden al volkomen terecht zei.
    [Waar het om gaat is dat immigranten, zoals ieder ander, zich aan de wet moeten houden. De waarden van de rechtsstaat zijn verankerd in de Nederlandse wetgeving.]
    Een klein aanvullinkje nog. Soms worden de waarden van de rechtsstaat niet of onvolledig “verankerd in de Nederlandse wetgeving”. Denk aan de Fraudewet, om een actueel voorbeeld te noemen! En soms is zelfs “burgerlijke ongehoorzaamheid”, zoals dat heet, heel belangrijk en dringend gewenst, om waarden en principes te dienen die belangrijker zijn dan een onvolkomen Nederlandse wet, en die momenteel niet door die wet worden gediend.

Sander VanderWal, vr 05 december 2014 10:13 in reactie op Olav Meijer
Je hebt het dan over de wens van de PVV om de Islam in Nederland te verbieden?
    Of had je een verbod in gedachten dat jou beter uitkomt?

Olav Meijer uitleg of detail is iemand die de molotovcocktails te gebruiken samen met de negers en moslims in hun opstand tegen de Nederlanders al in huis heeft staan, zie dit filmpje uitleg of detail (na 2:25 min., samen met één van de agressieve negers voor de rechtbank om tegen Zwarte Piet te protesteren - drie protesterende negers slaan naar de camera/interviewer, Meijer staat naast één van hen, mogelijk een partner).
    En de volgende reageerder wijst op iets dat deze redactie even vergeten was:
  A.M. Heupscheuten, do 04 december 2014 21:14
Kanttekening die ik plaats bij dit stuk is niet dat er onwaarheden in staan, maar wel dat hij juist verschillen in lokale cultuur benadrukt en niet de overeenkomsten in het groter geheel. Daardoor doet dit stuk enigszins cliché-matig aan en wekt hij de indruk dat er geen Nederlandse identiteit bestaat. En dat zou natuurlijk een verkeerde conclusie zijn.

ton evertsen, do 04 december 2014 22:43 in reactie op A.M. Heupscheuten
precies, je zou ook kunnen beargumenteren dat deze meneer zelf geen normen en waarden heeft, diegene die hij de zijne noemt zijn ooit in een slavennijverleden erin gestampt

Farid Bidar, vr 05 december 2014 00:31 in reactie op ton evertsen
In plaats van op de man spelen, laat zien dat jij wel waarden en normen heeft. Noem het wat jij in petoo heeft. Sander heeft duidelijk aangegeven wat hij als normen en waarden vindt. Met onderbuik gevoelens laat je juist zien dat jij zelf geen waarden en normen heeft om te benoemen en die leegte achter vage suggesties verstopt.

De laatste is duidelijk weer een moslim met een zeer schrijnende culturele nederlaag in de bochel op zijn rug - zie ook de rest van zijn reacties.
    Overigens is dit dus een treffende ilustratie van de basisstelling van het multiculturalisme, zoals geformuleerd in In het kort :
  Wat is cultuur? Cultuur is iets dat Nederlanders niet hebben, en allochtone immigranten mogen behouden.

Vraag maar aan Zwarte Piet ...
    Het Openbaar Ministerie heeft de grooste crisis in het kabinet Rutte-2 aangegrepen om aan te kondigen dat het Geert Wilders gaat vervolgen. Mohamed Rabbae is de eerste met zijn vijfde-colonne commentaar:


Uit: Telegraaf.nl, 18-12-2014.

'Vervolging Wilders signaal naar samenleving'

De vervolging van Geert Wilders door het Openbaar Ministerie is „een goed signaal naar de samenleving”. Dat zei Mohamed Rabbae van het Landelijk Beraad Marokkanen donderdag. „Deze stap laat zien dat iedereen gelijk is en ook de heer Wilders niet boven de wet staat. Willen we dit land bij elkaar houden, is het belangrijk dat iedereen gelijk behandeld wordt”, aldus Rabbae.    ...


Red.:   Aldus liegt Rabbae, want de moslims mogen vrijuit beledigen en worden nu dus vrijuit bevoordeeld. Als de varkens in Animal Farm uitleg of detail .

  Het OM verdenkt Wilders van aanzetten tot haat en discriminatie.

En er is in de huidige wereld geen geloofs- of andere overtuigng die meer aanzet tot haat en discriminatie dan de islam.
    Excuses, Farid, jij was eerst:


Uit: Telegraaf.nl, 18-12-2014.

'Blijdschap om vervolging Wilders'

De mensen en organisaties die aangifte hebben gedaan tegen Geert Wilders zijn „erg blij” met de beslissing om hem te vervolgen. ...


...    De Stichting Iedereen Gelijk, die ook aangifte deed tegen Wilders, zegt verheugd te zijn. „In dit land mogen dergelijke kwetsende en haatzaaiende teksten niet zonder gevolg blijven”, aldus woordvoerder Farid Azarkan. „Samen met onze advocaat zullen wij alles doen om deze vreselijke uitspraken niet onbestraft te laten.”
Red.:   Natuurlijk kennen we Farid vooral het SMN of Samenwerkingsverband van Marokkanen in Nederland, waarvoor hij regelmatig in de media optreedt als de archetypische booslim.
    En deze kon natuurlijk niet uitblijven:


Uit: Joop.nl, 19-12-2014, door Tofik Dibi - Oud-Tweede Kamerlid GroenLinks

Waarom het goed is dat Wilders vervolgd wordt


Red.:
   Waarop een lang artikel volgt met slechts één argument. In de woorden van een reageerder:

  Johan Stokx, vr 19 december 2014 16:32
Het argument 'kinderen' was toch geen argument? Snotwin toch?

Of in de één van de eindeloos vele versies van Dibi:
  Nederlandse kinderen met Marokkaanse wortels zullen de boodschap hebben gekregen dat ze niet vogelvrij zijn en wel meetellen.

Met de riposte:
  Nederlandse kinderen met Nederlandse wortels krijgen bij blijvende aanwezigheid van Marokkanse kinderen de boodschap dat ze vogelvrij zijn en niet meetellen aangaande overlast in hun wijken, belediging van blonde meisjes op straat, overdadige criminaliteit,  ondermijning van onderwijs en democratie en vrijheid van meningsuiting en rechtstaat, en terreuraanslagen van al dan niet jihad-gangers van Marokkaanse origine

Boveniden overkomt de Marokkaanse kinderen als Wilders zijn zin krijgt geen groot nodeel, maar juist grote voordelen: ten eerste vrijwaring van de discriminatie en racisme waaraan ze blootgesteld in de Nederlandse scholen volgens alle moslim-woordvoerders, en ten tweede een levenslange verlenging van hun jaarlijkse vakantie in het Marokkanen- en moslim-paradijs met het heerlijke klimaat genaamd Marokko.
    Ze is even wat stil geweest, op een uitstapje richting Zwarte-Piet-haat na, in de tijd dat naar buiten is gekomen dat moslims uit Nederland met zijn honderden naar Irak en Syrië zijn gereisd om daar te gaan koppensnellen, en de steun van de grote meerderheid der rest van de moslims aan hun zaak. Maar hier is ze dan toch weer, Nadia Ezzeroili, hopelijk dus om haar excuses aan te bieden voor haar steun aan die moslims en dus die koppensnellers:


Uit: Volkskrant.nl, 17-12-2014, door Nadia Ezzeroili, columnist en essayist uitleg of detail

Vergoelijk moslimhaat niet

Politici en OM reageren laconiek op uitingen van haat tegen moslims. Dit moet anders, vindt Nadia Ezzeroili
...


Red.:   Ach, dat van die "hoop" was natuurlijk ironie. Sarcasme. Cynisme. De laatste moslims-woordvoerder die een redelijker geluid liet horen, Nizar Mourabit, bleek een oer-Nederlandse kunstenaar-met-een-project te zijn. De meest redelijke moslim in de ogen van velen, Ahmed Marcouch, loopt weer te schreeuwen om Marokkaanse politiemensen. Wat kan je dan verwachten van iemand die eerder al een heldere vertolkster van de meest zuivere Nederlandhaat was ... Inkeer? Berouw? Noch moslims, noch berbers kennen deze begrippen. De anderen hebben het per definitie gedaan. Alles. Altijd. Kijk maar:

  Geweld tegen islamitische instellingen ...
    ... vernielingen aan een moskee ... moslimhaat op internet ... een moskee in Enkhuizen gedeeltelijk in as ...
    ... incidenten (vernielingen, racistische leuzen en bedreigingen) tegen een Turkse moskee ... mishandeling door autochtone indringers ...
    Geweld of intimidatie ... in of rondom een moskee ... een hoofddoekdragende vriendin ... nazigroet ...
    ... moslimhaat ... agressie ...
    ...veel moslimhaters ... haat ... ziel ...

Dit natuurlijk voorzien van de nodige bontgekleurde invulling van de soort geïntroduceerd bij de Volkskrant door Sabra Dahhan , medicijnenstudente en dochter van kinderarts Nordin Dahhan en PvdA-Kamerlid Khadija Arib, die Hollandse eettentjes frequenteerde waar ze stamppot met boter serveren en die op straat gevraagd werd naar haar studie door berberse jongetjes.
    En tevens is het stuk gevuld met het soort retoriek waarvan we er één staaltje uit lichten, dat ook een tussentitel was:
  Er zijn vast veel moslimhaters die eigenlijk best lief zijn, wiens haat wel uit hun ziel te lullen is

Wat je natuurlijk als eerste zo moet corrigeren:
  Er zijn vast veel moslim-haters die eigenlijk best lief zijn, wiens haat wel uit hun ziel te lullen is

Waarna deze uitspraak hopeloos optimistisch lijkt, en is, want zelfs de meest ontwikkelde moslim-haters, mensen als Nadia Ezzeroili, zijn met geen paarden van hun moslim-Nederlandhaat af te brengen. Zelfs niet door moslim-Nederlandhatende koppensnellers in Irak en Syrië.
   Oh, en als Nadia, of een andere moslim-Nederlandhater, zich geroepen voelt om te reageren dat zij als individu geen afstand hoeft te nemen van die andere moslim-Nederlandhaters, dan is het antwoord dat dit artikel, en de rest van haar geschrijf, niets anders is dan een oproep aan de overige Nederlanders om afstand te nemen van dat enkele exemplaar van Nederlandse komaf dat een nazigroet zou hebben gebracht aan een behoofddoekte vriendin van Nadia.
    Als je in het heden met moslim-haat moet dealen is één van de alternatieven natuurlijk om Nederlanders van moslimhaat te beschuldigen. Of beter: gekleurdenhaat. En als je eigenlijk niets hebt in het heden omdat je uitgebreid de gelegenheid hebt gekregen om een hogere opleiding in nutteloosheid te volgen, dan grijp je terug op het verleden:


Uit: Joop.nl, 02-02-2015, door Sinan Çankaya - Cultureel Antropoloog uitleg of detail

F*ck de nachtwacht

Dat is de hardnekkige veronderstelling: het potentiële kwaad, dat valt kennelijk samen met niet-witte lichamen


Ik zit in de auto met vrienden. ...
    Buiten is het grijs, koud en onguur. Licht bedwelmd passeren we mensen die in de rij staan voor de nachtclub, om achteraan aan te sluiten. ...
    Eindelijk naderen we de deur van de discotheek, met de nachtwacht ernaast: 2 gespierde portiers, met een V'tje op de borst. ...
    ''Hé!'' Ik open mijn ogen, ben aan de beurt. De ogen van de portier transformeren in een rode laser en hij scant me van top tot teen.
    ''Nee, sorry, je komt er niet in.''
    ''Waarom niet?''
    ''Alleen vaste klanten, je moet een bandje hebben.''
    Ik druip af, kijk naar de grond en zoek daar naar het residu van mijn eergevoel en restanten van zelfrespect. Het zal nooit wennen, zo'n publieke castratie. ... Van een afstandje kijken we hoe witte bezoekers naar binnen mogen, zonder dat er naar een bandje wordt gevraagd. We voelen ons machteloos, boos, gefrustreerd. Een vriend gaat verhaal halen bij de portier. Het wordt duwen en trekken. Imposant van een afstandje, maar van binnen was het fragiel, onze masculiniteit.    ...


Red.:   Juist: de zusters waren natuurlijk thuisgelaten. De zusters werden en worden altijd thuisgelaten. Dus: "Wij niet jullie zusters, jullie niet onze zusters". Want dat "komen voor de muziek" is natuurlijk een gore leugen. Wordt zelfs per ongeluk verderop toeggegeven:
  De scherpe observant had het allang door, we zaten daar, with our d*cks in our hands,

Zwarte d*cks op zoek naar Nederlkandse c*nts. Zonder hun eigen c*nts mee te nemen. Zonder ooit hun eigen c*nts mee te nemen.
    En dan klagen ....
    De enige passende respons is zweepslagen en langdurige koude douches. In willekeuirge volgorde.
    En de goorlap plakt er direct nog een leugen aan vast:
  ...with our d*cks in our hands, oftewel, met een gebrek aan kansen en keuzes

Het gajes dat de gelegenheid is gegeven een opleiding tot uitvretend cultureel antropoloog te volgen, klaagt over gebrek aan kansen.
    Nog meer zweepslagen en koude douches.
    Diverse reageerders namen de moeite de idioot op de werkelijkheid te wijzen:
  x x, di 03 februari 2015 09:55
Toen ik vroeger in dienst zat en met een aantal dienstmakkers een disco in wou kon dat ook niet. Geen groepen ;-) Slechte ervaringen met militairen.
Alleen er in lukte wel of in groepjes van 2.
    Later toen ik aan kickboksen deed en met wat trainingsmaten op vrijdagen afsprak kwamen we ook geen disco in! Wekte agressie op was het commentaar.
    Conclusie niet de kleur doet er toe maar de grootte en samenstelling van de groep.
(groep vrouwen komen er altijd in helemaal als ze jong en schaars gekleed zijn)

Kees deReek, di 03 februari 2015 00:39
Verhaal halen bij de portier. Duwen en trekken. Naar omstanders bleren. Bedwelmd in de rij staan. Terecht dat je niet naar binnen mocht dus, volgende keer een beetje gedragen.

Zuoef vanKampen, ma 02 februari 2015 19:50
Groepjes met bedempeld kijkende jongens worden altijd geweigerd. Zeker als ze 18 zijn.Geen geld en geen uitstraling. Zou ik ook niet in mijn club willen hebben. Liever een rijke stinkert die 200 euro stukslaat op een fles vodka.

Sander VanderWal, ma 02 februari 2015 19:06
Tuurlijk is het discriminatie. Van mensen die er in je zaak een zooitje van maken. Of van mensen die te veel lijken op mensen die er in je zaak een zooitje van maakten. Er loopt allerlei tinnef rond in het uitgaansleven, dus als jij een deel ervan weg kan houden scheelt dat weer in de reparatiekosten en het gedoe met de gemeente. Of het nu om opgefokte ballen gaan, of reserve-neonazi's, motorbende's of potenrammers.

Mw. Oeverloos, ma 02 februari 2015 17:14
Discriminatie, Sinan, ik weet er als vrouw alles van.
Ga er maar niet van uit dat je hier een luisterend, begrijpend oor vindt.
Verderop op Joop een artikel over een speciale vrouwenmoskee, wat door Jopers wordt toegejuichd.
Apartheid is zelfs hier volop geaccepteerd.

Leo van Loo, ma 02 februari 2015 15:15
Wat ik nog wel een interessante discussie vind, is dit discriminatie op basis van vreemdelingenhaat, of discriminatie op basis van bedrijfsvoering?
    En met discriminatie op basis van bedrijfsvoering bedoel ik dat een eigenaar of een portier an sich helemaal geen hekel heeft aan buitenlanders, maar dat hij wil selecteren om zijn zaak goed te runnen. Iedereen begrijpt dat een club geen relschoppers binnen wil hebben, dat is slecht voor de zaken. Nu is het probleem dat een relschopper niet makkelijk te identificeren is. De club zit dus met een informatie-probleem. Ze willen relschoppers weigeren, maar kunnen die niet 1-op-1 identificeren. Wat ze vervolgens doen is min of meer hun eigen ervarings- 'statistiek' loslaten op mensen die aan de deur komen, en daar zijn allochtonen het slachtoffer van. Zo hoopt de zaak zoveel mogelijk relschoppers buiten te houden.
    Reden waarom dit denk ik een belangrijk onderscheid is, is omdat het invloed kan hebben op de aanpak van het probleem. Als het probleem is dat clubeigenaren/portiers een hekel hebben aan buitenlanders, moet je daar iets aan doen. Als het probleem is dat portiers relschoppers niet kunnen identificeren en daarom overgaan tot het weigeren van groepen die wellicht wat vaker betrokken zijn geweest bij rellen, dan moet je dat probleem aanpakken. .

sillie billie, di 03 februari 2015 11:02 in reactie op Han van der Horst
"Het is disciriminatie op grond van ras en afkomst"
    En buitenlandse vrouwen dan?
Die mogen rustig naar binnen hoor!

Sander VanderWal, ma 02 februari 2015 12:06
Eerder een ervaringskwestie. Als een groep herkenbare mensen constant loopt te kloten in je tent dan laat je niemand meer binnen die tot die groep behoort. Of het nu ultrarechtse kaalkoppen zijn of Engelse tokkies die zonodig hun stag party in Amsterdam moeten komen vieren.
    Dat dat vervelend is voor mensen die alleen door hun uiterlijk tot die groep behoren staat buiten kijf, maar om van een disco-eigenaar en een paar portiers te verwachten dat zij de maatschappelijke problemen oplossen waar de rest van de maatschappij in faalt, als je dat denkt moet je die mensen in het kabinet zetten.

Sander VanderWal, ma 02 februari 2015 14:52 in reactie op R van brummelen
Er is een verschil tussen mensen weigeren omdat ze een kleurtje hebben en mensen weigeren omdat ze een kleurtje hebben en zich niet weten te gedragen. Of tussen mensen weigeren omdat ze een kaal hoofd hebben en mensen weigeren omdat ze een kaal hoofd hebben en zich niet weten te gedragen.
    Het eerste is racisme, het tweede is vervelende klanten weigeren op basis van ervaring.
    Heb je als groep eenmaal de naam dat je een vervelende klant bent, dan hebben daarna alle leden van die groep daar last van, ook al hebben zij nooit wat fout gedaan. Vergelijk het maar met nieuwe Tweede Kamerleden van de PvdA. Ook al hebben zij niets fout gedaan, hen wordt alle oude zonden van de PvdA ook aangerekend.

Marcel Forestaverde, ma 02 februari 2015 12:02
Heel vervelend als dat je overkomt. Waarschijnlijk was je er wel ingekomen als je wat zusjes, vriendinnetjes of buurmeisjes had meegenomen. Men heeft toch graag een beetje goede m/v verhouding in een nachtclub, en daar allochtone meisjes veelal niet uit mogen (iig Islamitische meisjes), is het ergens ook wel weer een beetje rechtvaardig als allochtone jongens dan maar bij ze thuis moeten gaan zitten.

En hij krijgt zelfs nog wat goede raad die een paar zere plekken blootlegt:
  Ludwig Feuerbach, ma 02 februari 2015 12:43
Ten eerste, deze (overigens goed geschreven) anekdote had ook volledig uitgelegd kunnen worden zonder direct racisme te schreeuwen. Überhaupt met een groep jongens ergens binnenkomen is niet zo gemakkelijk, maar wat de meeste mensen doen is schouders ophalen en verder zoeken, teneinde de beoogde bevrediging der sociale geneugten elders te verwezenlijken.
    Ten tweede, het feit dat je zulke ernstige consequenties trekt uit je afwijzing (zelfs het neoliberalisme kwam aan bod... man man), komt zoals je zelf al zegt enigszins pathetisch over. Het is wel goed voor het verhaal overigens. Maar het is juist deze hoogdravende houding die heel slecht afstraalt op de rest van de groep. Als je dezelfde consequenties trekt uit het afgewezen worden door een meisje dan wordt het geen leuke avond, voor niemand in die tent.
    Al die, door een laag zelfbeeld geïnduceerde imaginaire ideeën over hoe de samenleving tegen jou gericht is, zorgt ervoor dat de negatieve spiraal blijft bestaan en spreekt niet in laatste instantie voor het gelijk van de portier. Want als bij de geringste tegenslag al elk vermogen tot reflectie en relativering ontbreekt, wat moet dat dan als er drank in het spel is.

Wat dus geldt voor al die lieden wier woorden we hier gelezen hebben. Maar wat niet gaat werken, net als alle voorgaande keren dat hun geklaag weerlegt is, omdat de ware oorzaak nog dieper zit: het gekwetst zijn in een ingebakken suprioriteitsgevoel. De representanten van God op Aarde worden door het bestaan van de beter werkende Nederlandse cultuur in hun waarde aangetast.
    Weer een nieuwe moslim-woordvoerder. Een nog erger gepamperd en in de watten gelegd figuur, want acteur. De aanhef:


Uit: Volkskrant.nl, 22-01-2015, door Anna van den Breemer

Achmed Akkabi: 'Het zijn de kutjochies op straat die Joden uitschelden'

Nieuwsbreak Begint de aanpak van radicaliserende jongeren inderdaad op school? Is het vreemd dat Journaal-presentatoren halfnaakt rondhuppelen in Wie is de Mol? En hebben onsmakelijke foto's op pakjes sigaretten zin? Acteur Achmed Akkabi (Bluf, Rabat, Moordvrouw) bespreekt het nieuws van de dag.
 


Red.:   Vol instemming van de Volkskrant gebombardeerd tot de kop: "Er is geen islamitisch antisemitisme - het is slechts baldadigheid".
  U komt uit Den Haag. Twee Haagse Syriëgangers zijn volgens nog onbevestigde berichten om het leven gekomen in Kobani, waarschijnlijk bij een Amerikaanse luchtaanval. Schrikt dit potentiële jonge Syriëgangers af, denkt u?
'Ik denk dat het jonge Syriëgangers juist aanmoedigt. ...'

Vertaald: "Je moet niets doen tegen jihadisten". Het zijn tenslotte medemoslims dus medestrijders voor kalifaat en sharia.
  Bent u bang voor een aanslag hier?
'Nee. Ik hoop dat het niet gebeurt, maar ik zal er niet raar van opkijken. Dat is helaas de prijs die je betaalt als je je aansluit bij deze coalitie.'

Vertaald: "Het is allemaal alijd jullie schuld". Want als je niets doet tegen het moorden in het Midden-Oosten zoals men zegt in het geval van Assad is er een reden voor aanslagen, en doe je wel wat om bijvoorbeeld jezidi's te beschermen, is dat ook reden voor aanslagen. De moslim Akkabi staat bij voorbaat achter aanslagen in Nederland.
  Het beeld van Syriëgangers als kansarme jongeren klopt niet, schrijft Birgit Pfeifer in een opiniestuk de Volkskrant. 'Achterstandswijken vormen beslist een voedingsbodem, maar radicalisering komt in alle sociale lagen voor.'
Mee eens?

'Het verschilt per land. IS-strijders uit Saoedi Arabië zijn ingenieurs, artsen, mensen die hoge functies bekleden in het normale leven. Die mensen heb je ook nodig, anders kun je natuurlijk niet uitgroeien tot zo'n goed lopende organisatie. Voor de straatjochies uit Nederland met hooguit vmbo geldt dat niet, die zijn kanonnenvoer aan de frontlinie.'

De moslim Akkabi liegt: ook uit Nederland is het eerder meer dan minder evenredig veel hogeropgeleiden.
  Minister Bussemaker ziet in de aanpak van radicalisering een rol voor het onderwijs. 'Niet wegkijken als een leerling van vakantie terugkomt en opeens meent dat hij niet meer met een meisje aan tafel wil zitten. Of als een docent zijn vrouwelijke collega's geen hand meer wil geven.'
'Ik denk niet dat als iemand een vrouw geen hand wil geven, het betekent dat diegene aan het radicaliseren is. Ik ken genoeg vrome jongens die een vrouw geen hand geven, maar zeker geen fundamentalist zijn.'

De moslim Akkabi staat achter de extremistische moslims die tegen de Nederlandse cultuur strijden, want die extremistische moslims zijn medestrijders voor de invoering van kalifaat en sharia.
  Vorige week tweette u: 'Ik heb al 2 brieven gelezen van niet-moslims naar moslims, dat ze dood moeten ofwel moeten oprotten. Andersom heb ik nog geen brieven gezien.' Merkt u meer moslimhaat om u heen na de aanslag in Parijs?
'Sinds de aanslag zijn er 21 moskeeën in Parijs aangevallen. Zelf ben ik net een dag terug uit Zuid-Afrika, dus heb weinig meegekregen van wat er op straat gebeurt. Mijn vader en zusje vertelden wel verhalen toen ze mij kwamen ophalen van het vliegveld, dat ze meisjes kennen wier hoofddoek is afgerukt of dat ze zijn uitgescholden. ....'

Vertaald: "In Nederland worden moslims systematisch bedreigd en aangevallen". Enige logische conclusie: we moeten als Nederland de moslims gaan remigreren, want hun veiligehid kan niet langer worden gegarandeerd uitleg of detail , en na de remigratie zijn al hun problemen met cultuurverschillen zoals moeten handenschudden met vrouwen opgelost.
  '...Ik vind het vooral jammer dat meisjes het slachtoffer zijn. Als je dan zogenaamd de ballen hebt, pak dan de jongens.'

En voor Nederland is het dus ook goed om de moslims te remigreren, want ze nemen de gewoontes van de moslims over: die opereren namelijk altijd in groepen tegen een enkeling. Meisjes krijgen daarbij een aparte behandeling: die worden eerst uitgescholden voor "Hoer!!!" - en als zo'n meisje toevallig wat ziet in zo'n jonge moslim, maakt hij haar tot prostituee. En als u vindt dat hier een aantal niet-welwillende aannames in zitten, dat zijn dezelfde aannames als die gedaan door de moslim Akkabi richting Nederlanders, die afgaat op verhalen over verhalen. Enig mogelijk conclusie: moslim Akkabi haat ons. Begrijpelijk, want ons bestaan haalt zijn superieure cultuur onderuit.
    Conclusie: Goh, de Volkskrant is nu helemaal afgezakt naar het niveau Joop.nl ...
    Een nieuwe woordvoerder bij Joop.nl ... Met ... De oude verhalen:


Uit: Joop.nl, 10-02-2015, door Sarah Kalai - Schrijver, schilder uitleg of detail

Je wordt geboren als dubbeltje en moet een kwartje worden

Als mensen me prijzen om hoe goed ik geïntegreerd ben, krijg ik jeuk. Ik ben niet geïntegreerd, ik ben hier geboren.



Red.:   Waarna je de rest kan overslaan want dat is alleen een "Tante Betje'-uitwerking van die stelling: "Ik ben geografisch gezien in Nederland geboren, dus ik ben Nederlander". En het doet er niet toe dat de woonkamer vol lag met rode kleedjes, de eettafel volstond met couscous, het leesvoer beperkt was tot de koran, en ik niet naar buiten mocht terwijl mijn broertjes daar ongecontroleerd de beest uithingen. En oh ja: dit stuk werd, net als de helft van de rest van de Joop.nl inhoud, eerder gepubliceerd op de haatmoslim-website wijblijvenhier.nl.
    Een nieuw hoogtepunt in verbale agressie:


Uit: Volkskrant.nl, 18-02-2015, door Laura de Jong

Soundos El Ahmadi: 'Ik ben door alles en iedereen gediscrimineerd'

Nieuwsbreak ... Vandaag bespreken we het nieuws van de dag met stand-upcomedian, actrice en presentatrice Soundos El Ahmadi in de 4 uur Nieuwsbreak.


Tussentitels:
Ik ben heel vaak naar beneden gehaald door leraren. Wat ze zeiden? Dat ik als Marokkaan niets te zoeken had op het vwo
Het helpt ook niet dat ik geen Marokkaanse ben die door haar man wordt geslagen, of niets mag. Dat willen ze natuurlijk het liefste: een Marokkaanse vrouw die wordt onderdrukt
Heel Hilversum is wit, de redacties, de mensen, de muren, ja zelfs de stoelen.    ...
Ik werd gewoon niet geholpen op een terras vanwege mijn Arabische uiterlijk



Red.:   De kop en tussentitels zeggen al weer genoeg: dit is een extremistische haatmoslim. Type dat bommen gaat leggen of mensen daartoe aanzet. Veel erger dan de cartoonisten die Mohammed portretteren. Die bekritiseren iets dat niet bestaat. Deze zwarte weduwe belastert een hele bevolking. Terwijl de vijfde colonne waar ze voor spreekt nu al sterk terroristisch is.
    In het artikel zelf:

  De Rotterdamse burgemeester Aboutaleb sprak gisteren in Washington over het tegengaan van gewelddadig extremisme. Wat vindt u van zijn optreden?
'Aboutaleb benadrukte het belang van goed onderwijs. Dat is inderdaad belangrijk. Ik ben heel vaak naar beneden gehaald door leraren. Wat ze zeiden? Dat ik als Marokkaan niets te zoeken had op het vwo. ...

Kan niet anders zijn dan de meest pure leugens - onderwijzende zijn als boter zo zacht voor de moslims, zoals recent gebleken is bij het naar buiten komen van hun racistische haatopvattingen uitleg of detail .
  Bijna twee derde van de leraren op middelbare scholen in Nederland ziet dat moslim-leerlingen worden gediscrimineerd. Schrikt u daarvan?
'Nee, er wordt veel gediscrimineerd. Mensen zijn bang. Uit dit onderzoek bleek dat het vooral buiten de randstad gebeurt, dus waarschijnlijk uit onwetendheid.'    ...

Een leugenonderzoek, zodra je de inhoud leest: de volgende interactie: "Moslim tegen Hollander: 'Kanker kaas!', Hollander tegen moslim 'Kanker moslim' " wordt geteld als discriminatie van moslims. Het is natuurlijk precies andersom. Net zoals de aanwezigheid van een moskee een vorm van geweld uitleg of detail is, reli-nazi-geweld, en niet een demonstratie daartegen, wat ook andersom wordt gezien.
  Komt het nog steeds voor?
'Ja, bij tv-dingen. Als ze bij een bepaald programma een nieuwe presentator nodig hebben, wordt er doodleuk tegen mij gezegd dat ze al een exotisch iemand hebben voor iets anders en dat het dus niet nodig is. Of dat ze geen beige iemand willen maar een gewone acteur. Heel Hilversum is wit, de redacties, de mensen, de muren, ja zelfs de stoelen. Het zijn altijd dezelfde mensen die programma's produceren, daardoor worden altijd dezelfde mensen gevraagd. Het helpt ook niet dat ik geen Marokkaanse ben die door haar man wordt geslagen, of niets mag. Dat willen ze natuurlijk het liefste: een Marokkaanse vrouw die wordt onderdrukt.'

Nog meer gore leugens: moslims zijn al oververtegenwoordigd in de media, omdat ze sowieso maar 5 procent van de bevolking uitmaken en als groep zwaar onderpresteren en hoogstens als 1 op de 100 Hollanders voor zouden moeten komen maar als je ook weer het terrorisme en dergelijke meetelt, is het doodgewoon zo dat je er als fatsoenlijk mens geen enkele wilt zien - elke keer moet je weer aan Theo van Gogh, Charlie Hebdo, Lars Vils, Kurt Westergaard, en al die andere slachtoffers van die reli-nazi's denken.
  De woordvoerder van Aboutaleb verklaarde de uitnodiging van de Rotterdamse burgemeester in het Witte Huis als volgt: 'Hij valt op als moslimburgemeester in een grote Europese stad.'
'Dat vind ik goor. Je wilt toch opvallen omdat je goed bent? Als de politiek en de media een betere afspiegeling zouden zijn van de maatschappij zouden mensen opvallen vanwege hun talenten. ...'

... zouden er dus totaal geen moslims op televisie of in bestuurlijke functies te vinden moeten zijn.
    En na deze gore generalisaties over Hollanders ...:
  Wansink schrijft: de vijandige houding jegens Joden onder moslims is wijdverbreid. Hoe ziet u dat?
'We moeten ons inderdaad afvragen waar het vandaan komt. Alleen: wie zijn die moslims? Ik voel me niet aangesproken. Heel veel mensen zijn bekrompen, niet alleen moslims. ...'

Juist ja ...
    Deze mevrouw wens je een bootreis richting Marokko toe, maar dan zonder boot ...
    Overigens: er is nog een heel goede reden waarom de media en met name de televisie niet zo happig zijn om moslims uit te nodigen: zodra ze hun mond opendoen over maatschappelijke zaken, krijgen de Hollanders onmiddellijk nog meer afkeer van ze, vanwege het westerse-waardehatende en Nederlandhatende karakter van hun opvattingen. Zie de verzameling boven.
    En hier de mevrouw die door de Volkskrant het meest aan het woord gelaten wordt als de stem van de gematigde islam - aanleiding is het inreisverbod voor drie haatimams:

Het is natuurlijk precies andersom: gisteren als moslims strijden voor het verbieden van alles dat ze niet bevalt: boeken (Duivelverzen), toneelstukken (Aïsha), schilderijen (alles met naakt), symbolen (kruizen), films (Fitna), cartoons (alles waar islam in voorkomt), alle critici ("Zijn islamofoben"), en dus eigenlijk alles wat niet des islams is en een mening heeft of daar voor staat. En vandaag strijden voor de vrijheid van imams om haat jegens westerse waarden te verspreiden die leidt tot moord, oorlog, en koppensnellen.
    En ondertussen wordt van de haatimans volkomen onschuldige kaboutertjes gemaakt (natuurlijk zijn het wel clowns, maar niet voor de moslims en met name voor degenen die naar hen komen luisteren), en degene die het lef hebben om het risico van een aanslag te nemen, voor lafaards uitgemaakt.
    Maar ja, als moslim mag je alles, volgens lieden als die van de Volkskrant. "Geitenneukers", allemaal. De helft met "kopvodden".
    Het is ongelofelijk maar het blijkt elke keer weer nog slechter te kunnen. Hier is Joop.nl publicist Abdelkarim El-Fassi uitleg of detail die zichzelf overtreft:


Uit: De Volkskrant, 23-02-2015, door Robert Vuijsje

Zeeuws

Welke rol speelt afkomst in Nederland? Robert Vuijsje onderzoekt het in een reeks interviews. Filmmaker Abdelkarim El-Fassi (29)
...

Tussentitel: Waarom gaat het eigenlijk nooit over mijn Zeeuwse roots en alleen over mijn etnische en religieuze afkomst?


Red.:   Meteen maar even doorgaan op dat 'Zeeuws' uit de kop:

  Abdelkarim El-Fassi groeide op in Oost-Souburg, een dorp in Zeeland. ...
    Hij woonde in een buurt die de Witte Wijk heette. 'We noemden het de Zwarte Wijk. Mensen verwachten het niet, maar in Oost-Souburg leefde ik ook tussen Surinamers, Antillianen, Marokkanen.
    'Ik woon nu tien jaar in Rotterdam. Die stad is gesegrereerd, er zijn bijna geen gemengde vriendschappen.

Oftewel: wat er op de puntjes van het laatste citaat stond:
  'Ik ben een echte Zeeuw.

... en in de kop, zijn dus pure leugens. Geografisch woonde hij daar, maar cultureel en socilogisch woonde hij in een combinatie van de Rif, Suriname en Afrika. Hier is de waarde van El-Fassi's uitspraken:

Terug naar het begin van het artikel:
  Drie weken geleden was Abdelkarim El-Fassi te gast bij De Wereld Draait Door, om te praten over een filmpje dat hij had gemaakt. 'Bij De Wereld Draait Door zeiden ze tegen me dat ik nu in de kaartenbak zat. Zo werd het letterlijk gezegd: je zit in de kaartenbak, zouden we je vaker mogen bellen voor dit soort onderwerpen? Integratie, islam, Marokkanen. Ik antwoordde dat ik filmmaker ben, dat is waar mijn expertise ligt, daarover zou ik het liefst vertellen.

Een gore leugen. Hier is het begin van de lijst van artikelen van El-Fassi bij Joop.nl:



Geen enkele gaat over filmmaken. Ze gaan (bijna) allemaal over integratie, islam, Marokkanen.
    Van verderop:
  Ben jij een moslim?
'Ik heb moeite met deze vraag. Het is een uitsluitingsmechanisme geworden: ze dient ertoe te laten zien dat iemand anders is. Waarom wordt aan een niet-religieuze Hollander nooit gevraagd wat zijn spirituele beleving is? Omdat die persoon een individu is. Mij willen ze in een collectief plaatsen. Daar pas ik voor.

Zoals alle moslims: een serieleugenaar. Als het over dit soort zaken gaat.
    Volgende issue:
  Het filmpje dat drie weken geleden viral ging, zoals dat heet, had als boodschap: Let's Unite. Een aantal kinderen met een mediterraans uiterlijk, onder wie El-Fassi's neefje, werd gevraagd om afstand te nemen van terroristen. 'Ik wilde laten zien hoe onethisch en pedagogisch onverantwoord het is om dit van mensen te vragen, ook van kinderen. ...'

Een helder zelfportret: het is ziekelijk om kinderen te betrekken in dit soort kwesties. En nog ziekelijker om te suggereren dat wat van volwassen moslims verwacht mag worden: dat ze uit weerzin van de grote stroom daden van moslims afstand doen van hun geloof, of op zijn minst van die daden van hun geloofsvrienden, aan kinderen gevraagd zou zijn. Het is precies andersom: de meer oudere versies van die kinderen blijken massaal rechtuit achter de aanslagen te staan uitleg of detail .
  '... Ik vind het ziekmakend, letterlijk ziekmakend, dat je het in je hoofd haalt dit van onschuldige mensen te verlangen. ...'

Moslims zijn net zo onschuldig als aanhangers van de nazipartij waren. Niet, dus.
  '... Ik bepaal zelf wel wanneer ik ergens afstand van neem en hoe ik dat doe. ...'

Prima. Wij bepalen zelf dat we je indelen bij de gevaarlijkste regimenten van de vijfde colonne.
  '... .Wij hebben dezelfde rechten. ...'

Inderdaad. Maar dit is geen kwestie van rechten. Maar nu je het er over hebt: het is ons recht te pleiten voor het verwijderen van jou en de overige moslims uit Nederland.
  '... De beginselen van de Nederlandse rechtsstaat gelden ook voor ons, maar velen van ons blijven op een andere manier behandeld worden. ...

Een vuile leugen. Of misschien toch niet: jullie worden met voorkeuren behandeld, door politici, bestuurders, juristen en media.
   'Het moet veranderen en het gaat ook veranderen. Nederland ziet er over dertig jaar anders uit dan nu. Daarmee bedoel ik niet dat we tegenover elkaar moeten staan ...'

Maar natuurlijk wel. Kijk maar:
   '... wij willen nu ook ons stuk van die taart. Niet alleen sociaal-economisch ...'

Ze willen nog meer gratis geld van ons. En villa's in plaats van flats.
   '... het gaat om representatie. ...We willen representatie in de politiek, in de media....'

Ze willen de macht overnemen. En Nederland gaan regeren zoals Marokko, Suriname en Afrika geregeerd worden: als een grote gigantische puinhoop. Want ze zijn er dus totaal ongeschikt voor, zoals hij onbewust zelf toegeeft:
  Ik ging om met de oudere jongens ... ik was de enige die vwo ging doen, in Vlissingen. .... In de eerste paar klassen zag ik nog wel wat kleur om me heen, in 6-vwo was ik de enig overgebleven Marokkaan.

De rest was afgevallen wegens ongeschikt. En deze puinzooi zouden we toe moeten laten tot ons bestuur ...
   '... Zoals het kabinet er nu uitziet, met uitsluitend Hollandse ministers en staatssecretarissen; dat is on-Nederlands. Zo ziet de bevolking van dit land er niet uit.'

Er is geen seconde te verliezen: trap deze gore kamelenbende het land uit, voordat ze met hun Rifkoppen het hier definitief naar de ondergang helpen.
    Hier het oordeel van een politiek-correcte (de Volkskrant, 04-05-2013, column door Bert Wagendorp):
  ... ideologie, een gevoel van morele superioriteit en gore brutaliteit gaan nu eenmaal wel vaker hand in hand ...

Het oordeel van een topcolumnist van de Volkskrant over ideologie, hier weliswaar van de communistische soort, maar oneindig veel meer van toepassing op de reli-ideologen van de islam.
   Overigens: dat filmpje waar over gesproken wordt, is van het meest gore racisme dat je kan aantreffen, als je vergassen van Joden even overslaat. De kwestie is hier wegens tijdgebrek overgeslagen, maar volgt nog.
    Het zijn spannende tijden. En spannende tijden maken slachtoffers. Want kijk wie hier definitief door de mand valt:


Uit: Elsevier.nl, 21-03-2015, door Servaas van der Laan uitleg of detail

Marcouch: Wilders en Le Pen, dat zijn de grootste antisemieten

PvdA-Kamerlid Ahmed Marcouch haalt op de Internationale dag tegen Racisme hard uit naar PVV-leider Geert Wilders en diens bondgenoot Marine Le Pen. Volgens het Kamerlid zijn Wilders en Le Pen 'de grootste antisemieten'.


Op het Amsterdamse Museumplein wordt zaterdagmiddag in het kader van de Internationale dag tegen Racisme een manifestatie gehouden om te protesteren tegen antisemitisme, racisme en islamofobie.
    Op internet ontstond in de aanloop naar het evenement enige ophef rond één van de sprekers op het evenement. Naast personen als Humberto Tan, Tanja Yess, Abulkasim Al-Jaberi (Back to Palestine) en Coen van der Veer (FNV) staat ook de omstreden rapper Appa op het programma.
    De rapper viel afgelopen zomer op vanwege zijn rabiate toespraken tijdens anti-Israëldemonstraties. 'Fuck de zionisten, fuck de Talmoed, free your mind, free Palestina!' luidde één van zijn omstreden uitspraken.    ...


Red.:   En verregaande oneschoftheden richting Nederlanders, maar dat vind men nog steeds niet erg. Kortom: iemand die je nog met een tien meter lange stok zou willen aanraken. Tenzij om hem de mond erme te snoeren.
    Maar hij is wel een moslim.
    En Ahmed Marcouch ook.
    Dus:


Dit alles geheel volgens de stelling van deze redactie: alle moslims kiezen een moslim-schurk in alle gevallen boven een niet-moslim heilige. Heel logisch ook: want de islam is de zin van hun leven.
    Alleen moet je niet als niet-moslim met deze mensen omgaan.
    Er is maar één oplossing: remigratie.
    En ook Nadia gaat weer eens los op de sociale media:

De boodschap van Nadia: de klachten van de Nederlanders over Marokkanen hebben niets te maken met daden van de Marokkanen, maar zijn slechts het gevolg van het kwade karakter van de Nederlanders.
    Daar zijn we dan ook in één keer van af ...
    Ah, vergeten: GeenStijl had weer, zoals gewoonlijk, een bijzonder treffend en bijzonder correct commentaar op de kwestie Marcouch - eerst even een citaatje verderop:


Uit: GeenStijl.nl, 21-03-2015, door Spartacus uitleg of detail

Marcouch meltdown: islam-aap uit de mouw



... Eerst even over die Appa, die uitgelezen haatlim die de NPO besloot salonfähig te maken, want NPO. Appa is niet "vooral een grote straatvlegel." Hij is een van de meest effectieve vertolkers van de islamitische onderbuik, en het aantal moslims dat hem onomwonden tegen durft te spreken op sleuteldossiers als de oorzaken van radicalisering, VvMU in relatie tot de profeet, Palestijnen, Israël en jodendom, is op een halve hand te tellen. Daarbij spreekt Appa voor een grote straatvlegel bovengemiddeld vloeiend en eloquent Engels. Appa is helaas meer dan een botte ongeletterde polemist: hij is de personificatie van wat de meerderheid van Nederlandse moslims in hun woonkamers zeggen, en in de buitenwereld denken. ...


Red.:   En dat laatste refereert aan de ontdekking dat de moslimkinderen massaal ISIS blijken te steunen uitleg of detail .
    En dan nog even Marcouch zelf:

  Dan de vaststelling dat Wilders, Le Pen & co de grootste antisemieten zijn. Dat is niets minder dan een groteske leugen en een moedwillige verdraaiing van feiten. Om socioloog Michel Wieviorka maar gelijk even te citeren: "Het nieuwe antisemitisme lijkt een stuk gevaarlijker. Jean-Marie Le Pen heeft verwerpelijke opvattingen, maar hij schiet niemand dood. Mohammed Merah wel." Onderzoek na onderzoek toont het aan: Joden zijn de nieuwe joden, moslims de nieuwe nazi's.

Het definitieve commentaar van GeenStijl staat vaak in een link. Hier is die naar de illustratie:
  http://www.geenstijl.nl/archives/images/doeimarchouch.jpg

En dat is het enige logische gevolg van zo'n ontzettende en onherstelbare fout: een definitief afscheid als publiek persoon.
    Dan nog over die "Appa": dit is een zogenaamde "rapper", wat iemand is die grof- en schunnigheden "op rijm" heeft gezet. Oorspronkelijk iets van negers in Amerika, als uiting van hun getto-mentaliteit - of in meer sociologische termen: als uiting van hun barbaarsheid. In Nederland en vermoedelijk ook in andere Europese landen is het een van de meest openlijke manieren voor allochtonen om hun haat jegens de blanke autochtonen te uiten. "Appa" is er één van de meest vocale en opvallende in, zoals zelfs af te lezen valt uit zijn Wikipedia-item uitleg of detail . Voor de politieke-correctheid, die uitsluitend het moslim-standpunt ziet, een reden om hem in te zetten als een geschikte woordvoerder van de allochtonen en met name de moslims - met natuurlijk het volstrekt tegeovergestelde effect, zie de clips uit het programma Jouw vrijheid, mijn vrijheid georganiseerd door de NPS over de aanslagen in Parijs van 2015 uitleg of detail , ongetwijfeld om te laten zien hoe redelijk de standpunten van moslims zijn, met precies dezelfde uitkomst als de vorige poging: Bimbo's en boerka's na de moord op Theo van Gogh uitleg of detail : zodra de moslims worden aangesproken op de inhoud van hun stellingen, verliezen ze de discussie en worden ze onbeschoft en arrogant uitleg of detail .
    Die Marcouch is nu helemaal los. Bij Joop.nl slaat hij wild om zich heen:


Uit: Joop.nl, 01-04-2015, door Ahmed Marcouch - Tweede Kamerlid PvdA uitleg of detail

Nationaal actieplan tegen discriminatie


Red
.:
   Dat is op zich een uitstekend plan: die groepen die hun eigen café's oprichten, eigen winkels, eigen kerken, eigen klederdrachten dragen, voor huwelijken alle andere groepen buitensluiten, en jagen op homo's en Joden zijn zo zwaar discriminerend, dat het enige nationale actoieplan dat enig efect zla hebben het plan tot verwijdering is. een nationalal acoiteplan voor remigratie.
    De ondertitel:

  Deze ziekte die de maatschappij ontwricht, dringt zich nu steeds brutaler op

Klopt ook:


Joop.nl, 29-03-2015, door Sakina Elkayouhi - journalist uitleg of detail

De nieuwe K3 moet niet blank en blond zijn


Red
.:
   Equivalent aan: "De nieuwe imam moet blond en blauwogig zijn". Oftewel discriminatie en racisme van het zuiverste water, en opgedrongen op de meest bratale manier denkbaar, met dat woordje 'moet' ...
    En dit is ook nog eens racisme puur op uiterlijk:

  Terugkijkend op mijn jeugd als heuse K3-fan ...
    Maar ondanks de fascinatie, miste de kleine Sakina toch iets. Ik herinner me dat ik me afvroeg waarom ik in de kindertelevisieprogramma’s zelden mensen zag die op mij leken.

Die Sakina vervolgt vermoedelijk nog steeds Joden en stuurt ze naar de gaskamers ...
    Althans, dat is het soort boodschap die Marcouch verkondigt, maar dan natuurlijk omgekeerd: moslims zijn perfect en superieur dus als er onderling iets mis gaat, kan dat misgaan alleen maar aan de andere partij, in dit geval de Nederlanders, liggen - kijk maar:
  Discriminatie is een ziekte die mensen vernedert en onze samenleving kapot maakt. ... Dát is waar onze samenleving aan kapot gaat.

Klopt. De discriminatie ingebracht door de moslims. Met hun eigen zaken en hun eigen inteelt. En eigen symbolen van die eigen inteelt zijnde bijvoorbeeld hoofddoeken.
    Maar wie zijn de schuld van die eigen zaken en eigen hoofddoeken en eigen discriminatie?
  Afgewezen worden omdat werkgevers hun oren laat hangen naar klanten die geen hoofddoekjes, kleurtjes of vijftigers over de vloer willen, is onoverkomelijk; je geloof, herkomst of geaardheid verloochenen betekent innerlijk onveilig worden, je productiviteit verliezen. Moet de vernederde non-mainstreamer zich in zijn eentje invechten? Dat gaat dus niet. Ook in zijn of haar familie en vriendenkring ontstaat angst, wantrouwen en haat.

De Nederlanders! Waarbij ondertussen ook nog eens gezegd wordt dat die moslims recht hebben op hun eigen discriminatie omdat die discriminatie religieus geïnspireerd is.
    En dat laatste is waar, en nog een reden dat er slechts één oplossing is want je kunt mensen inderdaad niet hun religie afnemen: het uit elkaar halen van de betreffende groepen. Remigratie. Verwijdering. Jullie willen ons bejegen als vijanden, dan kan dat ook andersom:

Zie de gedetailleerde uitleg hier uitleg of detail .
    Even nog terugkomen op die Marcouch:
  Exemplarisch zijn mijn ervaringen met de Zeeuwse Leila Kallal die mij vorig jaar te hulp riep. Het uitzendbureau weigerde haar een stage omdat ze wellicht ooit een hoofddoek zou gaan dragen, haar school kwam niet voor haar op en het politiebureau poeierde haar af.

Een volkomen gerechtvaardigde actie, want het gaat niet over discriminatie op afkomst, maar op werkhouding: het begint met hoofdoekken, en het eindigt met eisen van een eigen gebedsruimt, vijf keer bidden op een dag, en vrijaf met ramadan.
    Maar zelfs als je dit geldig acht. Dan is het een enkel geval. Een incident. Waar tegenover staat, bijvoorbeeld, dit incident:


Uit: dumpert.nl, 30-03-2015. uitleg of detail

Bijrijder haalt uit naar verkeersregelaar

Jaarbeurs Utrecht, ComicCon, afgelopen weekend. Totale Lul op de bijrijdersstoel van een gebutste VW Polo 03-JJ-GX probeert nog even de fluorescerende verkeersregelaar een beuk te geven nadat omstanders al een vechtpartij wisten te voorkomen.
...

 
 
 
 

Red.:   Als de behandeling van een enkele moslinmvrouw voorgesteld mag worden als symptomatisch voor Nederland, mag het bovenstaande geval gezien worden als symptomatisch voor moslims. Met als conclusie: moslims haten Nederland. En ze verwijderen is niets anders dan het voorkomen van burgeroorlog.
    Eén ding moet wel gezegd worden ten gunste van de Volkskrant: ze zijn wel eerlijk: de allochtonen die voldoende kunnen lezen en schrijven krijgen allemaal een beurt en de gelegenheid om hun gal te kunnen spuien. Aan de beurt is Soundos El Ahmadi, die al eerder mocht en duidelijk goed is bevonden, want ze mag het nu serieel gaan doen:


Uit: Volkskrant.nl, 12-04-2015, door Soundos El Ahmadi, actrice, presentatrice en stand-upcomedian. Deze maand is zij gastcolumnist voor Volkskrant.nl.

Niemand als derderangsburger behandelen is een begin

Ik heb als tiener op een zogenaamde zwarte middelbare school gezeten. Ik heb mijn school nooit als 'zwart' ervaren, want mijn hele omgeving zag eruit als een reclameposter van United Colors of Benetton.


Ik had leraren die mij erg goed motiveerden en een aantal die precies het tegenovergestelde deden. ...


Red.:   Waarop een dertien-in-een dozijn verhaal volgt van een slechte ervaring van een leerling met een leraar:
  Ik rende naar de juf en vertelde haar dat ik al wist welke schrijver ik ging kiezen. Ze keek mij aan en zei: 'Als je hem kiest is de kans op een onvoldoende heel groot, want Büch is geen literatuur'. Ik ging zwaar met haar in discussie. Dat vond een aantal leraren vrij irritant, een meisje van veertien dat zich goed kon uiten en toch binnen de grenzen van fatsoen bleef, waardoor ze nooit gestraft kon worden. Althans, niet op de conventionele manier.
    Ik vertelde mijn lerares dat zij niet kon bepalen wat wel en geen literatuur is, aangezien literatuur net als kunst is. ...

Oh oh oh, wat standaard ...
  Ik kwam die juf vorig jaar tegen. Althans, ze kwam met haar man naar mijn cabaretvoorstelling kijken. Na afloop kwamen ze met mij praten. Ik had daar absoluut geen behoefte aan, aangezien deze vrouw jarenlang de droom van een kind probeerde kapot te maken. ...

Flagrante overdrijving ... Maar ja, daar hebben wel meer mensen last van. Vaak gaan ze dan iets literairs doen, zoals cabaretier worden ...
     Maar dan, redelijk dicht tegen het einde van de column:
  Waarom ik dit vertel? Omdat onderdrukking onnatuurlijk is ...

Pardon...? Dit valt niet meer onder overdrijving. 'Onderdrukking' is een deels maatschappelijke term.
  ...Omdat onderdrukking onnatuurlijk is en kan zorgen dat mensen breken. Ik ben uiteraard tegen elke vorm van geweld. ...

Pardon ...? Wat heeft geweld hier mee te maken? We hadden het tot nu toe over de hoogst persoonlijke interactie tussen twee individuen. In welke geest komt dan geweld op?
  Ik ben uiteraard tegen elke vorm van geweld. Maar ik kan het, zonder dat ik het er mee eens ben, toch begrijpen.

Maar als je er tegen bent, waar komt dan die behoefte vandaan om geweld te begrijpen? Als je dat kunt begrijpen, dan kan je ook de afwijzende reacties van het andere individu, in dit geval de lerares, begrijpen. Dan komt dat geweld helemaal niet om de hoek kijken. Dan krijg je helemaal niet de behoefte om die andere persoon die niet aan jouw persoonlijke eisen voldoet iets gewelddadigs aan te doen.
    Goed, allemaal retoriek, natuurlijk, van deze redactie. Want natuurlijk gaat Soundos El Ahmadi het niet over haar eigen behoefte aan gewelddadigheid hebben:
  Ik ben uiteraard tegen elke vorm van geweld. Maar ik kan het, zonder dat ik het er mee eens ben, toch begrijpen. Want de problemen van mensen ontkennen - op de arbeidsmarkt ...

Juist ja ... 'de problemen van mensen' ... Dieventaal voor "allochtone achterstand en achterlijkheid". Want refererende aan de hogere werkloosheid van allochtonen die veroorzaakt wordt door allochtone achterstanden en achterlijkheid uitleg of detail . Iets dat natuurlijk ontkend wordt door alle allochtonen en alle politiek-correcte cultuurverraders maar dat heeft evenveel waarde als het geloof dat de maan van groene kaas is en in de Kaäba een teken van Allah ligt.
    Maar beweren dat de maan van steen is en in de Kaäba een ordinaire meteoriet ligt, is gevaarlijk:
  Want de problemen van mensen ontkennen - op de arbeidsmarkt, op school en in de rest van de maatschappij - is heel gevaarlijk.

Heel gevaarlijk. Want dat betekent:
  ... vanaf je geboorte als derderangs burger worden behandeld, altijd maar naar beneden worden gehaald door je naam, huidskleur of achtergrond, en dat er niemand is die verwacht dat je het gaat redden in deze maatschappij.

Natuurlijk wordt je vanaf je geboorte behandeld uitsluitend en alleen door je ouders, tot minstens een jaar of vier en voor de meeste allochtonen zes. Daarna ben je inderdaad al bijna helemaal een derderangsburger, want als kind van moslims ben je geïndoctrineerd met de islam en zijn je hersenen minder geschikt voor redeneren uitleg of detail . Vaak gepaard met een onoverkomelijke taalachterstand. Waardoor je alleen op derderangsniveau kan functioneren. Zodat weinig mensen van je verwachten dat je het gaat redden boven de onderste lagen van de maatschappij. Wat een groot deel ook zelf beseft en crimineel gaat parasiteren op de maatschappij.
    Kortom: hier is weer sprake van de meest diepgevoelde haat en rancune. Met deze boodschap erbij:
  Ik ben uiteraard tegen elke vorm van geweld. Maar ik kan het, zonder dat ik het er mee eens ben, toch begrijpen.

Niets anders dan een dreigement: geef ons rijkdom onafhankelijk van hoe we presteren, anders branden we jullie maatschappij plat.
    Waarvan akte.
    En alweer een nieuw hoogtepunt:


Uit: De Volkskrant, 03-06-2015, door Orhan Agirdag, universitair docent onderwijsbeleid aan de Universiteit van Amsterdam

Actie leert zwarte leerling dat hij minderwaardig is

Afgelopen vrijdag hebben twee Amsterdamse scholen een persbericht gelanceerd waarin ze het volgende melden: 'Amsterdamse scholen zijn het zat dat zwarte scholen geen witte kinderen aantrekken... Alles wordt in het werk gesteld om het percentage witte kinderen drastisch te verhogen.' De scholen plannen binnenkort een open dag, die enkel toegankelijk is voor witte ouders. Ze hebben zelfs T-shirts laten maken voor kinderen met de boodschap dat ze blanker willen worden. De kinderen zijn hiermee de buurt ingestuurd om daar folders uit te delen waarop staat: 'Met de deur in huis: wij zoeken meer witte leerlingen.'     ...


Red.:   Stompzinnige acties, natuurlijk, georganiseerd door stompzinnnige "Gutmenschen" die, wetende van de matige resultaten van allochtone kinderen die matiger worden naarmate er meer van zijn, proberen het tij van de blanke mijdingsbeweging te stoppen. Want natuurlijk kijken de blanke ouders eerst op het schoolplein en zien daar de allochtone rotzooitrapperij, en denken: "Daar waag ik mijn kind niet aan" uitleg of detail . Nog afgezien van Cito-resultaten die zo duidelijk zijn dat allochtone leerlingen en scholen eruit werden gehaald en uiteindelijk, in 2015, de Citotoets weer facultatief is geworden. Stel je voor ... Cijfers over allochtone cognitieve achterstanden ...
    Maar de redactie had zich al verbaasd over de o zo openlijke implicaties van dit soort acties. De eerdere natuurlijk ook al, maar deze spande de kroon. Dus ging de culturele onderbroek van de allochtone woordvoerder nog harder schrijnen uitleg of detail . En hier is zijn pijn, naar buiten komend in smartelijke uitingen:
  Om te beginnen, wetenschappelijk gezien is er niets mis met zwarte scholen.

Leugen 1.
  Er is geen systematische evidentie die erop wijst dat de kwaliteit van het onderwijs minder goed is in scholen met meer gekleurde leerlingen.

Leugen 2.
  Overzichtstudies wijzen uit dat zwarte scholen evenveel leerwinst boeken als witte scholen op het vlak van taal en rekenen.

Leugen 3. Naarmate het onderwijs hoger wordt, neemt het percentage allochtonen af. Vooral van creolen.
  Er is ook geen enkele evidentie die erop wijst dat de integratie van leerlingen gevaar loopt bij gebrek aan witte leerlingen op school.

Leugen 4: de Jodenhaat en homohaat viert meer hoogtij naarmate er meer zwarte leerlingen zijn uitleg of detail .
  Integendeel, burgerschapscompetenties van gekleurde leerlingen zijn vaak beter dan die van witte leerlingen.

Inderdaad: de burgerschapscompetenties volgens de leerstellingen van de korn, en de leer van de winti.
    Maar dat laatste is dan ook de hogere vorm van beschaving:
  Black is Beautiful. Dat was het credo van de Afro-Amerikaanse culturele beweging in de jaren '60. Het was een statement tegen de vooroordelen die alles wat zwart was associeerden met slecht. Zwart kon ook mooi zijn. Hoe basaal dit ook mag klinken, anno 2015 is het een boodschap die we nog niet helemaal begrepen hebben. Zwart is mooi, en ja, ook zwarte scholen.

Kortom:
  Zwarte kinderen kunnen dus best overleven zonder blanke leerlingen, en dit zowel op het vlak van cognitieve prestaties als sociale integratie. Als er al behoefte is aan integratie, dan geldt dit vooral voor witte scholen: die hebben behoefte aan gekleurde leerlingen voor de integratie van hun leerlingen in de samenleving.

Inderdaad: het leren leven met het gang-leven en de shariastaat vergt een langdurig proces van integratie. En met uithuwelijken, eerwraak, Jodenhaat, homohaat, het steunen van ISIS, het steunen vn terroristen, enzovoort
    En het feit dat de onderwijzers op die zwarte scholen, blanken voor het overgrote deel want de pabo's stellen tegenwoordig weer taal- en rekeneisen, het anders zien, is natuurlijk het gevolg van ...:
  Dat ze een voorkeur hebben voor meer witte leerlingen is op zich irrationeel, maar verklaarbaar: soort zoekt soort.

Racisme. Kijk maar:
  Dit is trouwens hoe institutioneel racisme functioneert in het onderwijs (ook in gemengde scholen). Het is minder zichtbaar dan dagelijks racisme, maar de gevolgen ervan zijn veel erger.

En de echte problemen zitten dus hier:
  En laten we ons niets wijsmaken. Deze actie gaat helemaal niet over segregatie of apartheid. De meest gesegregeerde leerlingen in Nederland zijn immers witte leerlingen. De meeste scholen in Nederland zijn nog steeds blanke concentratiescholen. Wanneer gaan de schoolbesturen van witte scholen T-shirts laten drukken voor hun witte kinderen met de boodschap erop dat ze dringend zwarte leerlingen wensen?

Het blanke racisme dat de superioriteit van de zwarte leerling niet wenst in te zien.
    En de zwarte cultuur, natuurlijk.
    Daarom zitten ze ook hier: omdat hun eigen cultuur superieur is aan de onze. Zij zijn vrijwillig vanuit hun o zo veel beter draaiende culturen hierheen gekomen om ons te beschaven.
    En ook een nieuw hoogte/dieptepunt aan de diep-zwarte kant:


Uit: Joop.nl, 05-06-2015, door Kiza Magendane - Student politicologie en publicist uitleg of detail

Nederlander

Khadija is in een systeem geboren dat haar op achtjarige leeftijd al leert dat zij geen Nederlander is


We zitten in de speeltuin en zij vraagt oprecht 'Meester, ben jij Surinaams?' Ik leg haar uit dat ik uit Congo kom en waar Congo ligt. Op mijn vraag wat haar land van herkomst is, zegt zij 'ik ben Marokkaans'. Khadija is 8 jaar jong en in de ogen van sommigen is zij een vierdegeneratie allochtoon.
    Zij is in een systeem geboren dat haar op achtjarige leeftijd al leert dat zij geen Nederlander is. Hoe komt het dat Khadija zichzelf wel als Marokkaans zag en niet in eerste instantie als Nederlander? Is dat vanwege haar etniciteit of is Nederlander zijn sociaal geconstrueerd? Zouden haar leraren het verschil tussen land van herkomst en afkomst goed kunnen uitleggen?    ...


Red.:   En hier een aantal mensen dat neger-uit-Congo Kiza wijst op zijn fundamentele denkfout:
  Piet Maneo, vr 05 juni 2015 15:45
"Hoe komt het dat Khadija zichzelf wel als Marokkaans zag en niet in eerste instantie als Nederlander?"
    Gek dat je niet de meest voor de hand liggende reden bedenkt. Namelijk dat het er door haar familie is ingepeperd.

Pieter Jacobus, vr 05 juni 2015 15:53
De beste man bedoelde natuurlijk het gezinssysteem. Daar krijg je de eerste informatie over je identiteit als kind.
    Hij zit er dus volkomen naast.

m vdb, vr 05 juni 2015 16:02
" Zij is in een systeem geboren dat haar op achtjarige leeftijd al leert dat zij geen Nederlander is. Hoe komt het dat Khadija zichzelf wel als Marokkaans zag en niet in eerste instantie als Nederlander? Is dat vanwege haar etniciteit of is Nederlander zijn sociaal geconstrueerd?"
    Zo ken ik er ook nog wel een paar; misschien komt het wel omdat zij dat gewoon vanuit huis mee krijgt; haar vader bijvoorbeeld, heeft ondanks dat ie 3e generatie Is toch een bruid uit Marokko laten invliegen; Tja, dan snap ik wel dat deze jonge meid vindt dat zij een Marrokkaanse is...
    ( word zo moe van dit soort discussies).....

Paul Pistooltje, vr 05 juni 2015 16:02
"Hoe komt het dat Khadija zichzelf wel als Marokkaans zag en niet in eerste instantie als Nederlander?"
    Ik ken het meisje niet, maar mijn eerste gedachte is dat haar ouders haar meegeven dat ze Marokkaans is. Wellicht willen ze haar een gevoel van trots meegeven over haar afkomst?
    Het ligt echt niet altijd aan anderen.

Haas Tig, vr 05 juni 2015 16:10
"Ik ben blij dat er mensen zoals George bestaan die willen benadrukken dat ook Khadija een Nederlander is.(...) Het is tijd om Khadija te vertellen dat zij hier is om te blijven."
    Het is jammer dat kennelijk haar ouders nalaten haar te vertellen dat ze Nederlandse is.

W Jansen, vr 05 juni 2015 16:12
Geachte heer Magendane,
    Bij de meeste kinderen van acht jaar komen de denkbeelden rechtstreeks bij de ouders vandaan. Wellicht verstandig dat u daar eens gaat informeren.

Diederik Vlegel, vr 05 juni 2015 16:24
"Zij is in een systeem geboren dat haar op achtjarige leeftijd al leert dat zij geen Nederlander is. Hoe komt het dat Khadija zichzelf wel als Marokkaans zag en niet in eerste instantie als Nederlander?"
    Misschien omdat de Marokkaanse gemeenschap zichzelf als Marokkaans ziet?
Misschien omdat Marokko het onderdanen verbiedt om hun nationaliteit op te geven?
Misschien omdat Marokkanen verreweg trouwen binnen hun eigen (net zoveel als Turken en veel meer dan Surinamers en Antillianen) http://www.cbs.nl/NR/rdonlyres/F03BA3D4-B5E3-4068-B087-EA5BD7B5D889/0/2007k4b15p25art.pdf.
Misschien omdat je als één van je ouders Marokkaans is jij ook automatisch Marokkaans bent?
Misschien omdat je voor Marokkaanse kinderen lijsten hebt met toegestane Marokkaanse namen?
    Of misschien komt het allemaal door blank institutioneel racisme. Dat zou natuurlijk ook gewoon de oorzaak kunnen zijn.

Sander VanderWal, vr 05 juni 2015 17:20
Ze is Marokkaanse omdat de Marokkaanse wet zo in elkaar zit. Ga daar klagen.

johan versomeren, vr 05 juni 2015 18:19
"Khadija is in een systeem geboren dat haar op achtjarige leeftijd al leert dat zij geen Nederlander is"
    Dat systeem is haar ouders en familie. Maar het is natuurlijk erg makkelijk om de autochtone blanke Nederlander daar de schuld van te geven

Johan Stavers, vr 05 juni 2015 19:42
Tja en dan ben ik zeker een Nederlander met Nederlandse roots?, Nederlandse Nederlander?...ik weet ook 100% zeker dat het niet 'het systeem' is dat Khadija heeft vertelt dat ze niet zo'n Nederlander is maar haar ouders..en anders had ze het zelf wel gezien na een blik in de spiegel.

Sven Hoek, vr 05 juni 2015 20:03
Wat een slap stuk zeg. Jouw vertekend wereldbeeld projecteren op een klein kind. Laatste strohalm als je goede argumenten meer kunt vinden.
    Wellicht kun je wat leren van de USA. Daar ben je Amerikaan maar ook Iers, Italiaans, Pools, Chinees, etc. ook al gaat dat meer dan 5 generaties terug.

Jos VanOs, vr 05 juni 2015 20:22
In Congo wordt je geboren als een Congo, een Mongo, een Luba, een Katanga , een Lunda of een van de andere volkeren.
    Terwijl het onderscheid in kenmerken daar veel en veel kleiner is krijgt iedereen daar een stempel of je het nu wilt of niet.
    Maar in Nederland heet het dan het systeem en wordt er een doorzichtige link naar discriminatie gelegd.
    Jammer Kiza jammer!

Svetlana Karpovo, vr 05 juni 2015 21:04
Mensen zoals Kiza Magendane zijn in feite niet te benijden.
    Ze worstelen zelf met hun identiteit in het nieuwe land waar ze wonen en leven (Nederland) en gaan dat daarom ook projecteren op andere immigranten of zelfs 4e generatie immigranten, zoals in dit voorbeeld.
    Niet zelden kennen ze zichzelf beroepen toe als dichter, rapper of activist.

Johan Stokx, vr 05 juni 2015 21:05
En zeker thuis Marokkaans praten?

marcel king, vr 05 juni 2015 21:21
De meeste Marokkanen die ik ken/spreek zouden het verschrikkelijk vinden aangemerkt te worden als Nederlander. Trots enzo.... Het valt niet mee het goed te doen, terwijl wij Nederlanders de meest correcte mensen ter wereld zijn....toch?

sillie billie, vr 05 juni 2015 22:07
Het antwoord van een meisje van 8 jaar, op zo,n vraag komt regelrecht bij haar ouders vandaan.
Dat is zo klaar als een klontje natuurlijk.

Alle korte reacties die op de denkfout wijzen, zijn hier gereproduceerd. Ten einde aan te tonen hoe ernstig de denkfout is.
    De man en zijn denken zijn volkomen gestoord. En dat natuurlijk door dat ene ding: zijn haat voor Nederland, veroorzaakt door het geconfronteerd worden met de minderwaardigheid van zijn eigen cultuur.
    Vriend Zihni Özdil had al weer een maandje ofzo niet getuigd van zijn haat voor Nederland en wil niet achterblijven:


Uit: Joop.nl, 22-06-2015, door Zihni Özdil - Maatschappijhistoricus uitleg of detail

De Prinsenvlag van Dylann Roof

Terrorist tooide zich met vlag die ook de PVV gebruikt, maar de media verzwijgen dat


Dylann Storm Roof schoot negen Afro-Amerikanen dood. Waarom? Omdat hij zijn PVV-esque ideologie ...


Red.:   Dylann Storm Roof schoot acht creolen dood is is dus een moordende de racist. PVV'ers zijn dus moordende racisten volgens Zihni. En dat gaat hij nog even uitwerken:

  ... Roof is kortom niks anders dan een door haat gedreven witte terrorist.
    Toch lukt het de Nederlandse media om hem te humaniseren. Wat zou hem bezield hebben? De arme jongen zou bijvoorbeeld 'volgens bronnen' geaarzeld hebben omdat hij de mensen die hij ging vermoorden wel aardig vond. Ocharme.

Zihni: "De Nederlandse media zijn ook racisten". Overigens: als de Nederlandse media dit zo gedaan hebben, hebben ze dat gedaan omdat dat een volkomen ingeslepen gewoonte is vanwege de grote aantallen aanslagen door moslims waarbij ze het gedaan hebben.
    Volgende:
 
De NOS weigert zelfs de Prinsenvlag, de vlag van zowel de NSB als de PVV, die Roof droeg ...

Ach jee ... Zoals iedereen kan zien en zoals het ook bedoeld is, is dit de vlag van Zuid-Afrika ten tijde van het apartheidregime. Die ontleend is aan de oude vorm van de Nederlandse vlag. Maar die iedereen allen kent als de Zuid-Afrikaanse vlag. Niemand is op het idee gekomen om dit met de oude Nederlandse vlag in verbinding te brengen. Behalve de zieke geest van Zihni Özdil.
  Waarom? Je moet wel erg veel ontlasting in je ogen hebben om de tenenkrommende selectieve berichtgeving in de media te missen.

Je moet wel erg veel ontlasting in je ogen hebben om de ziekte in de geest van Zihni Özdil te missen te missen.
    En als toetje heeft Zihni nog een smakelijke omkering:
  Het enige wat ik wil is consistentie. Gaan we terroristen humaniseren? Prima, doe dat dan bij iedereen. Er zijn vast en zeker ook 'bronnen' die zullen bevestigen dat de islamitische koppensnellers van ISIS aarzelen voordat ze iemand vermoorden.

De werkelijkheid is natuurlijk weer precies het omgekeerde: we hebben al weer eindeloze pogingen om moslimterroristen en de islam als geheel te humaniseren achter de rug. Mogen we het dan niet ook doen bij blanke racisten ...
    Zelfs de reaguurders bij Joop.nl waren kritisch:
  Dirk vanderKlooster, di 23 juni 2015
Wat zorgelijk is, dat een historicus van de Erasmus Universiteit van Rotterdam zulke voorbarige conclusies trekt en de Prinsenvlag een NSB en PVV vlag noemt. Deze historicus moet meer bronnenonderzoek doen.

Piet Maneo, di 23 juni 2015 12:40
Nog even en een Nederlandse vlag dragen is ook al verdacht.

Mark Sinops, di 23 juni 2015 11:20
Misschien heeft hij zelfs een meeuw getekend toen hij nog op de lagere school zat.

Dirk Jan, di 23 juni 2015 08:46
Wat de media ook verzwijgen is dat beide vlaggen gemaakt zijn van zeildoek. Waarom verzwijgen zij deze overduidelijke overeenkomst? Daar moet wel iets achter zitten..

Maarten Groot, di 23 juni 2015 08:09
Ben toch benieuwd hoe de verhouding ligt, volgens mij is er meer geweld tegen PVV-ers dan van PVV-ers tegen wie dan ook. Kijk bij een demonstratie van PVV aanhangers. het geweld en aggresiviteit komt bij de tegendemonstratie vandaan. Raadsleden van PVV-fracties worden bedreigd, huizen worden beklad, auto's vernield. Maar nee, de PVV-er is slecht. Vrijheid van meningsuiting voor iedereen, behalve voor PVV-ers, want die hebben een mening waar ik het niet mee eens ben. Dus hoeveel beter zijn de PVV-haters?

Jan Vrijhof, di 23 juni 2015 12:18 in reactie op Maarten Groot
Ik ben zeer benieuwd of er nog helden zijn die daar wat tegen in te brengen hebben. Het zal wel heel stil blijven van de kant van de haters.

Jan Vrijhof, di 23 juni 2015 12:22 in reactie op Maarten Groot
Laatst de beste man op tv gezien (Buitenhof meen ik) met een uitstekend verhaal. Geen drogredenen, geen politiek gespeel met woorden en dan dit stuk... Wat een zwaktebod. Als de pvv maar genoemd kan worden. Mensenmensen. Is deze man even door het ijs gezakt!

Frank Straathoff, di 23 juni 2015 02:16
= Het enige wat ik wil is consistentie. =
    Volgens mij wil deze meneer helemaal geen consistentie. Hij zoekt een aanleiding om z'n frustraties te botvieren. Werkt averechts. Daarnaast maakt hij op mij de indruk niet zo trots te zijn op zijn land.
    Prinsenvlag.... really?

Anthony Druzhba, ma 22 juni 2015 23:36
U wilt consistentie? Het feit dat de NOS belabberd journalistiek werk levert is behoorlijk consistent lijkt mij.
    Verder mijn complimenten voor het selectief omgaan met de geschiedenis van de prinsenvlag. De PVV zou trots zijn op deze selectiviteit. En dat afkomstig van een "historicus".

Jos VanOs, ma 22 juni 2015 21:52
Hier hebben toch een Nederlands spreekwoord voor: "Spijkers op laag water zoeken".

ton evertsen, ma 22 juni 2015 19:59
wow wat een bron onderzoek heeft u gedaan
    dat is de oude zuidafrikaanse vlag niet de prinsenvlag
    het oranje van oranjevrijstaat....
    maar laten we uw gedachtegang even volgen
    ik zie genoeg terroristen met koranteksten, als de kleding van roof de pvv tot terroristenvriendjes maken, dan geld dat toch zeker ook voor hun?

Mark Gh, ma 22 juni 2015 19:53
Ga toch een eind fietsen ofzo, tegen een steile berg op. Het lijkt erop dat je wat frustraties kwijt wilt. Je moet wel heel erg verblind willen zijn door je haat tegen de PVV in alles wat slecht is de PVV te willen zien.
    Je oproep tot benoemen tot terrorisme wat terrorisme is - ook al is de dader blank - is terecht maar je misplaatste rant tegen de PVV en mislukte onderbouwing (die vlag? echt?) is gewoon zielig.
    En nee, het is niet de prinsenvlag. Het is een vlag die gebaseerd is op de prinsenvlag, dat wel. Maar het is gewoon een oude vlag van Zuid Afrika.

Herhaling:
  ton evertsen, ma 22 juni 2015 19:59
... maar laten we uw gedachtegang even volgen
    ik zie genoeg terroristen met koranteksten, als de kleding van roof de pvv tot terroristenvriendjes maken, dan geld dat toch zeker ook voor hun?

Maar dat is natuurlijk iets heel anders ...
    Want, hebben we nog maar eens ten overvloede vernomen ...:


Uit: GeenStijl.nl, 22-06-2015, door Van Rossem uitleg of detail

Ramadan Talks: 'Grensrechter doodschoppen = pech'

Fragmentje uit NPO Ramadan Talks. Dat is een borrelprogramma (zonder nootjes. Of drank) waarin over het islamdebat gepraat wordt. Aan het woord is wereldwinkelwijf Mercita Coronel, bekend van het hilarische Joop-stukkie 'Rechtse mensen zijn humorloos'. Haar claim: Als gevolg van 'hoe het debat is gevoerd', mogen Marokkaanse jongens geen pech meer hebben. ...


Red.:   ... net dus als het thema van de uitzending: "Het is allemaal de schuld van de Nederlanders".
  Voorbeeld: als ze een grensrechter doodschoppen, dan worden ze 'gelijk gestigmatiseerd en afgerekend'. "Voor hetzelfde geldt had die scheidsrechter, eh.., was er gewoon niets aan de hand geweest. Maar omdat het ook nog Marokkaanse jongens betreft... En ze hebben al een soort stigma. Er is geen ruimte meer voor pech hebben."

Het doodschoppen van de grensrechter is de schuld van de Nederlanders.
    En weer is het erger geworden - we gebruiken eerst even de kop van de webversie:


Uit: De Volkskrant, 24-06-2015, door Münire Manisa, bestuurscommissielid voor de PvdA in Amsterdam Nieuw-West

Jasmine moest zich 'invechten' in blanke school

Jasmine werd niet toegelaten op het Nova College omdat ze niet paste in de 'cultuur' van de school.


Tussentitel: De leerlingen komen uit Hilversum en Texel, Jasmine zou gepest worden

... Jasmine is geïnteresseerd in schoonheidszaken en wilt graag de hbo-opleiding huidtherapie volgen. ...
   Vol goede moed voert ze een intakegesprek van tien minuutjes met de opleidingsmanager schoonheidsspecialist niveau 4 van het Nova College in Haarlem.
    Twee dagen later ploft er een brief van het Nova College op de deurmat van Jasmine. ...
    ... Mijn Marokkaans-Nederlandse Jasmine past niet binnen de cultuur van deze blanke school in Haarlem.


Red.:   Blanke school, blanke school, blanke school. Dus kan er bij weigering van een niet-blanke niet anders sprake zijn dan van racisme.
    Als redenatie al volkomen ongeldig. Als werkelijkheid nog veel minder (van hier uitleg of detail ):
 

Fotobijschrift: "Mark Rutte bezoekt Nova College Haarlem"
    Hoe diep kan je vallen om zulke leugens te verkondigen als basis van een beschuldiging van racisme ...
    En het gaat gepaard met de meest smerige taal:
  Volgens het College past de opleiding onvoldoende bij haar 'aanleg en ambities'. Bovendien past Jasmine 'niet binnen de cultuur van het Nova College'. Het staat er letterlijk.
    De laatste zin is ijskoud. Verbazingwekkend brutaal en eng.

Het gedrag van deze mevrouw is ijskoud. Verbazingwekkend brutaal en eng.
  Na een semi-dreigend telefoontje aan de school waarin ik een enkele keer zeer subtiel het woord 'cliënt' laat vallen ...

 ...en de term "jurisch dienstverlener" of "advocaat". Want dat is nog een leugen die de mevrouw verkondigt: ze vermeldt dat ze schrijft uit hoofde van een connectie met de PvdA. Maar mevrouw heeft het beroep van juridisch dienstverlener uitleg of detail - de hogeschoolversie van advocaat. De term 'semi-dreigend telefoontje' laat zien dat ze in deze hoedanigeid heeft gefunctioneerd in deze zaak. Oftewel: het stuk is onder valse vlag geschreven.
    En na deze leugens, volgen de gore beschuldigingen:
  Wat dacht je van de Ahmeds en de Leila's die geen netwerk hebben? Die in Den Haag voor 81 procent van de arbeidsmarkt worden geweerd. ...

Die voor 81 procent niets kunnen waar de arbeidsmarkt aldaar belangstelling voor heeft en te beroerd zijn om in het Westland (vlakbij) te gaan werken waardoor er Polen nodig zijn.
  Het zat zijn om constant als een stuk vuil weggezet te worden door organisaties die juist behoren te helpen.

Wij zijn het zat om constant als stuk racist te worden weggezet door achterlijke allochtonen die hun bek behoren te houden en te gaan werken in het de tuinbouw en achter de lopende band waar nu Polen staan.
  ... die worden geweerd, beledigd, bespuugd, gediscrimineerd, uitgescholden, nagekeken en aangestaard.

En we zijn dit soort klachten zat en verzoeken jullie om op te rotten naar plekken waar dit niet gebeurt.
    Overigens: de Volkskrant droeg, naast door de publicatie van deze leugens en haatzaaierij, nog een extra steentje bij - middels de kop:
  Zet Ahmeds en Leilas niet weg als een stuk vuil

De werkelijkheid: zodra de Ahmeds en Leilas hun mond open doen, komt er niets beters uit dan wat er komt uit stukken vuil uitleg of detail .
    De Volkskrant pleegde, zoals gebruikelijk bij dit soort stukken, een vrijwel volstrekte censuur. Maar Joop.nl is altijd haantje de voorste als zich de mogelijkheid voordoet om haatzaaiende stukjes over Nederland te schrijven. En daar is de censuur op reacties op dit moment minder streng dan bij de Volkskrant. En daar ging mevrouw Manisa door het putje. Maar eerst nog even wat uitleg van de situatie, want een ander punt waarop Joop.nl beter scoorde dan de Volkskrant, is het plaatsen van een link naar de uitleg van het NOVA-college


Uit: Joop.nl, 24-06-2015. uitleg of detail

'NOVA College Haarlem weigert Marokkaans-Nederlandse studente vanwege cultuurverschillen'

Marokkaans-Amsterdamse 'past niet in cultuur van Hilversumse studenten' ... School: 'Ongelukkig geformuleerd'

...
De volledige reactie van de school staat hier.


Red.:   Hier het essentiële deel uit die reactie:


Uit: novacollege.nl, 24-06-2015. uitleg of detail

Ongelukkig geformuleerd 'cultuurverschil' leidt tot misverstand

... De term cultuur was hier door ons zeer ongelukkig gekozen en leidt gemakkelijk tot misverstanden.
    Het gaat hier echter niet om de persoonlijke achtergrond van Jasmine, maar om het verschil tussen de culturen van twee soorten onderwijs. Particulier en regulier. Jasmine heeft haar opleiding Schoonheidsspecialist gevolgd in het particulier onderwijs. Uit ervaring weten we dat de overstap van particulier onderwijs naar regulier schools mbo vaak niet succesvol verloopt. Dit hebben wij nader met haar besproken tijdens het tweede gesprek dat naar ons gevoel goed is verlopen. Tijdens dit gesprek hebben wij haar alsnog een plek op de opleiding aangeboden.    ...


Red.:   Helder. Nu de reacties bij Joop.nl:
  m vdb, wo 24 juni 2015 12:20
Dus als ik het goed begrijp is de racismekaart weer te snel getrokken....

Truus Beek, wo 24 juni 2015 11:14
Het is als ik het goed begrijp geen "blanke school" er zitten genoeg leerlingen van Marokkaanse en Turkse afkomst op.
zij heeft niveau 3 van MBO bij een particuliere opleiding gevolgd en wil nu doorstromen naar nivo 4. Is dit mede een belangrijk criteria geweest en geven ze dat weer in "aanleg en ambitie".
    Heb begrepen dat school haar een plek heeft aangeboden, dus ze heeft zich ingevochten.

willem vandelden, wo 24 juni 2015 11:11
Daar mag wel even een sanctie op staan, dacht ik zo.

Dirk deSlijter, wo 24 juni 2015 15:27 in reactie op willem vandelden
Ja precies. Smaad en laster voor het onterecht 'racisme' insinueren en huilen.

Dirk deSlijter, wo 24 juni 2015 10:51
Misschien heeft de school een open-vrije cultuur waarbij dit meisje duidelijk een gesloten cultuur kent?
    En misschien gaf ze aan heel graag later x te worden, en sluit deze opleiding daar volgens de school niet bij aan?
    Vanwaar de insinuaties?

W Jansen, wo 24 juni 2015 10:48
Ik vraag mij af wat er precies speelt tussen deze studente en het Nova College. Er zitten namelijk al lang allochtonen op deze school. Dus er lijkt hier meer te spelen dan we tot zover horen in de media.

Camilla Rasmussen, wo 24 juni 2015 10:47
En natuurlijk moet dit direct op de meeste hatelijke manier opgenomen worden . . .
Tijdens haar interview heeft ze waarschijnlijk minder slimme dingen gezegd, samen met matige punten kan een afwijzing prima mogelijk zijn op grond van cultuur (pas op, cultuur heeft meerdere betekenissen).

Blowing Bubbles, wo 24 juni 2015 10:42
Heel bijzonder.... Wij hebben regelmatig allochtone MBO-ers van o.a. Nova College op stage. Niet uit Hilversum weliswaar, maar volgens mij zitten er heel veel allochtenen op het Nova, niet echt een omgeving die discrimmineert volgens mij. Vreemd.

En er waren nog zo'n portie meer. Nu die van de allochtone kant (compleet):
  lipidius aki, wo 24 juni 2015 11:58
het is niet meer alleen institutionnel,maar het begint constitutionnel proporties aan te nemen

F Bidar, wo 24 juni 2015 10:53 \
Niks nieuws, normale zak van Nederland.
    Het beleid (de site) is om subsidie binnen te halen en de werkelijkheid staat in de brief:
niet passen “binnen de cultuur van het Nova College"
    Natuurlijk past Jasmine niet aan die cultuur. Wie wilt zich aanpassen aan een racistische cultuur?
    En dan beweren dat we in Nederland geen blanke institutionele racisme hebben. Maar die van school gaat verder, die is openlijke racisme en discriminatie.
    Jasmine moet leren dat de blanken haar niet gunnen hetzelfde bereiken als hun kind! Dat is in ieder geval het advies van de première van dit land. Gelukkig die ene instituut geeft ook duidelijk toe, de rest verhullen dat in veel maar en mitsen!
Op weg naar de volgende school. Een zwarte school?

nexus mythos, wo 24 juni 2015 10:53
Wie deze problematiek volgt weet al lang dat de uitsluiting, xenofobie en racisme probleem in Nederland mede ook aan de hand van dit voorbeeld institutioneel gelegd is en diepe wortels in het DNA heeft waarmee hij wordt meegevoerd.
    Alle praatjes over integratie ten spijt omdat de belangrijkste instrument voor deze is het juist mensen aannemen en insluiten, laten meedoen die wat van kunnen opstrijken.
    Het cultuur van het NOVA College is er weer een typisch Nederlandse - van xenofobe uitsluiting.

Haat, haat, haat ...
    Maar de zaak als geheel kan nog niet afgesloten worden. Want mevrouw Manisa kwam bijna tegelijkertijd nogmaals in beeld:


Uit: De Volkskrant, 24-06-2015, column door Toine Heijmans

Turkse woede

...   
Nu is er weer onderzoek gedaan naar jonge Hollandse moslims, of eigenlijk twee onderzoeken ...


Red.:   Allemaal humbug, die recente onderzoeken. Het hoofdoel ervan: te verhullen hoe sterk de loyaliteit is met radicale moslims. Hoogleraar Ruud Koopmans (werkende in Duitsland dus onbereikbaar voor de lange arm der politieke-correctheid) heeft eerder een onderzoek gedaan en kwam tot percentages in de vele tientallen voor complete steun, en noge ens zoiets voor misschien wat oppervlakkiger versies. Maar nog veel helderder was het spontane "onderzoek" gedaan door "Charlie Hebdo": de woordvoerders kwamen met obligate en totaal niet emotioneel gevoelde veroordelingen (ze konden niet anders en dat was zichtbaar), de schoolkinderen spraken universeel hun begrip en/of steun uit voor de moordenaars uitleg of detail , en niemand kwam met een welgemeende veroordeling. Oh ja, eentje misschien: Ahmed Aboutaleb. En die werd prompt uitgemaakt voor "huismoslim".
    Aanleiding voor een duidelijke verandering in stemming onder de Nederlanders aangaande moslims. Dus:
  ... zijn de jonge Turken boos. Ze hebben zich verenigd in het Turks-Nederlands Tegengeluid - TNT, een duidelijke naam. Volgens het ene onderzoek, van Motivaction, sympathiseert 90 procent van de Turkse Nederlanders met IS. Volgens het andere onderzoek, van het Verwey-Jonker Instituut, is 17 procent van de Turkse Nederlanders 'niet zo positief' over joden.

17 procent ... Wat een leugen.want zie maar de hoogopgeleide Yasmina Haifi boven en de vele eerdere bewijzen uitleg of detail  - het zit in ieder geval boven de 80. Een jaartje of wat terug liet een koerd Turkse scholieren de vrije teugel met een camera in de buurt.  De Jodenhaat kwam in ruime hoeveelheden naar buiten. Thuisgeleerde Jodenhaat.
  De Turkse Nederlanders voelen zich in de hoek gezet, zeggen ze, door ondeugdelijk onderzoek. 'Doe je zo je best omhoog te klimmen op de sociaal-maatschappelijke ladder', zegt organisator Münire Manisa, juriste en politica, 'word je er weer met tien treden tegelijk vanaf gegooid.'

En daar heb je ze: de leugenaar en "Racisme!!!"-roepster.
    Er is eigenlijk maar één goede omschrijving van zoveel weerkzinwekkendheid: "allochtoon". Of misschien beter "allochtone woordvoerder". Wat een gajes ...
    Nog wat Turkse woede ...:


Uit: Joop.nl, 27-08-2015, door Sinan Çankaya - Cultureel Antropoloog uitleg of detail

'Gekleurde' gekleurde experts in de media

Witte redacties die moeite hebben met gekleurde experts als het om racisme en discriminatie gaat


Ik werd vandaag gebeld door de redactie van een actualiteitenprogramma. ...


Red.:   En natuurlijk staat meneer Çankaya uiterst welwillend tegenover die redacties en Nederlanders in het algemeen. En vol begrip voor de Nederlandse situatie:
  ''Meneer Kankaya, u bent zelf Turks, ...
''Meneer Sankaya, waar ik het vooral met u over wil hebben ...
''Meneer, Djankaya, kent u anders mensen die

Ja, die meneer Kankerkaya zit vol met begrip voor Nederland en Nederlanders ... Hij zegt het zelf. Kijk maar:
  ... vanaf nu wijs ik onbeleefd naar witheid. Ik wijs onbehouwen naar het privilege van wit-zijn. Ik wijs schaamteloos naar de machtswerking van een witte huidskleur.

Met als uiteindelijke doel:
  Het is de eerste stap naar het pootje haken en laten wankelen van macht.

Nou, is dat niet duidelijk ...? Die Kankerkaja staat de volgende keer ook vooraan bij het stenengooien naar Nederlandse politiebureaus, naast Abdelkasim Al-Jaberi en Mitchell Esajas.
    Overigens: Kankerkaja roept natuurlijk ook weer heel hard hij Nederlander is:
  ... ik ben een geboren Nijmegenaar en inmiddels al jaren import-Amsterdammer.

... en publiceer in ...:
  Dit artikel is eerder verschenen op Zaman Vandaag

... ben net als alle andere Turken geboren op rode tapijtjes bij het gerinkel van geitenbellen, die zich toevallig ergens buiten Turkije bevinden.
    Omdat het in deze rubriek gaat over woordvorders, is hij weinig internationaal. Maar Belgen praten voor een deel ook Nederlands, en wat er daar uit de molims komt lijkt dus als twee druppels water op de lokale. Eerst de aanleiding


Uit: Joop.nl, 02-09-2015. uitleg of detail

Begin het schooljaar goed met een... cartoon

Vlaamse kranten plaatsen ... cartoons van kinderen


De Vlaamse kranten Het Belang van Limburg (HBvL) en De Gazet van Antwerpen luidden beiden de eerste schooldag in met cartoons waarop (basis)schoolkinderen als moslimterroristen in de dop afgebeeld worden.

Het gaat om deze cartoon van tekenaar Canary Pete die op dinsdag 1 september in Het Belang Van Limburg verscheen:

Op de cartoon zie je vijf kinderen die - op hun eerste schooldag - huilend in de crèche staan. Het lijkt op het eerste gezicht alsof de peuters allemaal om hun moeder roepen maar het kind met de teddybear schreeuwt in plaats van 'mama' luidkeels 'Allah Akbar'. Daarbij houdt hij een mes tegen de keel van de beer, als in een poging om hem te onthoofden.

De tweede cartoon is van een andere tekenaar maar daarom niet minder schokkend. Die stond op 1 september in de Gazet.

Je ziet weer vijf schoolkinderen op hun eerste schooldag. De vier witte jongens - die met kekke petjes en ‘westerse’ kleding afgebeeld staan - dragen een appel bij zich. De donkere jongen - wiens kleding vermoedelijk iets Midden-Oosters moet uitstralen - draagt een bom bij zich. Daarbij vertelt hij aan zijn schoolgenoten dat zijn familie en hij in Syrië op vakantie zijn geweest. Drie keer raden wat er daarmee gesuggereerd wordt.   ...



Red.:   Nou, dat hebben we al goed na één keer goed: die eerste cartoon slaat op een moslim-filmpje met een moslim-kind dat een speelgoedbeer de kop afsnijdt, en de tweede op de oorlog die moslims met elkaar voeren in Syrië. Ze hadden ook dichter bij huis kunnen blijven, met een cartoon van een moslim in een treinwagonnnetje en een grote kalasjnikov.
    Enfin, Joop.nl was er weer heel boos over (de cartoons, niet het moslimgeweld), en en dag later kwam het moslimgeluid:


Uit: Joop.nl, 03-09-2015, door Rachida Aziz - Modedesigner uitleg of detail

Vlaamse kranten verpesten eerste schooldag met racistische cartoons


Red
.:
   En ook hierin (net als in het Joop.nl stuk) meteen weer hoogst merkwaardige associaties. Want die cartoons verzetten zich tegen geweld, en wat heeft verzet tegen geweld te maken met racisme? En zelfs een stap verder: wat heeft verzet tegen islamitisch geweld te maken met racisme? De islam is geen ras, maar een geloof - er zijn ook honderden miljoenen Aziatische islamieten naast Arabische en Turkse enzovoort.
    Maar misschien verschaft de rest van het artikel opheldering:

  De tekening werd naar aanleiding van de eerste schooldag gepubliceerd in Het Belang van Limburg, een mainstreamkrant uit België. Ik zag een rij huilende kindjes die om hun mama riepen. Eén kindje deed dat niet. Hij schreeuwde Allahu Akbaar en sneed zijn teddybeer de keel over. Mijn bloed begon te koken.

Maar waarom? Wat er getoond wordt gaat over islamitisch geweld, maar dat is toch iets waar gewone moslims, met name de uitsluitend vreedzame moslims die in Europa wonen, niets maar dus dan ook absoluut helemaal niets mee te maken hebben? Dat geweld is van ISIS, en ISIS is niet islamitisch, volgens de moslims die in Europa wonen en hun steuners. Islamitisch geweld is ISIS. Iets in Irak en Syrië. Niet in Europa.
    Dus waarom gaat van de Europese vreedzame moslims het bloed koken bij het zien van een cartoon die zich verzet tegen islamitisch ISIS-geweld? En koken is nog een eufemisme:
  Heel boos, maar ook heel lucide, gooide ik de cartoon op Facebook en contacteerde ik een advocaat. Maar toen merkte ik een tweede cartoon die die ochtend op de website van een zusterkrant gepubliceerd werd. Een andere krant, een andere cartoonist maar precies dezelfde stigmatiserende boodschap. Enkele blanke kinderen met een appel in de hand en één stereotyperend beeld van een kind met jellabah en donkere huidkleur die een bom vasthoudt. “We zijn deze zomer op vakantie geweest in Syrië.” De prent zorgde voor een kortsluiting in mijn hersenen.

Tja ...  En die kortsluiting kan echt alleen maar ontstaan door het leggen van een verbinding tussen ISIS en de eigen groep: de Europese moslims. Stroom kan alleen lopen als er een verbinding is, en deze mevrouw Aziz heeft last van een kortsluiting dus een sterke verbinding. Tussen ISIS en Europese moslims.
    Je zou bijna zeggen: die mevrouw Aziz ziet een systeem tussen ISIS en de Europese moslims. Dit soort systeem:
  Toen drong het door dat dit niet zomaar een uitschuiver was, maar dat er een systeem achter zit. Deze twee tekeningen verzinnebeelden alles waar deze kinderen vanaf hun eerste schooldag mee geconfronteerd zullen worden.

Dat klopt. Kinderen in Europa worden opgevoed met een afkeer tegen geweld. Welke opvoeding dus het systeem is waar mevrouw Aziz op doelt. Een systeem van opvoeding dat niet hetzelfde is als dat van mevrouw Aziz:
  Het is niet dat op zo'n moment de herinneringen aan die eigen traumatische ervaringen in de lagere school naar boven komen. Maar het is wel zo dat ik door die ervaringen precies weet hoe die kinderen zich voelen. Mijn jongste zus had net nog iets gepost op Facebook over dat gevoel. ‘Morgen terug naar school. Het is niet het werk of de inspanning waar ik tegen opkijk. Waar ik neerslachtig van word is de terugkeer naar een voorgekauwd systeem dat je probeert te uniformiseren en te onderwerpen. Van zodra ik het gebouw binnenstap, volgen de onrechtvaardigheden elkaar op. De allereerste handeling die ik moet doen, is het uitdoen van mijn “hoofddeksel”. Zo onderwerp ik me aan een niet gerechtvaardigd reglement uitgevonden door enkele gefrustreerden die met dit pathetische middel ons proberen te duwen in hun pasvorm van middelmatigheid.’

Juist ja. De mevrouwen Aziz zijn volledig geprogrammeerd in een voorgekauwd systeem, anders dan het Europese systeem, dat er in geslaagd is om kinderen te uniformiseren en onderwerpen in een dusdanige mate dat ze een daarop wijzend hoofddeksel gaan of moeten dragen. Een systeem gedragen door ruim een miljard mensen met als voorhoede vele gefrusteerden die genoeg gefrustreerd zijn om geweld te gebruiken. Reden waarom in de verstandige delen van Europa geprobeerd wordt dat systeem van frustatrie dat leidt tot geweld terug te dringen, als eerste door de openlijke uitingen ervan te verbieden omdat het bij andere mensen angsten oproept, veroorzaakt door het geweld van die gefrustreerden.
    En nu zegt mevrouw Aziz ook nog eens dat ze zelf, de Europese molsims, ook gefrustreerd zijn. Kennelijk niet niet in de mate als de gefrustreerden in Irak en Syrië dat zijn, maar genoeg gefrustreerd om voor nu nog een kleinere groep ook in Europa over te gaan tot geweld.
    En daar schaart mevrouw Aziz zich achter, en kennelijk staat zij ook voor haar familie, en het vermoeden luidt voor een groot deel van de Europese moslims, want zo bijzonder is mevrouw Aziz ook weer niet en er zijn genoeg soortgelijke uitingen al eerder langsgekomen uitleg of detail . Wat ze ook nog eens op papier bevestigt:
  In een West-Vlaams dorp stond een school in rep en roer omdat een pubermeisje een ongelukkig gebaar had gemaakt tijdens een hoogoplopende ruzie met haar vriendin. Ze had, stel je voor, met haar vinger langs haar keel gewreven. Mocht ze niet toevallig een Arabische familienaam gehad hebben, zou er geen haan naar gekraaid hebben. Dan zouden de twee kemphanen gewoon uit elkaar gehaald zijn en zouden ze een paar dagen later wellicht weer zitten giechelen. Maar nu werd de directie er bij gehaald en moest ze in een brief uitleggen waarom ze zoiets gedaan had. Deze tiener ... werd plots geassocieerd met IS, een terreurbeweging die in een ander deel van de wereld een oorlog uitvecht.

Volkomen logisch, dat laatste, aangezien geen Belgisch of Europeese kind op het idee zou komen een dergelijk gebaar te maken, terwijl dat gebaar volkomen normal is in de islamitische wereld. En gebruikt wordt door ISIS als symbool. Het bewijst dat het islamitische denken en de daarbij horende geweldsuitingen op zijn minst in de culturele genen zit.
    Samengevat: mevrouw Aziz en de haren verzetten zich sterk tegen het verzet tegen islamitisch geweld, dus, de dubbele ontkenning eruit halende :
De Europese moslim is voor islamitisch geweld

Oftewel:
De Europese moslim is relifascistisch

Logisch, want dat is de manier waarop ze invloed en macht verwerven. Met maatschappelijke prestaties lukt het nooit, want islamitisch denken is achterlijk denken.
    En de volkomen rechtuit conclusie luidt: de Europese moslim moet uit Europa verwijderd worden. Dus het "moslim" eruit te halen, of het "Europa". En dat laatste gaat oneindig veel sneller, en zal de hoogstwaarschijnlijk de definitieve oplossing blijken. Vrijwillig, georganiseerd, of door spontane volksbeweging.
    Hier schuilt dus het totaal absurde van Joop.nl: men denkt de positie van de islam te verdedigen, en bereikt door wat men publiceert volstrekt het tegenovergestelde. Alhier in enkele stappen aangetoond, maar bij Joop.nl zelf gaat het dezelfde kant op, alleen veel langzamer. Allengs ziet men de reageerders aldaar verschuiven deze kant op, gedreven door een onder ieder artikel van deze soort met kleine stapjes verder groeiend besef dat de argumenten van de moslims en hun apologeten niet deugen, en de ideeën erachter nog veel minder:
  Elja g, za 05 september 2015 13:03
Ik snap niet waarom mensen vinden dat IS-mensen hiermee gediscrimineerd worden. Deze cartoon is vanwege een IS video geweest Waarin een kind van IS-mensen een beer het hoofd afsnijdt.
En nu worden de IS mensen gediscrimineerd met deze cartoon?

Zingende Zaag, za 05 september 2015 11:30
Ahh zit het zo: achter de tekeningen zit een systeem, maar achter de georganiseerde misdaad - die schaamteloos misbruik maakt van vluchtelingen - niet. Evenmin zit er een politiek religieus systeem achter. Zo zit het dus.

Paul Pistooltje, vr 04 september 2015 08:55
Je zou die cartoons ook kunnen zien als een spiegel voor racisten en anti-racisten, waarin ze kunnen zien hoe absurd hun wereldbeeld is. De Charlie Hebdo zou hem zo (uit radicaal-linkse motieven) kunnen plaatsen. Maar toegegeven, erg fijngevoelig is het niet en ook niet mijn smaak.
    Overigens vind ik het weigeren door scholen van kinderen die doodsbedreigingen uiten, toelaatbaar. De school moet een veilig klimaat kennen voor alle kinderen, en een dergelijke rotte appel past er niet tussen. Daarbij moet geen onderscheid worden gemaakt tussen afkomst. Een 'halsdoorhaalgebaar' is echt niet minder erg dan een mondelinge bedreiging.

A.M. Heupscheuten, do 03 september 2015 20:45
''In een dergelijk klimaat volstaat het dan ook niet om haastig excuses aan te bieden voor een zoveelste islamofoob incident.''
    Wij zijn nog steeds in afwachting van excuses voor het zoveelste islamitische incident. Incidenten die wel slachtoffers kosten. Eerlijk gezegd begrijp ik niet waar u de ongekende brutaliteit vandaan haalt.

A.M. Heupscheuten, do 03 september 2015 20:38
''De burgemeester van Nice noemde de Franse moslims een vijfde kolonne in zijn land terwijl volgens hem de Derde Wereldoorlog al is losgebarsten. ''
    Me dunkt dat ook voor deze uitstpraak wel aanleiding is.
    Uw stuk zo lezende geeft te denken. U bent boos. Niet op moslims die uw geloof, z.g.n. van de vrede zo massaal en wreed bezoedelen, maar op mensen die dat signaleren, daar cartoons over tekenen en daar, toegegeven, ook boude uitspraken over doen. Dan vraagt men zich af waar u nu eigenlijk staat en komt het wentelen in de slachtofferrol een beetje gekunsteld en theatraal over. Bij mij raakt dit geen enkele snaar van ook maar een begin van empathie. Hoogstens irritatie.

Sjoerd Fennema, do 03 september 2015 18:28
"Dit gaat over de verantwoordelijkheid van mainstreamkranten in een maatschappij waarin een verstikkend islamofoob klimaat heerst".
    Vooral is het toch het Midden Oosten waar de meeste islamofoben wonen. Zo erg zelfs dat ze elkaar massaal afmaken.

Adriaan Camambert, do 03 september 2015 18:18
Zo kan je elke cartoon als ....foob betitelen; zitten we daar om te wachten? Lijkt me niet. Gelijke monniken, gelijke kappen lijkt me, dus doe niet zo slachtofferig.

Jonas DeRidder, do 03 september 2015 17:06
Islam en cartoons dat kan toch blijkbaar niet. Zelfs als Mohammed er niet op staat. De dagen van mijn kinderen worden regelmatig verpest met foto's van islamitische strijders die echte mensen willen onthoofden. Maar ja, dat zijn geen cartoons natuurlijk.
    Ieder zijn verontwaardiging.

Joop Kapitein, do 03 september 2015 16:11
Het lijkt mij meer dan overduidelijk dat de Islam als ideologie geen enkel respect verdient en dat het meer dan absurd is om dat te eisen.
    Daarnaast is het gebruik van de term 'Islamofoob' volledig ongepast voor hen die volslagen terecht de buik meer dan vol hebben van deze barbaarse praktijken en het politiek correcte bedrog er omheen.

Antonius Egberts, do 03 september 2015 17:06 in reactie op Joop Kapitein
Helemaal mee eens, ik word ook een beetje moe van die verongelijkte moslims die bij iedere cartoon moord en brand schreeuwen. Maar als er een aanslag wordt gepleegd dan hoor je diezelfde mensen nooit, erg ongepast.

Dit was bij Joop.nl slechts twee jaar terug volstrekt ondenkbaar.
    De moslims tezamen met hun apologeten die ze vrijuit hun ideeën laten spuien doen oneindig veel meer ter ondermijning van de positie van de islam dan een miljoen Geert Wildersen kunnen bereiken.
    Er is boven en elders op deze website gesteld dat de geconstateerde verschijnselen voortvloeien uit door culturele nederlaag ingegeven Nederlandhaat, en dus gelden voor alle allochtone immigranten. Het volgende exemplaar levert daarvan nog extra bewijs, door het feit hoe weinig allochtoon hij is. Uit een reactie onder het artikel (en zijn kleine portretfoto) blijkt dat hij Armeniër is. Bijna op de grens van niet-allochtoon. En toch schrijft hij het onderstaande, naar aanleiding van de aanslagen van moslims in Parijs, en de nauwelijks hoorbare oproep van sommigen aan moslims om te laten blijken dat ze het er niet mee eens zijn. Iets dat veel minder is dan de vorige keer, omdat na de aanslag op Charlie Hebdo de moslimgoegemeente o zo openlijk liet blijken ze dat absoluut niet wilde uitleg of detail , omdat de loyaliteit met de medemoslims is natuurlijk oneindig veel groter dan die met westerse maatschappij en waarden. De Armeniër George Arakel, volledig "geïntegreerd", staat volkomen achter ze:


Uit: Joop.nl, 25-11-2015, door George Arakel - Expert etnische diversiteit uitleg of detail

Hieraan herken je een gematigde 'Nederlander'

Een handige lijst om te checken wie wel of niet extreem-rechts en/of racistisch is


De Volkskrant publiceerde afgelopen vrijdag het stuk 'hieraan herken je een gematigde moslim' van Samira Bouchibti. Een handleiding om gematigde moslims te herkennen. ...
    Het is voor velen een blijkbaar handig lijstje om te hebben. Daarom besloot ik om, geïnspireerd door het stuk in de Volkskrant, ook een lijst te maken. Hiermee kan je het verschil zien tussen de gematigde (autochtone) Nederlander en de extreem-rechtse (autochtone) Nederlander. ...


Red.:   Natuurlijk is het betoog van de "goede mensen", die de media volkomen domineren, dat de "foute moslims" slechts een uiterst minieme groep vormen - 0,1 procent volgens de gevierde Marokkaanse schrijver Abdelkader Benali uitleg of detail en 0,045 procent volgens migratie-expert Leo Lucassen uitleg of detail . En gezien het verschil in de hoeveelheid aanslagen die ze plegen, kan het aantal "foute", extreme, Nederlanders dan dus niet anders dan nog eens 100 keer zo laag liggen. Je houdt bijna alleen Geert Wilders over.
    Absoluut niet de moeite waard om aandacht aan te besteden, zou je denken, maar de diversiteitsexpert denkt daar anders over, dus. Hier zijn lijstje van kenmerken behulpzaam bij het opsporen van die blanke bommenleggers en terroristen:
  De gematigde Nederlander redeneert op vrije wijze en vanuit een vrije geest. Hij durft een eeuwenoude traditie die wellicht racistisch zou kunnen zijn ter discussie te stellen en open te staan voor verandering om een traditioneel feest te hebben dat voor iedereen leuk is en voor niemand kwetsend.

Oftewel: alle voorstanders van Zwarte Piet zijn bommenleggers en terroristen.
  Zij of hij ontleent ook kennis en wijsheid aan niet-Nederlandse bronnen in wetenschap, cultuur en religie. Een gematigde Nederlander houdt er rekening mee dat sommige tradities eeuwen geleden tot stand zijn gekomen.

Oftewel: allen die beweren dat de Verlichting is ontstaan in Noodwest-Europa zijn  bommenleggers en terroristen.
  De gematigde Nederlander durft dogma’s, witte-privileges en racisme in de Nederlandse cultuur te bespreken en ter discussie te stellen.

Oftewel: allen die niet reageren op beschuldigingn van "white privilege" en dergelijke, zijn  bommenleggers en terroristen.
  Fundamentalisten zeggen ... "Je past je volledig aan mij aan en mag niet afwijken van mijn norm en anders moet je oprotten naar je eigen land. Je moet leven naar de letter van de Nederlander, anders mag je jezelf geen Nederlander noemen en maak ik allochtoon en islam zwart."

Oftewel: allen die van immigranten verwachten dat ze zich op minimale wijze aanpassen, zijn  bommenleggers en terroristen.
  Wanneer ben ik tevreden? ... Het is de plicht van Nederlanders de armen en minderbedeelden te voeden, gezien de rijkdom die vergaard is uit die landen.

Oftewel: het is zo dat Nederland rijk is omdat ze heft gestolen uit Turkije, Marokko, en Afrika, en daarom moet Nderland rijkdom geven aan Turken, Marokkanen en Afrikanen in Nederland. En allen die dat niet willen doen, zijn bommenleggers en terroristen.
  Wanneer ben ik tevreden? ... Denkbeelden van allochtonen moeten deel uitmaken van een debat over macht.

Oftewel: we moeten alle macht geven aan de allochtonen, en wie daar tegen is, is een bommenlegger en terrorist.
  Wanneer ben ik tevreden? ... Als allochtonen in heel Europa net zoveel waard zijn als witte mannen.

Oftewel: alle witte mannen zijn per definitie bommenleggers en terroristen.
     Een samenvatting:
  Wanneer ben ik tevreden? ...  Als allochtonen overal net zoveel kansen krijgen als hen. Als allochtonen zelf mogen beslissen of ze hun moedertaal mogen spreken of niet. Als allochtonen zelfbeschikkingsrecht hebben en niet lijdzaam hoeven te volgen en te gehoorzamen. Allochtonen worden niet geboren om ondergeschikt te worden gemaakt aan het Westen. Als ook allochtonen hoge functies mogen bekleden, minister-president mogen worden en niet meer de dupe worden van de etnische profilering door de politie.

Oftewel: het hele Nederland is een land van bommenleggers en terroristen.   
  Niemand zei in de Volkskrant: "Uiteindelijk kan de westerse wereld alleen overleven als wij onze witte-privileges erkennen, het loslaten, racisme erkennen en iedereen als mens zien."

Oftwel nog eens een volstrekt overbodig: Nederland is ook nog volkomen racistisch.
  Een land hervormen, democratisch en vrij maken kan alleen als het racisme ondergeschikt wordt gemaakt aan de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens.

En nog eens.
    Waarna iedere fatsoenlijke Nederlander alleen maar kan reageren met: "Rot op naar je eigen land". Maar ...:
  En tot slot: een gematigde Nederlander zegt niet 'rot op naar je eigen land', bespuugt moslims of andere allochtonen niet, vraagt niet alle moslims om zich te excuseren voor IS, valt geen asielzoekerscentra aan en doet geen Hitlergroet.

... dat is hetzelfde als een Hitlergroet en is iets dat natuurlijk iedere seconde gebeurt in Nederland.
    Zelfs bij Joop.nl was de vreugde over deze bijdrage aan het voorspoedigen van de komende rassen-burgeroorlog niet universeel:

  Sander VanderWal, vr 27 november 2015 16:43
Dit is geen definitie van de gematigde Nederlander, maar een klachtenlijst van mensen die aan Nederlanders een hekel hebben.

Mw. Oeverloos, vr 27 november 2015 09:29
Na een lange, uitputtende zoektocht, die me van de krochten van Amsterdam tot de wijde vlakten van Dronten heeft gebracht, heb ik hem gevonden, de "gematigde" Nederlander.
Hij leidt een teruggetrokken bestaan onder een zwerfkei in het mooie Drenthe en wenst absoluut geen publiciteit.
Maar hij bestaat!

de VrolijkeCynicus, do 26 november 2015 16:21
Als witte man en autochtoon ben ik uiteraard een extremistische Nederlander. Helaas helpt mij de lange lijst van eisen niet waaraan ik volgens George moet voldoen. Ik vrees dat niemand aan al zijn eisen kan voldoen.

Haas Tig, do 26 november 2015 09:13
Dus als ik het goed begrijp ben je een dogmatische fundamentalistische zak als je mening en interesses afwijken van Arakel?

Je zou de kerel er met een grote boog uit willen trappen.
    Hasna El Maroudi heeft weer openbaar last van niet-Nederlander zijn, en laat zien hoe verknipt de islamitisch opgevoede geest is:


Uit: Joop.nl, Opinie, 30-12-2015 door Hasna El Maroudi - Redacteur Joop.nl en columnist Opzij uitleg of detail

Echt bij Nederland horen kan niet

...    In een interview met VVD'er Malik Azmani in de Volkskrant doen journalisten Maarten Bakker en Ariejan Korteweg hetzelfde. ...
    Ik zal het maar herhalen: wij zíjn de norm. De liberaal Azmani, mijn zus – drs. ir. -, mijn nichtje – happy single en werkend bij de reclassering –, maar ook oud-collega Abdelkarim El Fassi, die samen met zijn zus het succesvolle productiehuis Zouka Media opzette. Wij zijn de belichaming van de Marokkaanse-Nederlander anno 2015.    ...


Red.:   Brullen van de lach! De Marokkaanse Nederlander is de roc-leerling en de hoofdrolspeler van het programma Opsporing Verzocht. En al die andere "gematigde moslims" die maar blijven doorgaan met het uitnodigen van haatimams uit Jemen. Dat er ook nog enkele El M. of El F. is (ook een beruchte verbale haatzaaier) die op een hoger niveau op Nederland parasiteert, doet aan die 95 procent meerderheid die het op lager niveau doet, niets af.
    Het is weer tijd voor de Turken. En wel de hier al bekende gematigde Turk Sinan Çankaya. Hier zijn nieuwste bijdrage bij Joop.nl, eerder verschenen op Zaman.nl (helemaal niet Turks, hoor dat Zaman.nl):


Uit: Joop.nl, 16-01-2016, door Sinan Çankaya - Cultureel Antropoloog uitleg of detail

Politieagent hoopt dat moslims langzame dood sterven

Een politieagent, zijn naam doet er niet toe, schreef onlangs op zijn Facebook-account: “Ik ben helemaal klaar met die kankerislamieten. Ik hoop dat ze zeer snel een langzame pijnlijke dood sterven. Oftewel dood aan de islam!!!” ...


Red.:   Een ernstige zaak. Volgns Sinan Çankaya, cultureel antropoloog. Want:
  Niemand zei in de Volkskrant: "Uiteindelijk kan de westerse wereld alleen overleven als wij onze witte-privileges erkennen, het loslaten, racisme erkennen en iedereen als mens zien."

Mooi, is de riposte: als dit niet mag, mogen die verwensingen in de koran nog veel minder. En dus geen moslims bij de politie.
    Maar dit is niet zozeer het punt. Dat is deze opmerking in het begin:
  Een politieagent ,.. schreef onlangs ...

En onmiddellijk ging de wekker af: "Dat is toch al aantal maanden geleden .../". En dat is niet  'onlangs'. Meteen even gecontroleerd (lang leve het internet):


Agent mogelijk vervolgd voor beledigen islam

Een Rotterdamse politiemedewerker wordt mogelijk vervolgd voor beledigende opmerkingen over de islam. Die maakte hij op zijn eigen pagina op Facebook. ...

'Ik ben helemaal klaar met die k islamieten. Ik hoop dat ze zeer snel een langzame pijnlijke dood sterven. Oftewel dood aan de islam!!!', zou de man ...


Red.:   Oh ja, het meestal overbodige detail:
  Volkskrant.nl, 24 oktober 2014, 17:57 - Bron: ANP

Sinan Çankaya, Turk, cultureel antropoloog, haalt een koeienlijk van bijna anderhalf jaar oud uit de sloot. En presenteert de dood van die koe als 'onlangs'.
     Als het "een paar weken" geleden was geweest, zou er sprake zijn geweest van geestelijke stoornissen. Bij "een paar maanden" geleden was het ernstige geestelijke stoornissen gewest. Met die bijna anderhalf jaar hebben we het over zeer ernstige geestelijke stoornissen. 
    Er stond geen aanleiding vermeld voor het artikel, maar die is wel heel goed te raden. Op 13 november 2015 was de laatste grote aanslag door moslims, en twee weken terug, recent dus, was er de massa-aanranding in Keulen. Dodelijk voor het laatst beetje reputatie dat moslims nog hadden buiten de kring van de politiek-correct verdwaasden. Wat niet naar buiten komt behalve in wat halfzachte protesten tegen azc's. Dus ging het moslimbrein in de achtergrond op zoek naar een geschikte uithangbord voor de gevoelde frustratie. En vond daar "de agent'. Een kleine anderhalf jaar geleden.
     De lessen hieruit: de frustatie geldt alle, alle, ALLE, moslims, wat hun maatschapplijke achtergrond ook is. Alleen degenen die door het jarenlange proces van zelf-ontmoslimisering zijn gegaan, zijn ervan gevrijwaard (twee of drie in heel Nederland).
    Les 2: kleinste of meest zeldzame aanleiding is voldoende om het proces te starten, en eenmaal gestart, eindigt het slechts op één punt: bittere en absolute haat. Die men gewoonlijk binnenhoudt uit materieel belang omdat men het "goede leven" (hoogopgeleid) respectievelijk de uitkering (niet-opgeleid) in Nederland niet kwijt wil. Op een enkele uitbarsting na: "Ik neuk jullie allemaal de moeder".
    Les 3: Er is slechts één oplossing: remigratie.
    Nog een gevalletje "solidariteit met Nederland". Moslims hebben massaal blanke vrouwen aangerand in Keulen. en columniste Harriet Duurvoort is een vrouw en zwart. Drie keer raden welke kant ze kiest in het aanrandersdebat:


Uit: De Volkskrant, 18-01-2016, column door Harriet Duurvoort, publicist

50 tinten grijs in het islamdebat


Red.:   En daar is uw antwoord al: de kant van de moslims. Want aangaande zaken als Mitch Henriquez, Zwarte Piet alle andere zaken van bogus-racisme zijn er maar twee kleuren: stralend wit en gitzwart. Het eerste staand voor de zwarten en het tweede voor de witten.
    En hoe doet Harriet dit:
  We waren 15 en hadden beiden onze eigen zorgen. Ik omdat ik een 2 had gehaald voor een wiskundeproefwerk en bleef zitten als ik geen voldoende haalde in mijn herexamen, of naar de havo moest. Mijn Marokkaanse vriendinnetje Z.

Waarna het eindeloos lang gaat over dat lieve vriendinnetje en de moeilijkheden die Nederland haar bezorgd heeft. Om te besluiten met:
  Hoe meer Nederland polariseert, hoe onmogelijker die koorddans wordt.

Juist ja ...Moslims hebben blanke vrouwen aangerand, en Nederland heeft het weer gedaan.
    Het is inmiddels volkomen duidelijk: zwarten dekken de moslims, en de moslims dekken de zwarten: Zihni Özdil met zijn "institutioneel racisme", en Nadia Ezzoroili met haar hekel aan Zwarte Piet, en de gezamenlijke brandstichtingen en  plunderingen in de Schilderswijk. Het is tijd wapens uit te reiken aan de blanke Nederlandse burgers.
    En ter bevestiging: zie hier deze aflevering van het VARA sneue-etnie propaganda-programma De Wereld Draait Door uitleg of detail (20-01-2016), met sneunegerin Sylvana Simons, waarin een Belg genaamd Dimitri Verhulst (schrijver) weerzinwekkende praat verkondigt, de behandeling van vluchtelingen koppelend aan het lot van Anne Frank, weet u wel ... dat Joodse meisje dat vermoord is door Pim Fortuyn uitleg of detail . En dat die massa-aanranding in Keulen niets bijzonders is, want er zijn ook Nederlanders, blanken, die aanranden.
    Jaja! U leest het goed: de Dimitri Verhulst koppelt beroeps-Jodenhaters uit Arabirië aan de slachtoffers van de holocaust. Onder de goedkeurende blik van de Matthijs van Nieuwkerk. En, hier de clou, de goedkeurende kreetjes van sneu-negerin, die ook de kant van de moslims kiest, uit gezamenlijke haat tegen het Nederlandse volk (dat schijvers en presentatoren het volk haten spreekt voor zich).
    Nog meer fall out van Keulen: de prijs-Marokkaan (en alhier al (h)erkende Nederlnndhater) van de Volkskrant bekent kleur:


Uit: De Volkskrant, 30-01-2016, door Nadia Ezzeroili.

Nederland en ik, we gaan uit elkaar

Dit polderland, waar ik geboren ben, zou ook mijn laatste rustplaats worden, had ik mij voorgenomen. 'Ik ben Nederlander.' Maar ik krijg dat niet meer uit mijn strot.


Nederland, misschien wordt het eens tijd dat we in relatie-therapie gaan. Je naam draag ik al maanden niet. 'Ik ben Nederlands': ik krijg het niet meer uit mijn strot. ...


Red.:    Zoals hier allang gedocumenteerd: nooit geweest natuurlijk. Twitternaam Berberella, tegen Zwarte Piet ... Het spreekt allemaal voor zich.
    Hier de genoemde redenen:
  Ik ben zo naïef geweest te geloven dat mijn loyaliteit boven jouw twijfel was verheven

Het zijn de Nederlanders.
  Wie aan de geproblematiseerde kant van de samenleving opgroeit ... weet dat het niet zo vanzelfsprekend is om Nederland je thuis te noemen.

Het zijn de Nederlanders.
  ... een vrolijke groepsfoto van zwarte Oranjespelers is op sociale media besmeurd met racistische drek ...

Het zijn de Nederlanders.
  ...  er gaat geen maand voorbij of moskee-bezoekers wassen het varkensbloed van hun stoep ...

Het zijn de Nederlanders.
  ... politici storten zich als hyena's op de afkomst van Kamervoorzitter Khadija Arib. ...

Het zijn de Nederlanders.

  ... bloemetjesblousejournalist grijpt een familiedrama aan in de hoop eindelijk de onbetrouwbare Marokkanensmoel van Ahmed Aboutaleb te ontmaskeren. ...

Het zijn de Nederlanders.
  ... En als het aan de minister-president ligt, vecht Mohammed van 18 jaar zich een vijandige werkomgeving in die hem niet moet. Instructies voor dat invechten kreeg Mohammed overigens niet, maar het zal er ongetwijfeld op neerkomen dat hij zich klein zal moeten maken en zwijgzaam de stompen in zijn maag opvangt.

Allemaal niveau: 'politici storten zich als hyena's op de afkomst van Kamervoorzitter Khadija Arib': alleen de PVV maakte bezwaar tegen de dubbele nationaliteit van Arib, wat terechte bezwaren zijn want een Marokkaans burger moet de Marokkaanse wet gehoorzamn. En die is strijdig met de Nederlandse.
  Vorige maand nog: een onderzoek wees uit dat er een breed gedragen gevoel van uitsluiting leeft onder migrantenjongeren. De jongeren wantrouwen instituties als media, politiek en het rechtssysteem. Ze voelen nauwelijks emotionele binding met je en zijn geneigd zich terug te trekken.

Een leugen: ze hebben nooit binding gehad. Ze zijn van begin af gemaakt tot Marokkaan en moslim door hun ouders.
  Ergens benijd ik de mensen die nog wel in je geloven. Mensen als Erasmus-promovendus Zihni Özdil. Die geduldig en eloquent je eigen verknipte geschiedenis uitlegt in zijn pamflet Nederland, mijn vaderland (2015).

Grapje: Zihni Özdil die ons allemaal uitmaakt voor racisten uitleg of detail .
     Dit dus het verschijnsel: alles wat er aan Nederland als fout wordt gezien, wordt tot in het oneindige uitvergroot. Met als oorzaak:
  Ook ik begeef me steeds vaker in de witte hogere middenklasse. Maar mijn oorspronkelijke stem begint zich juist te verzetten tegen het witwassen. Het put me uit. Ik merk het aan mijn haperende zinnen, aan de stiltes die vallen omdat ik niet meer op het juiste woord kan komen, aan het ontwijken van oogcontact. Ik kan die aangeleerde stem niet meer verdragen, ik haat haar.
    Ik heb niks te klagen, zeg jij nu geïrriteerd. Omdat ik vrouw ben, gaat etnisch profileren aan mij voorbij. Ik heb een droombaan bij een kwaliteitskrant. En dan ben ik ook nog ex-moslim, iets waarmee jij maar al te graag pronkt, als met een trofee. Waarom doe ik zo zuur?
    Omdat je in Nederland een hoge prijs betaalt voor maatschappelijke verheffing. Een prijs waarvan ik me steeds meer begin af te vragen of die het eigenlijk wel waard is te betalen.
    En omdat ik wil dat je ziet dat ik daar razend om ben.

Razend, omdat dit een deel van cultuur en bschaving is die de Marokkaanse cultuur mist: het is een grote onderklasse en de koning. Er is geen noemenswaardige middenklasse. Een middenklasse die essentieel is, en waarvoor Nadia zich ontzettend moet inspannen. En waarvan Nadia weet dat het een eeuwigheid duurt, of oneindigheid, voordat Marokkanen er aan toe zijn. Nadia wordt geconfronteerd met de culturele nederlaag.
   Aan het einde de bron van diepte van de emoties:
  Afgelopen zomer was ik in de Marokkaanse havenstad Tanger. Op de markt raakte ik in gesprek met een oude man. Ik excuseerde me voor mijn slechte beheersing van de Marokkaanse taal en vertelde dat mijn ouders een paar honderd kilometer verderop zijn geboren. 'Vandaag is een mooie dag', zei hij. 'Want je bent weer bij ons thuisgekomen.' In een land waar ik als vrouw veel slechter af ben dan hier in jouw huis ervoer ik meer warmte dan ik van jou heb gekregen.

Die bron zit zelfs in de genen.
     En ten overvloedige verdere bewijze: in het hele stuk komt met geen enkel woord en op geen enkele andere manier een hint voor naar een betrokkkenheid van Marokkanen bij de verslechtering van de relatie tussen de twee bevolkingsgroepen. Hier is sprake van roodwazige haat voor Nederlanders. Wat bij de Volkskrant totaal niet zal opvallen - van Arnon G. heeft ze de eerste steun al binnen uitleg of detail .
    Dat dit artikel reacties zou oproepen, stond vast. De eerste is ook weer bijzonder grappig:


Uit: De Volkskrant, 02-02-2016, door Izz ad-Din Ruhulessin, publicist

Niet alles is schuld van Grote Boze Autochtoon


Red.:    Dat ziet er goed uit. Maar ook hier schuilen er adders onder het gras. De eerste aanwijzing volgt nog in de kop:
  In een hoekje gaan zitten dreinen dat Nederlanders gewoon stom zijn, helpt niet tegen discriminatie.

Dreinen helpt niet tege discriminatie, omdat er geen die discriminatie er niet is uitleg of detail - allochtonen wor bevoordeeld. Op bijna alle mogfelijke manieren (moslims mogen iedereen naar de hel wensen uitleg of detail , racisitische negers uitleg of detail mogen anderen beschuldigen van racisme uitleg of detail ), het meest zichtbaar in de media. Tot in de reclame aan toe.
    In de tekst haalt Ruhulessin grote rode kruizen door huilerige houding van Ezzeroili. Maar vanuit dit alternatief:
  Volwaardig deelnemen aan de Nederlandse samenleving vergt een zelfbewuste houding ...

Een moslim, want dat is Ruhulessin ...:
  ... ik er voor kies om met mijn ochtendjas en djellaba (tegelijk, ja) door Bezuidenhout rond te kuieren. .

... en dus een radicale ook, die de terminologie 'een zelfbewuste houding' gebruikt. Dat belooft weinig goeds. En dat blijkt:
  ... vijandigheid van sommige witte mensen moet je gewoon relativeren. Wanneer een pauper zegt ... waarom zou de stompzinnige mening van een groep Tokkies, die economisch niets bijdragen aan ons land, ertoe doen?

Juist ja  ...Het alternatief voor de huilerige zeurmoslim type Ezzeroili: het arrogant superieur-moslim van Ruhulessin.
    Kiest u maar ...
    Een Turk vond het nodig ook die kant van de zaak nog even toe te lichten. Weer een nieuwe trouwens ... Sinds bij Joop.nl tegen-PC reacties zijn toegestaan, verslijten ze de allochtone woordvoerders sneller dan ...


Uit: Joop.nl, 05-02-2016, door Halil I. Karaaslan - Columnist en docent maatschappijleer uitleg of detail

Ik bepaal zelf wel of ik Nederlander ben

“Ik ben geen Nederlander,” kopte het stuk van Nadia Ezzeroili in de Volkskrant en ze blies er de discussie over Nederlanderschap nieuw leven mee in. Wellicht heeft het eraan herinnerd dat we hier eigenlijk nog niet over uitgepraat zijn. De laatste maanden leek het thema niet echt relevant meer, wellicht omdat we het beu waren, maar zeker niet omdat we uitgepraat waren of dé oplossing hadden gevonden.
    Sterker nog, meer dan ooit beleven allochtone jongeren een gevoel van isolement en steeds vaker geven jongeren in het klaslokaal aan dat zij zich minder Nederlander voelen en zich meer identificeren met hun andere (eerste of tweede) nationaliteit, meestal: Marokkaans, Turks, Surinaams of Antilliaans. ...


Red.:    Reactie:
  Erik Mulder 5 februari 2016 at 22:11

Er is niets mis met assimilatie. Voor immigranten, waar ook ter wereld is dat de sleutel tot succes. Dat is de reden waarom je emigreert. Je laat je thuis achter je om een beter leven voor jezelf en je kinderen te creëren en dat betekent ook dat je daarvoor een aantal offers moet maken. De Chinezen hebben dat verdomd goed begrepen. Turken en Marokkanen niet. En ze begrijpen het nog steeds niet. 
    Marokkaanse en Turkse immigranten hebben voor het overgrote deel niet willen integreren waardoor ze de kansen die dit land geboden heeft niet optimaal benut hebben. Dit in contrast tot vele andere immigrantengroepen.
    Het wordt door Ezzeroili, nu ook weer door Karaaslan, en ook door anderen telkens weer gebracht alsof de autochtone Nederlanders deze immigranten in isolement plaatsen, maar dit hebben ze toch echt zelf gedaan.
    Men heeft, door te kiezen voor het vasthouden aan de eigen nationaliteit, identiteit, taal, cultuur en een steeds conservatiever wordende religie, een zeer duidelijke keuze gemaakt voor afzondering en isolement.
    Dat daardoor vooroordelen ontstaan zijn onder de Nederlandse autochtone bevolkingen waar Marokkaanse en Turkse Nederlanders die wel vooruit willen onder lijden, is zeer spijtig, maar vrees ik onontkoombaar.
    De oplossing is doorgaan met integreren, en afstand nemen van degenen die voor die vooroordelen zorgen.
    De oplossing is niet, zoals zoveel 2e en 3e generatie jongeren nu doen, uit frustratie of misplaatste melancholie teruggrijpen naar religie en Marokkaanse cultuur. In Den Haag is bijna geen Marokkaans-Nederlandse vrouw meer te vinden die nog zonder hoofddoek loopt, in tegenstelling tot 20 jaar terug. Dan is het niet vreemd dat het isolement steeds meer toeneemt. In plaats dat men Wilder’s ongelijk gaat bewijzen, versterkt me hem.

De visie van Turk hierop (na een lange aanloop):
  Laten we eerlijk zijn: integratie is reeds lang geleden vervangen door assimilatie, maar omdat dat woord te veel weerzin opwekt noemen we het gewoon integratie. Mijn generatie en vele anderen met ons zijn hier niet om te integreren.

Wat dan wel:
  Wij komen niks halen, wij komen iets brengen.

Wat komen ze brengen:
  De realiteit is dat ik Nederlander ben door Turks te zijn, moslim te zijn

Juist ja ... Ze komen het Turk- en moslim-zijn brengen.
     De docent maatschappijleer doceert de maatschappij van IS.
     Nog wat commentaar:
  Common Sense 5 februari 2016 at 15:39
‘De realiteit is dat ik Nederlander ben door Turks te zijn’ – dat vind ik nu een merkwaardige en beetje enge uitspraak. Alsof Nederland een soort tweede Turkije is.

SjoerdV 5 februari 2016 at 16:10
Ach natuurlijk. De autochtoon moet zich maar aanpassen. Zo simpel eigenlijk.

jellevwal 5 februari 2016 at 16:32
“Mijn generatie en vele anderen met ons zijn hier niet om te integreren. Wij komen niks halen, wij komen iets brengen” Dat is duidelijke taal. Mij lijkt dat je dan ook de gevolgen van een dergelijke opstelling moet accepteren.

BasVV 5 februari 2016 at 16:40
“Wij komen niks halen, wij komen iets brengen. Mijn generatie wil niet simpelweg drager zijn van het Nederlanderschap, we willen mede-eigenaar zijn.

Ik ben heel benieuwd wat u ons dan gebracht heeft.

Merk op dat waar er op de overige opmerkingen reacties kwamen van Joop.nl-zombies ("Is allochtoon, is goed"), dit niet het geval was bij de laatste. Een vraag die deze redactie ook zo vaak gesteld heeft zonder ooit een antwoord te krijgen.
     VVD-voorzitter Halbe Zijlstra heeft een aantal deuren open getrapt aangaande de positie van radicale moslims die het opheffen van de seculiere rechtstaat nastreven, onder namen als "salafisten" en dergelijke. Die vindt Zijlstra een gevaar voor de democratie en wil ze verbieden. Zoals gezegd: een open deur. Abdelkarim El-Fassi, die zich al een tijd rustig heeft weten te houden, heeft kennelijk een hoop woede opgespaard en blaast de top van zijn vulkaantje:


Uit: Joop.nl, 19-02-2016, door Abdelkarim El-Fassi uitleg of detail

‘Fok joe’, Halbe Zijlstra


Red.:   Nou, niets te veel gezegd, toch ...  Natuurlijk in het hele stuk terug te vinden:
  VVD’ers Halbe Zijlstra ... In een opiniestuk dat verscheen in Trouw schrijft hij terrorisme en religieus extremisme niet – zoals een liberaal betaamt – toe aan individuen maar aan hele bevolkingsgroepen.

Brullen van de  lach! Al die moslimterroristen die aanslagen plegen en die zelf zeggen dat ze dat doen omdat ze moslim zijn, doen het volgens Abdelkarim El-Fassi omdat ze individu zijn. Oh nee, dit was niet van Abdelkarim El-Fassi maar van de Joop.nl-redactie: ook vol hete-magma houdende vulkaantje. Vraag maar aan "Ik word nooit Nederlander"-Hasna El-Maroudi of "Wilders is Hitler"-Maniak van Jole ...
    Hier Abdelkarim El-Fassi:
  “Beste Halbe Zijlstra,

Laat ik gewoon beginnen met een grote fok joe. Want blijkbaar is schreeuwen en beledigen dé manier om de aandacht te krijgen. Althans, daar heeft het alle schijn van.

Nou nu ik de aandacht heb.

Ik wil reageren op uw uitspraken over de instroom van nieuwe moslims in Nederland. Want ik ben het product van een islamitische migrant die hier in de jaren 70 kwam. Volgens u alleen voor het geld. Niet voor de vrijheid.

Oh ja, dat was ook nog een opmerking van Zijlstra terwijl hij door de schuurdeur reed: moslimimmigranten kwamen om economische redenen, niet politieke. Wat een goede verklarirng is voor hun huidige antidemocratische neigingen.
    Abdelkarim El-Fassi is zeer verheugd over het vernemen van deze logische, rationele en democratische observatie:
  ... in uw ogen zijn [moslim-immigranten, red.]  profiteurs met de islam als enige richtlijn in hun leven. Ze hebben in uw ogen schijt aan de rechtsstaat, ook al hebben ze nog nooit in hun leven de wet geweld aangedaan.

Een leugen, dat laatste. Moslims hebben een hogere wet dan die van de staat, dus doen per definitie de wet geweld aan. Zijlstra zit er hier nog steeds bovenop. De realiteit.
  U heeft het ook over nieuwe moslims. Uit oorlogsgebieden. Over het ‘feit’ dat ze hun intolerantie zouden importeren ...

Nog meer voltreffers.
    Maar bij Abdelkarim El-Fassi zijn de argumenten allang op:
  Hoe ironisch is het om uitgerekend een VVD’er te horen spreken over gevaren voor waar ... Nederland voor staa[t]. Tolerantie. Vrijheid. [De Nederlandse] manier van leven zou onder druk staan. Was het niet uw partij die de verzorgingsstaat afbreekt. ...

Tja ... De originele en echte vorm van de "jij-bak" .
   Gevolgd door:
   ... Wilders ...

Hahahaha...
  ... U bent een gevaar. ...

Hahahahahahaha ...     
  ...  de ‘wilden’ die ... AZC’s bestormen en raadsvergaderingen onmogelijk maken. Die varkenskoppen neerleggen bij moskeeën.  ...

Hahahahahahahahahahahahaha ... "De wilden die gaan koppensnellen in Syrië. Die varkenskoppenmoskeeën neerleggen in Nederlandse wijken".
  Als dat de toegevoegde waarde is van de instroom van moslims – dat ze Nederland duidelijk moeten maken hoe de rechtsstaat werkt en deze ook meer beschermen ...

Hahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahaha ...  Kijk maar in de islamitische wereld hoe goed moslims kunnen laten zie hoe de rechtsstaat werkt en hoe de rechtsstaat te beschermen.
     En ondertussen hebben we nogmaals bewezen gekregen: ook alle zogenaamde "gematigde moslims" zijn hartstikke solidair met de radicalen en extremisten.
     Weer een nieuwe woordvoerder. Vooraf: wist u het nog: moorden door moslimterroristen zijn incidenten, zijn niet gepleegd door moslims, en kunnen op geen enkele manier toegeschreven aan welke moslim dan ook:


Uit: Joop.nl, 29-02-2016, door Ahmed Abushaam - oud-bestuurslid GroenLinks Den Haag uitleg of detail

Stop de terreur tegen de moslimgemeenschap

Gisteren heeft een man van 33 een molotovcocktail naar de moskee aan de Tweede Emmastraat in Enschede gegooid. ...


Red.:   Een incident, dus. Volgens de regels die gelden voor moslims.
  Dit is geen incident.

Juist ja ...
  Dit is het begin van een ander tijdperk in dit land.

Juist ja ...
  ... ik vrees dat een dag zal komen waarop gezegd wordt “das haben wir nicht gewusst”.

Juist ja ...
     Uit de daden van een enkele moslim, of klein aantal moslims, mogen we geen conclusies trekken omtrent daden in de toekomst van andere moslims:
  Voor mij is de molotovcocktailwerper een terrorist... Op het moment dat iemand mensen aanzet tot haat, twee kampen van de samenleving schept en een bevolkingsgroep discrimineert, heeft dat niets met vrijheid te maken.

Juist ja ...
     Ook is het zo dat de haatverzen in de koran, de oproepen tot het stichten van het wereldwijde kalifaat, en de oproepen tot geweldd tegen anders- en niet-gelovigen niets te maken hebben met het daadwerkelijke geweld gepleegd door moslim:
  Sinds de leuze ‘kom in verzet’ en de toename van haatzaaiers die, onder het motto van vrijheid van meningsuiting, anderen van hun vrijheid willen beroven, kunnen we niet anders dan terreuracties verwachten tegen moskeeën en de moslimgemeenschap.

Juist ja ...
    Het op enigerlei wijze beperken van moslims in hun haatverzen in de koran, de oproepen tot het stichten van het wereldwijde kalifaat, en de oproepen tot geweld tegen anders- en niet-gelovigen is volkomen ongepast, onjuist, contraproductief, en islamofobie van de ergste soort. Van de soort die ook de Joden is overkomen:
  Zou de man die de molotovcocktail gooide, dit ook gedaan hebben als het OM en de dames en heren politici hard opgetreden hadden tegen de dreigbrieven die de afgelopen weken naar moskeeën gestuurd werden. Of in actie kwamen tegen de verharding in de samenleving?.

Juist ja ...
     Maar het op enigerlei wijze beperken van moslims in hun haatverzen in de koran, de oproepen tot het stichten van het wereldwijde kalifaat, en de oproepen tot geweld tegen anders- en niet-gelovigen is volkomen ongepast, onjuist, contraproductief, en islamofobie van de ergste soort. Van de soort die ook de Joden is overkomen:
  Zou #kominverzet een bijdrage geleverd hebben aan de terreur. Zou de leuze van ‘eigen volk eerst’ er wat mee te maken hebben?

Juist ja ...
    Het niet-aanpakken van moslims in hun haatverzen in de koran, de oproepen tot het stichten van het wereldwijde kalifaat, en de oproepen tot geweld tegen anders- en niet-gelovigen heeft niets te mken met het door moslims gepleegde terreurdaden:
  Op het moment dat iemand mensen aanzet tot haat, twee kampen van de samenleving schept en een bevolkingsgroep discrimineert, heeft dat niets met vrijheid te maken.
    Het resultaat van dergelijke uitingen wordt nu duidelijk.

Juist ja ...
     Nou, het advies is duidelijk: wil je de terreur van de moslims aanpakken, moet je hun uitingen verbieden. Hoofddoeken, boerka's en djellaba's van de straten, de koran verbieden, en moskeeën slopen.
     Moslims weten hoe je moslims moet aanpakken ...
     Een andere "nieuwe". Turk. Iets sociologisch gedaan dus geldend als "hoger opgeleid", en volgens zijn bio bij Joop.nl doet hij iets 'met inclusie, acceptatie en sociale vraagstukken'. Zij eerste bijdrage was aanvankelijk overgeslagen maar wat volgde deed er op teruggrijpen:


Uit: Joop.nl, 06-02-2016, door Cemil Yilmaz - Sociaal ondernemer uitleg of detail

Wat als Bart van U. Mohammed B. had geheten?

...    Els Borst is in haar woning in Bilthoven met 41 messteken om het leven gebracht ... Wat het helemaal luguber maakt, is dat Bart van U. ook zijn zus om het leven heeft gebracht met nagenoeg dezelfde aantal (40) messteken. ...
    Het is flauw en onnodig om Bart van U. te brandmerken als fundamentalistische christenterrorist. ...
    Toch rijst bij mij en vele anderen de vraag: wat als Bart van U. Mohammed B. had geheten? ...


Red.:   En vrij lang verhaal ten opzichte van de boodschap, want die boodschap is dezee: "Het is flauw en onnodig om Bart van U. te brandmerken als fundamentalistische christenterrorist, dus het is flauw en onnodig om Mohammed B. te brandmerken als fundamentalistische moslimterrorist". Dat Bart van U. zichzelf zag als gestoord en meerdere malen om opname had verzocht, is een feit dat de socioloog ongetwijfeld wel wist maar even niet goed uitkwam. Conclusie: dit is terrorisme-excuseerderij.
    Let op: door een hoogopgeleide moslim, die beweert te spreken namens vele andere moslims.
    Maar dit was nog maar een voorbode. Hier zijn tweede bijdrage:


Uit: Joop.nl, 23-02-2016, door Cemil Yilmaz - Sociaal ondernemer uitleg of detail

Wilders en Zijlstra, de populist en de landverrader

Geert is geen haatzaaier maar een haatoogster


Vanochtend zag ik het interview van Geertje met de NOS over het tien jarig jubileum van de PVV. ...


Red.:   En nog in de eerste zin blijkt volkomen duidelijkt dat wat bron ook is, het zaadje van haat bij de Turkse sociaal ondernemer op bijzonder vruchtbare aarde is gevallen. Wat een haat ...
  Waar komt die populariteit van Geertje toch vandaan? Wie zijn interview bij de NOS terugkijkt kan alle antwoorden erin terugvinden. Ik heb ze op een rij gezet.
    Geertje is een populist pur sang. Als geen ander weet hij angstbeelden te creëren door in te spelen op (inter)nationale actualiteiten als de vluchtelingencrisis en wereldwijde economische crisis.

Brullen van lach! De populariteit van Wilders heeft natuurlijk niets te maken met terreuraanslagen door moslims, en met burgeroorlogen en barbarij in de islamitische wereld. En al helemaal niet met wantoestanden die moslims in Nederland aanrichten.
     En burgers die die zaken wel zien, hebben last van dit:
  Zijn grootste kracht is echter dat hij als geen ander door heeft wat er in de samenleving leeft en wat de onderbuikgevoelens van de ‘witte’ burgers zijn.

Oftewel: de Turkse sociaal ondernemer die aan inclusie, acceptatie en sociale vraagstukken doet, heeft last van ernstige Nederlanderhaat.
  Ik geloof persoonlijk niet dat Geert een haatzaaier is en puur door populisme zo groot en succesvol is geworden. Zihni Ӧzdil verwoordde het afgelopen week tijdens een bijeenkomst erg goed. Geert is geen haatzaaier maar een haatoogster. Zijn electoraat had nooit zo groot kunnen zijn als er al die jaren geen potentieel electoraat bestond.

Nog meer Nederlanderhaat.
  Decennialang onderdrukte gevoelens van ongenoegen over de aanwezigheid van kleurrijken zijn eindelijk zichtbaar geworden.

Nog meer Nederlanderhaat.
  Segregatie in het wonen, werken en het onderwijs zijn nog steeds onderdeel van de dagelijkse realiteit en zorgen voor verdere segregatie en polarisering, zonder zicht op enige verbetering. 

Nog meer Nederlanderhaat.
     Gevolgd door een zelfportret:
  We leven in een samenleving die verdeeld raakt vanwege actualiteiten die onze kernwaarden van naastenliefde, respect, vrijheid, gelijkwaardigheid en rechtvaardigheid raken.

Klopt: er is steeds meer islam.
  Een goed voorbeeld daarvan is de houding van opportunist Halbe Zijlstra ...
    Ik noem Halbe een landverrader, omdat hij in het interview ‘Nederlandse’ waarden als vrijheid en democratie een dolk in de rug steekt.

De Turkse sociaal ondernemer is een islamist die Nederlandse waarden als vrijheid en democratie een dolk in de rug steekt.
  Gezien zijn interview voldoet hij toch eerder aan het profiel van een NSB’er dan aan dat van een voorvechter van de Vrijheid en Democratie. 

Gezien zijn stukken voldoet de Turkse sociaal ondernemer volkomen aan het profiel van een islamitische vijfde-colonnist en een voorvechter van de Kalifaat en Sharia.
    Geheel in de pas volgt na eerste fase van het excuseren van moslimwandaden, fase twee van beschuldigingen richting anderen, nu fase drie: de eisen:


Uit: Joop.nl, 10-03-2016, door Cemil Yilmaz - Sociaal ondernemer uitleg of detail

De integratie als leugen en acceptatie als norm

We houden liever onze roze bril van zogenaamde tolerantie op en weigeren kritisch in de spiegel te kijken



Red.:    Waarna je met de kennis van het voorgaande de rest zo kan invullen. Vanwege de groteskheid van het geheel toch maar de details.
  In de eerste pagina’s van het rapport Werelden van Verschil van het SCP staat letterlijk:

‘’Dit rapport richt zich op de sociaal-culturele positie van leden van migrantengroepen, met bijzondere aandacht voor degenen met een grote mate van sociaal-culturele afstand. 

Heel fout, natuurlijk:
  Het is vanzelfsprekend ook denkbaar om onderzoek uit te voeren onder de autochtone bevolking naar hun sociale contacten, opvattingen en gerichtheid op Nederland maar in deze studie doen we dat niet. 

Nog fouter, natuurlijk. Want:
  Het assimilatiebeleid van de afgelopen 15 jaar wat ze in Den Haag integratie noemen ...

... integratie is fout en assimilatie nog oneindig veel fouter.
  Segregatie en discriminatie in het wonen, in het onderwijs en op de arbeidsmarkt is een alledaagse werkelijkheid geworden ...

Segegratie in wonen hebben de "zwarten" afgedwongen door de blanken uit de gemengde wijken te pesten, segegratie in het onderwijs ontstaat uitsluitend door de slechtere leercapaciteiten van  "zwarten", en discriminatie op arbeidsmarkt is een leugen uitleg of detail .
  Het politieke landschap ... dat er nog steeds geen visie en onvoldoende politiek leiderschap is op gebied van ... een inclusieve samenleving.  ...

Een  impliciete haatleugen dat er sprake zou zijn van een uitsluitende samenleving. Van de Nederlandse kant. Er is wel veel uitsluting, maar dat is door "zwarten" die zich bijvoorbeeld niet herkennen in blanke Nederlanders en niet met ze willen trouwen.
  We houden liever onze roze bril van zogenaamde tolerantie op  ...

Inderdaad  - er is ter wereld weinig intoleranter dan moslims uitleg of detail .
  en weigeren kritisch in de spiegel te kijken

Inderdaad  - er is ter wereld weinig minder tot zelfreflectie bereid  dan moslims - zie boven.
  ... 55 procent van de Nederlanders vindt dat er te veel buitenlanders zijn ...

Een verbazingwekkend laag cijfer gezien alle ellende met die lieden. Je zou verwachten dat alleen de 15 procent van de elite die van ze vrijgesteld zijn er geen problemen mee zouden hebben.
  ... en waarbij 47 procent het als een probleem ervaart als culturen vermengen.

Een verbazingwekkend laag cijfer gezien alle ellende met die lieden. Je zou verwachten dat alleen de 15 procent van de elite die van ze vrijgesteld zijn er geen problemen mee zouden hebben.
  En waarbij maar 5 procent openstaat voor contact met moslims.

Een verbazingwekkend hoog cijfer gezien alle ellende met die lieden. De elite wil natuurlijk helemaal niet mee te maken hebben ...
  En waarbij maar 5 procent openstaat voor contact met moslims.

Waarna de passage naar het spiegeluniversum genomen wordt:
  Dan heb ik het niet eens over etnisch profileren, de zwartepietendiscussie, framing door media, afgehakte varkenskoppen of belegering van gemeenteraden.

Hé, de moord op Theo van Gogh ontbreekt ...
  Voor deze medelanders pleit ik voor een verplichte inburgeringscursus om ze kennis te laten maken met onze multiculturele samenleving. 

Voor welk soort uitingen in In het kort inmiddels het volgend is geformuleerd:
  Een welgemeend advies aan alle allochtonen die hun eigen cultuur willen behouden, "zichzelf niet terugzien" in Nederlanders in bestuur en media, of Nederlanders racistisch of zoiets vinden, enzovoort: ROT OP NAAR JE EIGEN LAND!

En:
  Mijn conclusie is dat ik – en met mij duizenden kleurrijke anderen – schijtziek word van het woordje integratie en tolerantie.

ROT OP NAAR JE EIGEN LAND!
  Integratie zou namelijk wederkerig moeten zijn. ...

ROT OP NAAR JE EIGEN LAND!
   Daarom pleit ik voor acceptatie. Acceptatie is inclusief en is een nieuwe definitie voor het Nederlanderschap. Een Nederlanderschap met geherdefinieerde normen en waarden waar kleurrijke Nederlanders een onderdeel van zijn.

ROT OP NAAR JE EIGEN LAND!
   Daarom pleit ik voor acceptatie. Acceptatie is inclusief en is een nieuwe definitie voor het Nederlanderschap. Een Nederlanderschap met geherdefinieerde normen en waarden waar kleurrijke Nederlanders een onderdeel van zijn.

ROT OP NAAR JE EIGEN LAND!
     Nog even terug naar helemeel het begin:
   ’De leugen is dat je blond haar en blauwe ogen moet hebben om een Nederlander te zijn. En die leugen heeft zo een groot effect op de werkelijkheid dat het de waarheid begint te lijken.’’ Fresku vatte tijdens de uitzending van Pauw kort en krachtig samen wat er al decennialang misgaat in het integratiedebat. 

Het antwoord hierop wordt gegeven door zo'n beetje eerste reageerder:
   Felix-Arnhem 10 maart 2016 at 14:35
“De leugen is dat je blond haar en blauwe ogen moet hebben om een Nederlander te zijn.”

ethische Nederlander ja.

“We houden liever onze roze bril van zogenaamde tolerantie op en weigeren kritisch in de spiegel te kijken”

Zou mooi zijn als moslims wat zelf kritischer worden ja.

“terwijl we in een land leven waarbij 55 procent van de Nederlanders vindt dat er te veel buitenlanders zijn en waarbij 47 procent het als een probleem ervaart als culturen vermengen.”

Ja vind je het gek gezien alle problemen die bepaalde allochtonen groepen creëren.

“En waarbij maar 5 procent openstaat voor contact met moslims.”

Ja want jullie komen hier en iedereen moet interesse in jullie tonen tuurlijk joh.

“Voor deze medelanders pleit ik voor een verplichte inburgeringscursus om ze kennis te laten maken met onze multiculturele samenleving.”

U durft wel. U heeft een grote mond omdat u verwend bent. Dit staan wij toe.

“Integratie zou namelijk wederkerig moeten zijn.”

Belachelijk we zijn hier in Nederland jullie moeten je aanpassen.

 “Een Nederlanderschap met geherdefinieerde normen en waarden waar kleurrijke Nederlanders een onderdeel van zijn.”

Je kan nooit of te nimmer een ethische Nederlander worden dat kan niet. Ik snap niet waarom je hier waarde in hecht.

Dit gaat steeds sneller richting burgeroorlog.
     Kijk maar. Want een paar dagen later:


Uit: Joop.nl, 16-03-2016, door Münire Manisa - Bestuurscommissielid Amsterdam uitleg of detail

Beste Henk en Ingrid, zijn jullie bereid om voor mij open te staan?


Red.:    Twee dingen: de beschukiging dat Nederlanders niet open zoudn staaan, en de eis dat Nederlanders hun cultuur opgeven. Zwarte Piet, Kerstmis, Pasen ...

  Een handreiking om het onderscheid tussen 'jullie' en 'ons' te vernietigen

In contradictie met het voorgaande: daar staat een benadrukken van het verschil en impliciet een erkenning zelf niets te willen bijdragen aan het 'open staan' en het 'onderscheid vernietigen'
  Ik heb het vaak over jullie met jongeren.

Nog meer onderscheid.
  Die avond vond wederom een evenement plaats en hebben wij uitgebreid geroddeld over jullie tijdens een jongerenavond over radicalisering en vervreemding.

Nog meer onderscheid, en afkeer.
  We stonden stil bij jullie woede, vroegen ons af waarom jullie zo boos zijn.

Nog meer onderscheid, en haat.
  Ik spreek over ‘ons’ omdat ik voldoe aan de door ‘jullie’ gehanteerde criteria voor zondebokken; gekleurd, niet- westerse allochtoon en moslim.

Nog meer onderscheid en haat.
  ‘Jullie’ zijn in onze verbeelding westers, blond, boos en heten Henk en Ingrid.

Nog meer onderscheid en haat.
  Ik luisterde naar jongeren die dagelijks gediscrimineerd worden.

Nog meer onderscheid en haat.
  Die een goede opleiding hebben afgerond, zijn geïntegreerd, volwaardig onderdeel proberen te worden van de maatschappij, maar die kans niet krijgen.

Nog meer onderscheid en haat.
  Jongeren die bang zijn voor Henk en Ingrid omdat jullie uit woede een molotovcocktail naar een moskee gooien ...

New York, Theo van Gogh, Parijs, Madrid, Londen, Parij, Parijs. En dat zijn alleen de grote.
  Jongeren die tussen wal en schip raken. Niet weten welke kant ze op moeten. Of ze wel welkom zijn, hun plek in de maatschappij mogen opeisen, hun verhaal mogen vertellen. Jongeren die dezelfde basis toekomstdromen hebben als jullie; huisje, boompje, beestje, met een baan. Zonder terreur. Zonder angst. Jongeren die zich afvragen of dat mag. Die zich afvragen of het nut heeft om continue uit te leggen dat zij wel deugen.

Nog meer onderscheid en haat. 8x.
  Vertel me, Henk en Ingrid, .. ben je bereid om open te staan voor me? Ben je bereid om mij toe te staan jouw angsten weg te nemen zodat we samen kunnen werken aan een fijne en stabiele samenleving? Ben je bereid om mijn hand aan te nemen en samen verder te lopen? Ben je bereid om dat stomme onderscheid tussen ‘jullie’ en ‘ons’ te vernietigen zodat we samen één kunnen worden? ...

Dit is natuurlijk nit het hele artikel. Staat er in ht hele artikel niets over eigen inbreng door moslim in dit proces? Nee. Niks. Nada. Zero, Zip. Noppes.
    Wat kan nu de reactie zijn op zo'n product? Bijvoorbeeld deze:
  ArjanBrockman 16 maart 2016 at 11:51
Beste Munire, als blonde Henk behoor ik ook tot de groep die je aanspreekt en ik zal je maar meteen het eerlijke antwoord geven: NEE.
   (Dat we ooit aan dit multi-culturele fiasco begonnen zijn, waarom?)

overlever 16 maart 2016 at 14:08
@Munire Nee, dank je. Te laat. Het vertrouwen is weg.

Common Sense 16 maart 2016 at 18:06
Jammer dat de meeste bruggenbouwers ervan uitgaan dat de overkant die brug maar moet aanleggen.

Timwitten 16 maart 2016 at 19:31
Schijnheilig geschreven, spreken over wij en zei, spreken over jullie, zogenaamd allerlei handreikingen doen. wij hebben de afgelopen 30 jaar alle handreikingen gedaan welke je kunt bedenken, maar wat krijgen we er voor terug, stank voor dank.

Ger Timmer 16 maart 2016 at 20:33 Deze vraag kan Henk en Ingrid ook retourneren.

Haastig 16 maart 2016 at 20:40
In hoeveel landen kan je als 15 jarige vreemdeling het land binnenkomen, om 30 jaar later deel uit te maken van het kabinet en om vervolgens (breed gewaardeerd) burgemeester van één van de 5 grootste steden te worden?
    Kan dat in Marokko? Kan dat in Ghana? Kan dat in Maleisië? Kan dat in Saudi Arabie?
    Misschien is de acceptatie mede afhankelijk van het eigen succes?

Die burgeroorlog komt steeds sneller steeds dichterbij.
    Vaste gast bij DWDD is prijs-Turkse (ze ziet er bijna westers uit) Fidan Ekiz. Na de aanslagen in Brussel, maart 2016, dient ze eerst als commentator (22-03-2016), en de eropvolgende dag (23-03-2016 uitleg of detail , na 5:18 min.) is ze er naar aanleiding van een documentaire die ze gemaakt heeft over de nasleep van de vorige grote aanslag: die op de Bataclan en nog wat. Ekiz heeft moslims opgeroepen zich daar tegen uit te spreken, en is door de mede-moslims zoiets als geëxcommuniceerd. Zoals toegelicht en uitgelegd door mede-gast "Fuck you, Halbe Zijlstra" Abdelkarim El-Fassi uitleg of detail , een rabiaat Nederlandhater die langdurig gestookt heeft bij Joop.nl uitleg of detail . El-Fassi: "Journalisten zijn negatief over de islam en absoluut niet te vertrouwen". Een rabiate leugen, dat eerste: "Journalisten zijn hartstikke pro-islam en daardoor absoluut niet te vertrouwen".
    Acteur Nasrdin Dchar kan op onze speciale aandacht rekenen. Hij zit in dezlefde categorie al Abdelkader Benali en Jörgen Raymann: schijnbaar goed geïntegreerd want hebbende suceesbaantjes, met enige regelmaat zogenaamd gematigde woorden spreken (richting Nederlanders) maar op onbewaakte momenten minstens zo fanatieke Nedelandhaters zijn als de jihadi's in de Schilderswijk. Weer een bewijs van dat laatste:

Die beledigingen gaande in de richting van de etter Erdogan. Maar Erdogan is Turk en moslim. En dus geen ongelovige en Nederlander. En het kenmerk van Nederlandhaters is dat de grootste islamitische of allochtoonse schurk meer sympathie verdient dan de grootste Nederlandse heilige. Nasrdin Dchar is een overdunde Nederlandhater.
    Ha, nog meer Dchar (toeval?). Door een vermelding elders raakte de redactie op de hoogte van een neiwue initiatief van Nasrdin. Een manifest. Het zoveelste uit Marokkanenhoek. Mohamed Rabbae was er ook heel lang erg sterk in. het nene manifets na het andere.Met allemaal dezelfde boodschap: "Nederlanders moeten zich aanpassen'. Dchar heeft een andere aanpak - trowuens ook heel populair in sommige kringen:


Uit: facebook.com, 20-04-2016, door Nasrdin Dchar uitleg of detail

#‎SAMEN1‬

De afgelopen tijd heb ik met veel mensen gesproken over het land waarin we leven ...
    Als we de handen nou eens ineen slaan? ...


Red.:   Enzovoort. Een hele lap tekst met deze boodschap. Met ook een nekel opmeking over het probleem dat mowet wordne opgelost. Samen.

  In de waan van de dag regeert de angst, een angst die gevoed wordt door aannames, oordelen en nieuwsberichten die zo ver weg lijken en zo dichtbij.  ...

Die aannames en oordelen blijven verder volledig onbenoemd. Het derde, nieuwsbericten, ook, maar uit wat volgt is het volkomen dudielijk waar het om gaat: die 'angst' is 'angst voor gevaar (óf beter: "Angste is de emitie in de mens opkomend bij al dan niet reeël of pote ntieel gevaar), en het gevaar dat de laaatste tijd in het nieuws was, waren de aanlsgane door moislims. de laatste in Brussle en kport daarvor in parijs. Htegeen Dchar nog een keer bevestigt
  
  Het is een angst voor anderen ...

En anderen is "meel in de mond"-taal voor allochtonen en met name moslims. En hun cultuur:
  ...een angst voor het onbekende. ...

En het is deze angst wara het over gaat bij Dchar:
  Deze angst verdeelt, ontwricht en ontbindt.

Dit is dus het probleem dat dchar aderesseert met zijn manifest: de nagst van de Nederlanders voor moslims. En het l9ijden dat de moslims door di angtst ondervinden:
  Ik wil niet dat mijn dochter van 2 hieraan wordt blootgesteld. Ik wil niet de woede toelaten die hieruit voorkomt. Ik wil niet dat dit land zich nog verder verdeelt.

Merk op: 'dat het lannd zich verdeelt' is dus in feite: dat nederlanders bang zijn voor moslims.
   De link waardoor de redactie gewaar werd van dit stuk was bij GeenStijl. De hadden er een heel artikel over, zelfs. En, nog mooier: een artikel met warme steun voor het warme initiatief van Nasrdin:


Uit: GeenStijl.nl, 20-04-2016, door Spartacus  uitleg of detail

Acteur Nasrdin Dchar spreekt zich uit tegen Nederlandse angst



Nasrdin Dchar [Nederlander, won eenmaal een "fucking Gouden Kalf", sindsdien ge-autopromoveerd tot het morele geweten van Nederland]. Wat je noemt, een verrassende man. Want waar de gevierde acteur voorheen een fervent voorstander van de bi-culturele samenleving was, keert hij zich in zijn meest recente manifest, "SAMEN1", ineens tegen de cultuur van zijn thuisland. Waar dit precies vandaan kwam is vooralsnog onduidelijk, maar hij spreekt geen halve woorden over het moderniteits- en diversiteits-averse karakter van de Nederlandse cultuur. Job Cohen zou trots zijn geweest. "In de waan van de dag regeert de angst, een angst die gevoed wordt door aannames, oordelen en nieuwsberichten die zo ver weg lijken en zo dichtbij. Het is een angst voor anderen, een angst voor het onbekende. Deze angst verdeelt, ontwricht en ontbindt." Vervolgens stelt Dchar: "Het is niet dat ik het niet begrijp. Ik begrijp en zie waar dit vandaan komt. Maar ik begrijp niet waarom hij zoveel ruimte krijgt. Ik wil niet dat mijn dochter van 2 hieraan wordt blootgesteld. Ik wil niet de woede toelaten die hieruit voorkomt. Ik wil niet dat dit land zich nog verder verdeelt."    ...


Red.:   Vreemd hè ... Dat GeenStijl zich op deze manier achter de denkbeelden van Nasrdin schaart.
    Grapje natuurlijk.
    Ten eerste van deze redactie. Die heeft namelijk een paar minieme wijzigingen aangebracht in het artikel om te laten zien hoe helder de boodschap van Nasrdin in feite is. Hier is de originele versie van het GeenStijl-citaat - vetgedrukt de veranderingen:
  Nasrdin Dchar [moslim, won eenmaal een "fucking Gouden Kalf", sindsdien ge-autopromoveerd tot het morele geweten van Nederland]. Wat je noemt, een verrassende man. Want waar de gevierde acteur voorheen een fervent voorstander van de bi-culturele samenleving was, keert hij zich in zijn meest recente manifest, "SAMEN1", ineens tegen de religie van vrede. Waar dit precies vandaan kwam is vooralsnog onduidelijk, maar hij spreekt geen halve woorden over het moderniteits- en diversiteits-averse karakter van de islamitische religie. Hans Jansen zou trots zijn geweest. "In de waan van de dag regeert de angst, een angst die gevoed wordt door aannames, oordelen en nieuwsberichten die zo ver weg lijken en zo dichtbij. Het is een angst voor anderen, een angst voor het onbekende. Deze angst verdeelt, ontwricht en ontbindt." Vervolgens stelt Dchar: "Het is niet dat ik het niet begrijp. Ik begrijp en zie waar dit vandaan komt [Koran, Hadith, tribale identificatie, Golfstaatgeld, gedoogbeleid overheid, red.]. Maar ik begrijp niet waarom hij zoveel ruimte krijgt. Ik wil niet dat mijn dochter van 2 hieraan wordt blootgesteld. Ik wil niet de woede toelaten die hieruit voorkomt. Ik wil niet dat dit land zich nog verder verdeelt."

Dit alles samengevat is de werkelijke kop:
  Acteur Nasrdin Dchar spreekt zich uit tegen de islam

Dat is dus de boodschap van het artikel van GeenStijl: de dingen waar Nasrdin Dchar zich tegen keert, zijn geen kenmerkende of opvallende eigenschappen van Nederland. De dingen waar Nasrdin Dchar zich tegen keert, zijn kenmerkende eigenschappen van de islam. Dat wil zeggen: haar aanhangers.
    Acteur Nasrdin Dchar profileert zich als gematigd en geïntegreerd, maar is in feite een rabiate hater van de Nederlandse cultuur.
    Nog gematigder dan Nasrdin Dchar is Fidan Ekiz. Turks. Ze is één van de vaste neven-presentatoren van DWDD, en ziet er bijna Nederlands uit - zo iemand van wie rapper Appa zegt: "Ik herken me er niet in - de Turken die ik ken zien er heel anders uit". En, ze is getrouwd met een Nederlander, en niet van de soort meeloper (niet-politiek-correct journalist Wierd Duk). Ze is extra in het nieuws omdat ze een documentaire heeft gemaakt naar aanleiding van de reacties in de maatschappij op de aanslag op Charlie Hebdo: de buren van haar ouders wilden hen niet meer groeten. Natuurlijk omdat er eerder al meerdere zo niet vele aanslagen waren geweest, en de groep moslims als geheel zich in feite solidair betoonde met de aanslagplegers. Die op Charlie Hebdo was voor weer velen meer de druppel die de emmer deed overlopen. En met name ook de reacties van de moslimschoolkinderen, wat ongekend uitgebreid in de openbaarheid kwam.
    Ekiz, vermoedelijk voelende wat er zou komen, deed een oproep op televisie aan moslims om afstand te nemen van de aanslagen. wat haar op hevige kritiek vanuit eigen kring kwam te staan. Dus. Waarvan overigens weinig tot niets naar buiten werd gebracht. Daarop ging ze die documentaire maken. En die was net klaar, toen de volgende aanslagen kwamen. Die van Brussel 2016 (sorry: daaropvolgende, want ertussen zaten nog die op de Bataclan - drukke baasjes, die moslims). En de duscussie blijft natuurlijk steeds verder dooretteren bij het nog steeds hardnekking vasthouden aan de politieke-correcte leugens, in het kader waarvan dit beartikel:


Uit: De Volkskrant, 22-04-2016, door Janita Naaijer

'De Koran heeft een nieuw testament nodig'

Imam Yassin Elforkani hield deze week een vurig pleidooi voor een nieuwe gematigde islam. Een islam die een aantrekkelijk alternatief moet zijn voor jongeren die radicaliseren. Kan zo'n polderislam het jihadisme temperen?

Tussentitel: 'Theologie? Kijk toch liever naar  adolescentenpsychologie'
'Haatimams halen toch écht gewelddadige passages uit de Koran'
...
Fidan Ekiz (journalist en documentairemaker)

'Een alternatieve islam? Hoe haalbaar is dat? Het merendeel van de moslims vindt dat het helemaal niet kan. Er is maar één Koran en daar torn je niet aan. Ik sta vooraan om te zeggen dat de gematigde islam al bestaat en dat de meeste moslims - zoals mijn ouders - gematigd zijn, maar het idee dat jongeren alleen door omstandigheden zoals discriminatie en een uitzichtloze toekomst radicaliseren, gaat er bij mij niet in. Haatimams weten toch écht gewelddadige passages uit de Koran te halen.
   'Een nieuw testament van de Koran, dat moet er komen. Maar de islam staat dat niet toe. Veel gematigde moslims gaan iedere vorm van discussie uit de weg. 'Wat nou een radicale islam?', zeggen zij. 'In de Bijbel staan toch ook gewelddadige passages?' In the end is de islam een vreedzame religie, dat is de teneur. ...'


Red.:   Een juiste weergave van onjuiste ideeën. Natuurlijk zitten ze er door de gemeenschappelijke ideologie keihard aan vast.
  Gematigde moslims accepteren niet dat jihadisten gelovig zijn en willen zich in geen enkel opzicht met hen associëren ...

Grotendeels tot totaal onjuist: de moslims in Molenbeek gooiden met stenen naar de politie die de terroristen kwam arresteren. En er is totaal geen geloofwaardig voorbeeld van afstand-nemen - de "meel in de mond"-verklaringen vam dwergmongolen uitleg of detail als Farid Azarkan uitleg of detail wijzen op het tegendeel van wat ze zeggen.
  ... zolang zij het debat over de gewelddadige aspecten van de Koran niet willen aangaan, verandert er niets. Bovendien laten zij zo een minderheid van gekken het beeld van hun geloof bepalen.    ...

Juist. En dat is niet alleen het beeld - dat is de werkelijkheid. Tot het tegendeel wordt bewezen.
  Oké, dat was richting de moslims. Halfslachtig, is het op zijn minst. Nu richting de Nederlanders:
  'Van de andere kant is het ook nodig dat autochtonen ...'

Het grote misverstand: "NEEN!!!". Autochtonen hoeven helemaal niets laat staan "moeten". Ten opzichte van wie dan ook die hier vrijwillig naartoe is gekomen. En al helemaal niet ten opzichte van een groep die zo veel overlast en kosten met zich mee heeft genomen. Elders geboren of hier.
  'Van de andere kant is het ook nodig dat autochtonen ontvankelijker worden en iets doen aan hun angst voor de islam en aan hun vertekende beeld daarvan. ...'

Absurd. En absurder dan absurd zolang ze er zelf niet heel veel aan gedaan hebben. En dat is tot nu toe niets.
  '...We moeten de gematigde moslims die niks met jihadisten te maken willen hebben, includen in de samenleving. ...'

Typische moslimtaal uitleg of detail . Het antwoord van Hans Teeuwen: "IK MOET HELEMAAL NIKS!!!" uitleg of detail . Bovendien: de gezamenlijke politieke-correctheid uitleg of detail , die de media volkomen domineert, doet zo veel aan includen, dat ze inmiddels net zo schuldig zijn aan het koppensnellen en bommenleggen als de daders zelf.
  '...Waarom zouden zij überhaupt het debat willen aangaan als ze zich buitengesloten voelen?

Zich buitengesloten voelen ...? Kom eerst maar eens uit die theehuizen, bazaarwinkeltjes, shisha-lounges (met hoofd ervoor ...), moskeeën enzovoort voordat je dat woord überhaupt in de mond durft te nemen.
    Je gaat hier als mens weer bijzonder kwaad van worden ...
  'Het debat is sterk gepolariseerd. Of je bent een Gutmensch - een moslimknuffelaar - of je hebt een uitgesproken rechts standpunt en ziet de hele islam het liefst verdwijnen.

Een glashelder voorbeeld van polarisatie: het willen laten verdwijnen van de islam is hetzelfde als het willen laten verdwijnen van het christendom uitleg of detail , maar dan nog veel progressiever. Het willen laten verdwijnen van de islam is, net als het willen laten verdwijen van het christendom, niets minder als een kerntaak van de beschaving. Het is standaard links, in plaats van uiterst rechts.
  Pas als we die sterke polarisering aanpakken, ontstaat er ruimte voor een radicaal midden. Daar moet hard geschreeuwd worden door moslims en autochtonen om het extremistische geluid te overstemmen.

Brullen van de lach: daar zijn ze al twintig jaar aan aanslagen op mee bezig!  Zonder een enkel succes. Au contraire!
    En die term 'extremistisch' uitleg of detail is een keiharde leugen: wat extremistisch is, zijn de standpunten van de moslims en de politieke-correctheid.
  ' ... Veel moslims hebben de terreur in naam van de islam altijd afgekeurd en zijn het spuugzat.'

BEWIJS HET!!!
  ...'Ja, het zal vermoedelijk nog eeuwen duren om het debat over een nieuwe islam echt op de rails te krijgen, maar ik blijf positief.'

Maar wij kunnen daar niet op wachten. Verdwijn!
    Er heeft nog iemand opgelet:


De Volkskrant, 23-04-2016, ingezonden brief van Rein Jansen, Edam

Vertekend beeld?

De mening van Fidan Ekiz (O&D, 22 april) is nogal dubbel: het merendeel van de moslims vindt dat er maar één Koran is, geen alternatief en een zin later schrijft ze dat de meeste moslims gematigd zijn. Nog afgezien daarvan, wat is nu een gematigde islam? Daar geeft ze geen uitleg over en ik ben daar toch wel nieuwsgierig naar. Ze zegt later iets wat niet zeer bevredigend is: gematigde moslims willen niets met jihadisten te maken hebben. Mooi, en verder? Het kan nog eeuwen duren om het debat over een nieuwe islam op de rails te krijgen, aldus Ekiz.
    Tegelijkertijd vindt tweederde van de ondervraagde moslims dat de Koran belangrijker is dan de wetten van het land waarin ze leven en driekwart vindt dat de Koran maar één uitleg kent, gekoppeld aan een vijandbeeld over het Westen, zo blijkt uit het onderzoek van de socioloog Ruud Koopmans. Dit past overigens bij de Caïro Verklaring van de Mensenrechten in de Islam uit 1990, die zegt dat de sharia boven de wetten van de liberale rechtsorde staat.
    Dat geeft toch reden tot zorg bij niet-moslims dunkt me, of heb ik een vertekend beeld.


Red.:   Ook deze formulering leidt tot maar één conclusie: Dit gaat nooit meer goed komen.
    En daar is prominent Fouad Sidali weer:


Uit: GeenStijl.nl, 27-04-2016, door Van Rossem uitleg of detail

Facebook inhaker ontmaskert Onnederlanders



Oei. Stukje Facebook koningsdag klantenbinding valt verkeerd. Of het een reflectie op EbruGate is, blijft een beetje in het midden, maar PvdA-prominent met dubbel paspoort Fouad Sidali (bekend van) is NIET gediend van het feit dat het sociale medium hem 'Nederlander' noemt op deze heugelijke Dag des Monarchies. "Wat zit daar achter", vraagt hij zich af, want als een Amerikaanse jood je ergens mee feliciteert, dan zou het wel eens een zionistisch complot kunnen zijn. Bovendien, zo merkt een commenter terecht op, de Marokkaanse koningsdag is pas 21 augustus. ...

 
...


Red.:   Nederlanders ... Hahaha!!!! Met dit soort fascistische opvattingen (nrc.nl, 14-04-2014):


Een dwergmongool . Gaarne zo snel mogelijk het land uit en terug naar het reli-fascistische rijk!
    Het is inmiddels eind april 2016 en door de affaire rond de arrestatie van journaliste en columniste Ebru Umar en de massale steun daarvoor onder de Turken is inmiddels ook voor de politieke-correctheid duidelijk bewezen dat Turken een vijfde colonne vormen - alleen gebruiken ze de term nog niet. En bij automatische verlenging ook de rest van de allochtone immigratie, in ieder geval de moslims. Waarom nog verder gaan met deze verzamleing? Ten eerste omdat ze zo irritant zijn en het een manier is om terug te irriteren, maar ook omdat ze voortdurende schade blijven aanrichten. Hier door een dwergmongool van de vrouwlijke kunne, die al vroeg in haar carrière de irritatie van deze redactie opwekte - op dezelfde manier als Asha ten Broeke uitleg of detail , Peter Middendorp uitleg of detail enzovoort: in bezit van verbale gaven, maar op het redelijke vlak zo dom dat het kwaadaardig is. Je kunt het al bijna raden: het is de koningin van de islamitische twitter, het is "Ik draag een hoofddoek dus ik ben Nederlander" Lamyae Aharouay. Die natuurlijk vindt, in verband met Umar en Böhmermann, de Duitse komiek die Erdogan belachelijk heeft gemaakt, dat de vrijheid van meningsuiting er is om tegen de vrijheid van meningsuiting te zijn. Moslim, tenslotte. Islam en de vrijheid van meningsuitng zijn water en vuur. Reden waarom alle moslims, van welke ernst en denominatie dan ook, per definitie behoren tot de vijfde colonne, wnat Nederland is in de 16de eeuw gevormd door de vrijheid van meningsuiting. Zijnde alhier groter dan in de rest van de wereld. Dus, weg met die lui. Vond kennelijk ergens ook GeenStijl, die aandacht aan haar besteedde:


Uit: GeenStijl.nl, 29-04-2016, door Van Rossem uitleg of detail

Kloosried van een ontzettend domme kutcolumn

Kloosrieds zijn een perfect polemisch middeltje om een (tegen)argument te bouwen bovenop de argumenten van iemand anders. En GeitenneukerGate is een geweldig handvat voor de discussie over de vrijheid van meningsuiting, die sowieso permanent gevoerd zou moeten worden. Maar dan moet-ie niet gevoerd worden zoals Lamyae Aharouay het doet in het bedrijfsblaadje van BuZa, de Nauwelijks Relevante Courant, waarin zij pleit voor het inperken van de VvMU. De discussie moet bij voorkeur andersom gevoerd worden. Door aan bijvoorbeeld, en we noemen maar een willekeurige actuele groep, de NSB’ende Klikturken uit te leggen hoe het eigenlijk heurt met de VvMU in het progressief superieure Nederland. Maar daar zijn flutstukjes zoals deze van Lamyae dan wel weer heel geschikt voor: om kapot te kloosrieden, teneinde een beter argument bovenop een gammel puntje te kunnen bouwen. Bij dezen, onderstaand, ook geschikt voor liefhebbers van het humanisme.

Lamyae: Satire en schelden zijn synoniemen geworden
GS: Nee, dat zijn ze niet.   ...


Red.:   Waarna de rest te lezen valt bij GeenStijl, tot aan de conclusies die we ook nog even overnemen:
  Lamyae doet namelijk wat alle regressieve denkers in het debat over de vrijheid van meningsuiting doen: zaniken over wat je allemaal niet mag zeggen binnen de VvMU. En dat is - even ordinair schelden - echt ontzettend kut. De vrijheid van meningsuiting is namelijk de belangrijkste vrijheid is die we hebben. Alleen door het uiten van vrij gevormde gedachten kan een samenleving zich ontwikkelen en blijven ontwikkelen, op alle maatschappelijke vlakken. Als er één grondrecht baat heeft bij een maximale vrijheid, en dus een maximale verdediging van die vrijheid, dan is het wel Artikel 7 van de Grondwet.
    Dat betekent niet dat er geen debat gevoerd mag worden over de grenzen van de vrijheid van meningsuiting. De kracht van de vrijheid is dat je óók mag discussiëren over de grenzen van die vrijheid. Maar als het alleen nog maar daarover gaat, wordt die kracht een zwakte. En ook het huidige debat over de vrijheid van meningsuiting komt te vaak niet verder dan bepalen wat er wel en niet gezegd zou mogen worden, aangejaagd door ontzettend stupide columns zoals deze, geschreven door retorische vedergewichten die zichzelf tegenspreken, sans gene afgedrukt door een krant die zichzelf tot de beste van Nederland rekent. En daarmee blijven de kolommen die de Lamyae’s van Nederland met hun onzin volbazelen verschoond van waar deze discussie écht over gaat: hoe we de vrijheid van meningsuiting van Jan Böhmermann, Hans Teeuwen en iedereen die eens lekker ordinair wil schelden op een dictator permanent kunnen beschermen tegen de aanwezige, opkomende en/of groeiende regressieve krachten in buiten- én binnenland.
    Oh wacht. Lamyae is zelf zo’n regressieve kracht.

Oftewel: Lamyae A. is vijfde colonne. Waarvan de vrijheid van meningsuiting zegt dat je die je land uit mag wensen.
    Oh ja: het uiterlijk van de vijfde colonne is duidelijk genoeg: alles dat lijkt op kameel. En voor wie nog niet weet hoe zo'n kameel eruitziet:

Walgelijk!
    De kwestie Umar en de massale keuze van de Turken voor eigen-natie hakt erin als een bijl in een pakje boter ... De spetters zitten echt letterlijk overal. Tot in de Tweede Kamer aan toe:


Uit: De Volkskrant, 03-05-2016, door Yasemin Cegerek, Tweede Kamerlid voor de Partij van de Arbeid

Een verhaal van twee statussen

Mijn ouders zijn in 1970 naar Nederland gekomen. We woonden in een witte wijk en ik zat op een witte school. Vaak moest ik vertellen over mijn Turkse afkomst. De vragen van toen zag ik als belangstellend en ik beantwoordde ze altijd graag.
    Nu, jaren later, krijg ik nog steeds dezelfde vragen. Maar de ondertoon is anders. Er ligt meer haat en angst onder. ...


Red.:    U dacht toch niet: "Dit is een Tweede Kamerlid ... Die zal toch wel enig begrip hebben voor Nederland en zijn burgers ..." (gevolgd door enig homerisch gelach ...).
  De afgelopen vijftien jaar zijn de tegenstellingen en daarmee ook de teleurstellingen groter geworden.
    Dat jonge Turkse Nederlanders de arrestatie van Ebru Umar toejuichen is zowel een uiting van deze tegenstelling als van deze teleurstelling. ...

De Nederlanders hebben de Turken afgewezen en daardoor zijn deze teleurgesteld en daardoor haten ze ons. Want:
  Hier in Nederland hebben veel jongeren het moeilijk: ze komen moeilijk aan de bak, worden gediscrimineerd op de arbeidsmarkt en worden geweigerd in het uitgaansleven. Op tv en in de krant horen en lezen ze dat ze toch maar mislukte figuren zijn.

Gore leugens. Ten eerste die werk-discriminatie uitleg of detail , maar daarvoor is nog een soort van een excuus want ook de politiek-correcte landverraders beweren hetzelfde. Bij de disco werden ze geweigerd om ze weigerden hun zussen mee te nemen uitleg of detail . En dat derde is de goorst mogelijke leugen: precies diezelfde politiek-correcte landverraders die de reden zijn van het bestaan van die "discriminatie"-leugen kunnen dat doen omdat ze de media beheersen. Niks dan geslaagde Turken in de media.
     Deze mevrouw is net zo erg als het scheldende Turkse geteisem op het internet en als het nauwelijks nettere gescheld van het Turkse geteisem bij Joop.nl uitleg of detail .
  Het leven van deze jongeren ligt hier en niet in Turkije. En dat gaat ook niet veranderen. ... Je kan wel via internet of de schotel naar Turkije blijven smachten, maar het zal niet meer worden dan een liefde op afstand. Turkse jongeren moeten ... niet blijven dagdromen over een leven in het land van hun grootouders.
    Maar dat vraagt ook wat van Nederland, om deze jongeren te omarmen.

Brullen van de lach, die laatste zin. De zinnen er direct voor laten zien dat Nederlanders alleen maar gestimuleerd worden tot het tegenovergestelde: ze het land uit trappen.
    Met haar erbij:
  Laten we ook deze jongeren zien als onze jongeren. Op de dag dat ik beëdigd werd als Tweede Kamerlid was de eerste vraag die een journalist mij stelde of ik de lange arm van Erdogan was. Hij deed net alsof ik op de eerste dag van mijn Kamerlidmaatschap rechtstreeks met Turkish Airlines uit Ankara in Den Haag in het parlement gedropt was. Dat deed pijn. Alsof ik niet geboren en getogen ben in Nederland. En dat terwijl ik het als volksvertegenwoordiger als mijn taak zie om vooroordelen weg te nemen over burgers met een niet-Nederlandse afkomst.

Dat Turken de lange arm van Erdogan zijn, was al overduidelijk en is uitvoerig bewezen - geboren in Turkij, Nederland, Duitsland of Swaziland. En je taak als Trukse volksvertegenwoordiger is niet Nederlanders te overtuigen, maar Turken, en daarin heb je hopeloos gefaald. Maar dat was ook onmogelijk, en was een taak waar door niemand aan begonnen moet worden. Er is maar één plaats waar Turken zich thuis zullen voelen: Turkije. En als ze elders zijn, maken ze er een klein-Turkije van.
    Hé, weer een nieuwe haatzaaier. Wat gezellig:


Uit: De Volkskrant, 04-07-2016, door Saïd Bouharrou, woordvoerder van de Raad van Marokkaanse Moskeeën Nederland.

Minderheden beseffen gevaar polarisatie niet

...  
 Keer op keer zien Marokkaanse en Turkse Nederlanders zich geconfronteerd met populistische en discriminerende geluiden in de media, het onderwijs, op de werkvloer en in de politieke arena.    ...


Red.:   Vooral dat 'polariserend geluid in ...het onderwijs ...' is een mooie. Heerlijk polariserend.
    Nog een nieuwe. Eerst even de kwestie - onder iemand die in de rij stond in verband met de extra beveiliging bij Schiphol:

En hier een ander geval:

En hier een commentaar over de kwestie van de rijen bij Schiphol:


Uit: Joop.nl, 14-09-2016, door Raja Felgata - Journalist en regisseur uitleg of detail

Laat dit een les zijn voor de eindbaas van de Volkskrant

Beste eindbaas van de Volkskrant, Philippe Remarque,

Daar zat u dan; bij DWDD tegenover uw eigen voorpagina en zijn advocaat Khalid Kasem. U had het allemaal niet zo bedoelt, u wilde als krant ‘de realiteit’ weergeven en uw fotograaf – u kon zijn naam niet vaak genoeg herhalen – had alleen maar ‘foto’s gemaakt met moslims op Schiphol’ en dus was het allemaal toevallig en was u doof voor het argument van de advocaat dat de foto niet relevant was, alleen als het verhaal breder was ingezet. Want dan had Mohammed Rachid geen problemen met de foto. ...


Red.:  Mohammed Rachid is de man in de bovenste foto. Een gewone Nederlander net als u en ik, u en ik staande in de onderste foto. Met de kinderen die u en ik samen hebben. Philippe Remarque is de man die de bovenste foto in zijn krant heeft gezet. Als hij de onderste foto in de krant had gezet, hadden u en ik een paar extra exemplaren gekocht om aan de buren te geven: "Kijk eens, we staan in de krant! Echt!"
    Mohammed Rachid had problemen met zijn foto in de krant. Zo veel problemen, dat hij naar de rechter stapte.
    Daar blijkt er toch een echt verschil te bestaan tussen u en ik en Mohammed Rachid. Iets dat veel weg heeft van lichtgevoeligheid en wens tot verrekening. Mensen met een wat mindere neiging tot het toekeren van de andere wang zouden dit formuleren als: Mohammed Rachid heeft last van erg lange tenen en wraakzucht.
    En daarover schrijft mevrouw Raja Felgata, journalist en regisseur. Wat heeft mevrouw Raja Felgata, journalist en regisseur, gemeen met meneer Mohammed Rachid, Schipholganger?
    Nou, niets. Zo te zien.
    Oh ja, één dingetje: het zijn alle twee moslims.
    En, aan dit korte stukje tekst al te zien: ook zij heeft zeer lange tenen. En ...:
  We hopen oprecht dat de rechter in het voordeel van Mohammed een oordeel velt. Gewoon om u en de rest van journalistiek Nederland een les te leren in nederigheid ...

... ook zij zit vol met wraakzucht.
    En misschien wel nog langere tenen en nog meer wraakzucht:

  Waar wij ons aan stoorden was uw onvermogen; uw onvermogen om u te verdiepen in de ander. Uw onvermogen om u te verdiepen in ... Taak van de journalistiek is ook ... U bent blijkbaar doof en blind ...Dat de keuze van de redactie voor een neutrale foto niet eens op tafel lag ...
   (En dan hebben we het niet eens over...)
    Nee, nee het ging er niet in bij u. ... Maar ach, een baard in beeld verkoopt. Gooi er dikke veiligheidsletters bovenop en voilà. ...U bent journalist, dus alles moet wijken. Beetje GeenStijl-ish-achtig nietwaar? We weten dat het niet goed gaat met de krantenverkoop en de geschreven pers; sites als Blendle varen er wel bij en u dacht wellicht dat de Telegraaf-methode ook hier gerust eens gehanteerd kon worden. Zonder gevoel van verantwoordelijkheid in roerige tijden ...
    We hopen oprecht dat de rechter in het voordeel van Mohammed een oordeel velt. Gewoon om u en de rest van journalistiek Nederland een les te leren in nederigheid en om u wellicht te laten beseffen, dat je ongelijk toegeven een kracht is. We hopen ook dat de argumenten vrijheid van meningsuiting, vrijheid van nieuwsgaring en al die vrijwaar-argumenten, nu eens door een rechter van tafel geveegd worden. En we hopen dat u, ongeacht de uitspraak, leert om eens iets vanuit het perspectief van een ander te bekijken.
    En opdat er op uw redactie voortaan dieper wordt nagedacht over framing, beeldvorming en welke keuzes je maakt als krant en gevolgen hiervan in de samenleving. ...

Oftewel: "Wij, de moslims, hebben last van onmeetbaar lange tenen en ontembare wraakzucht En als u ..."
Mocht u uw redactie een keer willen spiegelen met betrekking tot diversiteit en de media, dan stellen we voor om met ons in gesprek te gaan. Gewoon benen op tafel en bomen over dit gegeven. Het zou u sieren, eindbaas van de Volkskrant.

... ons met onze lange tenen en ontembare wraakzucht een makkelijk baantje geeft waarin we de blanke Nederlanders nog harder kunnen beschuldigen van discriminatie en racisme, gaan we u nog veel drastischer aanvallen."
    Dit moeten we ons als burgers van Nederland ter harte nemen. En nu alvast beginnen met de voorbereidingen voor de burgeroorlog, in afwachting van hun geweldsacties, na die van de Molukkers in Nederland in de jaren 1970, de negers in Engeland in 2011 en de moslims in 2005 en 2015-2016 in Frankrijk.
    Wat een gajes ...
    Die burgeroorlogen in Syrië, Jemen, Libië enzovoort zijn volkomen begrijpelijk ... Het zijn daar dezelfde mensen als er hier zitten. We moeten ze snel mogelijk kwijt, goedschiks of kwaadschiks.
    Nog eens een bewijsje dat de klachten over Zwarte Piet helemaal niets met racisme te maken hebben:


Uit: Joop.nl, 16-11-2016, door George Arakel - Expert etnische diversiteit uitleg of detail

Vijf feiten die aantonen dat Zwarte Piet racistisch is

Ik wil het niet hebben over het koloniale verleden of historische feiten die al genoemd zijn maar baseer me enkel op recente gebeurtenissen

De discussie rondom zwarte piet is weer lekker op gang gekomen. ...
    Laat ik, net als in mijn stuk in 2014, voorop stellen dat Zwarte Piet mij niets doet. Ik ben geen autochtoon, dus is het mijn traditie niet en ik heb geen Afrikaanse roots, dus voel ik me er niet door gekwetst. ...


Red.:   Klopt, dat laatste. Het enige dat George Arakel gemeen heeft met de zwarte klagers, is dat ze allochtoon zijn. Uit een niet-westerse cultuur komen. En hier de culturele nederlaag ondervinden. De minderwaardigheid van hun cultuur. (P.S. Zelfs bij Joop.nl wordt gehakt gemaakt van de 'vijf feiten' van Arakel, alle van de soort "Hitler scheet - jij schijt - jij bent Hitler").
    Weer een nieuwe woordvoerder namens het relifascisme, en weer hetzelfde relifascistische geluid:


Uit: Joop.nl, 10-02-2017, door Maya Aumaj - Literatuurwetenschapper uitleg of detail

De toenemende radicalisering van het anti-islamisme

Wereldwijd ontstond grote verontwaardiging over Trump’s ‘muslim ban’. ...


Red.:   Een leugen: uitsluitend en alleen bij elite en media. En moslims.
  In verschillende landen, waaronder Nederland, werd er hevig geprotesteerd tegen het inreisverbod,  waarbij personen afkomstig uit een zevental moslimlanden geweerd werden door de Verenigde staten.

Een leugen: op het Malieveld stonder voornameleijk landverraders als Alexander Pechtold en Yasser Feras ook bekend als Jesse Klaver en een paar honderd zeer dwaas uitziende lieden.
  Ook in Nederland lijkt het anti-islamisme de afgelopen jaren steeds meer te radicaliseren.
     Fascistoïde retoriek uitgedragen door politici en individuen verdeelt de gemeenschap en is inmiddels genormaliseerd binnen onze samenleving. We kijken er niet meer van op wanneer een politicus ‘minder, minder..’ scandeert in een zaal ...

Een leugen: de ophef heeft weken geduurd en leidde tot een rechtsstaat schendende veroordeling door de elite.
  Het radicaal anti-islamisme zonk vorig jaar tot een extreem dieptepunt, toen de Nederlandse Pegida-voorvrouw Astrid Bello voorstelde moslims te vergassen. Bello liet op Facebook vallen dat er in Nederland nog een aantal mooie monumenten staat: concentratiekampen.

De islam zonk vorig jaar tot een dieptepunt toen het met vrachtwagens inreed op blanke burgers in Nice en Berlijn.

  Helaas lijken deze uitingen reeds normaal te zijn geworden en veelal maatschappelijk geaccepteerd.

Klopt: de dadergroep der moslims werd niet verzocht de afstandverklaring van de islam te tekenen met uitzetting van de niet-tekenende potentiële vrachtwagenterroristen als vervolg.
    En deze specifieke woordvoerder van de moslimterroristen mag in het openbaar pleiten voor het de mond snoeren van iedereen die het moslimterrorisme constateert:
  Er is een tendens ontstaan waarin we denken dat er in het kader van de vrijheid van meningsuiting alles gezegd kan worden, ongeacht of we het er mee eens zijn of niet.

De verbale moslimterrorist heeft ontdekt dat er vrijheid van meningsuiting is in Nederland.
   Er is echter een verschil tussen het uiten van kritiek – iets dat overigens goed past in het kader van de vrijheid van meningsuiting – en een discriminatoire uiting.

De verbale moslimterrorist stelt dat kritiek op de islam en molsims gelijk is aan discriminatie
  ...een discriminatoire uiting. Dat laatste getuigt in deze context van radicalisme ...

De verbale moslimterrorist stelt alle kritiek op islam of moslims aan extremisme.
  ... radicalisme, iets waar we naar mijns inziens allemaal waakzaam voor moeten zijn en zo nodig actie tegen moeten ondernemen.

De verbale moslimterrorist wil dat alle kritiek op de islam verboden wordt.
  Helaas lijkt er binnen onze samenleving weinig ruimte te zijn voor actie tegen discriminatoire uitspraken met betrekking tot moslims, terwijl de kritiek op de islam steeds extremere vormen lijkt aan te nemen.

De verbale moslimterrorist betreurt dat kalifaat en sharia nog niet zijn ingevoerd in Nederland.
  Discriminatoire uitspraken worden tegenwoordig geschaard onder de noemer van de vrijheid van meningsuiting.

Een herhaalde oproep tot de invoering van kalifaat en sharia.
  Terwijl de vrijheid van godsdienst of levensovertuiging naast de vrijheid van meningsuiting, ook een van de hoekstenen van onze samenleving is.

Een ondersteuning van de oproep tot de invoering van kalifaat en sharia met een beroep op de vrijheid van godsdienst, equivalent een beroep op de vrijheid om de godsdienst om de godsdienst van de Rituele Kindermoord in te veoren (een vrijheid die dus uit de wet geschrapt moet worden als grondrecht zonder beperkingen).
  Het radicaal anti-islamisme daarentegen is zowel de-humaniserend als vrijheidbeperkend. Het uitsluiten of wegzetten van groepen mensen, veelal moslims, als paria heeft weinig met vrijheid en fatsoen te maken.

Een vierde oproep tot het invoeren van kalifaat en sharia, met de regels van kalifaat en sharis hier gedefineierd als "humaniteit" en "vrijheid". De werkelijkheid: zie Irak, Iran, Syrië, Jemen, Saoedi-Arabië enzovoort.
  Bernadette de Wit pleitte eerder in januari tijdens het Baliedebat ‘Waarom haten ze ons eigenlijk’ voor het deporteren van ‘beroepsmoslims’.

Het enige zinnige antwoord op dit soort pleidooien. Deze en alle moslim-auteurs bij Joop.nl komen als eerst in aanmerking als 'beroepsmolsim'. Dat laatste dus inhoudende iedereen die namens de de islam of "de molims" stukken schrijft waarin de islam verdedigd wordt tegen kritiek op haar weerzinwekkendheid, zoals de moord op Theo van Gogh, en de eindeloze reeks aanslagen in andere Europese landen, waarover er bij Joop.nl niets vernomem is qua serieus afstand nemen, dat wil zeggen: het